德里達對文字學(xué)的哲學(xué)思考

1、學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名：翻向勿1 日 期： ≯夕，，。多'學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存

2、本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國家有關(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。( 保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為 年。學(xué)位論文作者簽名：名紉易1日 期：訓(xùn)．彬指導(dǎo)教師簽名：獐乞；移日 期：》圓們．譬t ‘>摘要摘要f I I I I I I I 1 1 1 1 1 1f

3、 l l I I I I l i f E ( I l l IY 1 9 2 2 6 7 5雅克·德里達是當代著名的法國哲學(xué)家，也是后現(xiàn)代主義的代表人物。他的一系列極帶挑戰(zhàn)性、時代性和開辟性的學(xué)術(shù)見解和思想，尤其是在語言哲學(xué)和文字學(xué)方面的貢獻，可謂是當代世界人類思想寶庫中的杰出成就和重要成果。本文主要是解讀和評述了德里達的文字學(xué)思想。其中，有關(guān)文字的思想內(nèi)容，特別是他所確立的一種反本質(zhì)主義的“解構(gòu)主義閱讀方式”，既是對傳統(tǒng)語言學(xué)

4、、語言哲學(xué)的解構(gòu)，也是對整個傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)。為此，本文在引言部分對解構(gòu)主義的產(chǎn)生背景和發(fā)生條件進行了追溯；把結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和2 0 世紀哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向作為解構(gòu)主義得以形成的基石。在全文的第一章，首先陳述了德里達批判的對象，即傳統(tǒng)的形而上學(xué)及其在語言中確立的言語中心主義。所謂“破”則“立’’，接下去則著重闡述了他所要表達的文字思想。第二章主要闡明的是他的“痕跡與延異理論”。在場的形式觀念表明自身是無限可重復(fù)的；它的回返必然地標志在現(xiàn)在

5、本身之中。這種重復(fù)、回返既是原初回憶，也是再度回憶。這種重復(fù)實際上是一種痕跡，這種痕跡是不可還原的原始綜合。痕跡在指涉自然之前就已經(jīng)具有無目的性；在它的自身的無目的中無限生成；符號也產(chǎn)生于這種無限生成的過程。痕跡是符號生成過程的起點，也是自然中所有外在對立產(chǎn)生的起點。德里達對語言的“本原”作了論述，認為語言的“本原“ 是比差異還要古老的延異，是語言的真正本原。延異不屬于感性的領(lǐng)域。它既看不見，也聽不到；既不屬于聲音，也不屬于通常意義的文

6、字；它是產(chǎn)生感性差異的純粹運動。德里達把這種延異、純粹差異運動的游戲又稱作“原文字“ 。痕跡是在延異之中的痕跡，延異是對痕跡的延異。第三章主要闡述了德里達的“替補理論”。替補既是對被代替者的補充，也是對它的替代。德里達的文字就是替補力量的總稱。他把形而上學(xué)的歷史稱為驅(qū)逐文字、壓抑文字的歷史。所以應(yīng)該打破傳統(tǒng)形而上學(xué)的同一性邏輯，建立一種新的邏輯：替補的邏輯。替補不同于被替代者，也不對立于被替代者，他們之間是一種拓撲的關(guān)系。替補就是替補本