拜占庭對(duì)俄國(guó)文化影響研究_9415.pdf

1、公元6世紀(jì)拜占廷文化開(kāi)始向俄國(guó)滲透,1000多年來(lái)對(duì)俄國(guó)的專(zhuān)制理念、政教關(guān)系、法律條例、文字著作、建筑風(fēng)格、繪畫(huà)技術(shù)與文化屬性產(chǎn)生重要影響。在俄國(guó)文明東方屬性的發(fā)展過(guò)程中,也發(fā)揮重要作用。本文主要從以上幾個(gè)方面進(jìn)行論述,探討俄國(guó)文化來(lái)源與文化定位問(wèn)題。
　　全文主要分為五個(gè)部分:
　　第一部分,概述拜占廷和俄國(guó)的交往歷史,劃分為早期交往、羅斯受洗、正教傳入后的交往三個(gè)部分。受洗前,羅斯-拜占廷的交往局限于戰(zhàn)爭(zhēng)與貿(mào)易;988年

2、后,雙方往來(lái)主要集中于羅斯對(duì)俄國(guó)教會(huì)地位與控制權(quán)的爭(zhēng)奪。
　　第二部分論述拜占廷對(duì)俄國(guó)政治觀念的塑造。拜占廷是羅斯專(zhuān)制集權(quán)思想形成的溫床。源自拜占廷的皇權(quán)神授、“第三羅馬”思想,從精神、教義方面鞏固羅斯的國(guó)家政權(quán)與集權(quán)體制;羅斯的政教關(guān)系也因襲拜占廷“政教和諧”理論,圍繞經(jīng)濟(jì)特權(quán)、司法獨(dú)立、政治地位,政權(quán)和教權(quán)展開(kāi)一系列斗爭(zhēng)。最終形成教權(quán)依附世俗政權(quán)、皇權(quán)高于教權(quán)的傳統(tǒng)。
　　第三部分從法律的角度展現(xiàn)拜占廷對(duì)羅斯的影響。主要

3、包括“條約法”、《羅斯真理》、羅斯教會(huì)法來(lái)源以及之后幾個(gè)世紀(jì)的俄國(guó)法律。在雙方交往中產(chǎn)生的“條約法”涉及民法、商法、刑法、外交法等法律觀念,并逐步為羅斯所接受。其中所包含的羅斯習(xí)慣法與《?？寺寮印贰ⅰ掇r(nóng)民法》共同作用,締造出《羅斯真理》。羅斯教會(huì)法繼承拜占廷的特色,與世俗法相糅合。主要表現(xiàn)為羅斯的《東方教會(huì)法綱要》譯著。隨后受拜占廷影響所撰著的《1497年律書(shū)》和《1649年法典》,亦對(duì)數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)的俄國(guó)法典編撰起重要作用。
　　

4、第四部分以文學(xué)、藝術(shù)為視角,闡述拜占廷文化的輻射力。拜占廷不僅促進(jìn)羅斯文字的形成、奠定基輔文學(xué)模式的基礎(chǔ);在拜占廷藝術(shù)的基礎(chǔ)上,羅斯還形成獨(dú)具一格的洋蔥頭建筑;豐富圣像畫(huà)的內(nèi)涵,進(jìn)一步推動(dòng)圣像繪畫(huà)的發(fā)展。
　　第五部分思考俄國(guó)文明的屬性。論證羅斯最初就通過(guò)接觸拜占廷,塑造東方文化的價(jià)值基礎(chǔ)。即使1453年拜占廷滅亡后,帝國(guó)文化依舊存在于俄國(guó)的血脈中。而蒙古只是外部推動(dòng)力。近代俄國(guó)從東方文明邁向西方價(jià)值體系,引發(fā)社會(huì)分裂與文化定位的