德里達語境下的“互文觀”.pdf

1、20世紀60年代興起的解構(gòu)主義思潮從結(jié)構(gòu)主義內(nèi)部發(fā)起了對結(jié)構(gòu)的顛覆，它們立足于語言學領域，從理論上論證了穩(wěn)固結(jié)構(gòu)的不可能，從而挖空了結(jié)構(gòu)大廈的根基。德里達的“延異”觀認為能指和所指的區(qū)分是無限的，意義處于無限延宕的網(wǎng)絡中，我們只能描述意義延宕的“蹤跡”，卻不能把握其穩(wěn)固、永恒的含義。 “互文性”概念在解構(gòu)主義文本話語中是一個關鍵詞，不同的作者賦予了它不同的意義重心，使其具有超強的適應性。它和一些相關詞匯如“延異”、“播撒”等共同

2、構(gòu)成了某些領域的話語霸權(quán)，解構(gòu)主義將它廣泛地運用于解構(gòu)分析之中；互文性理論成功地解構(gòu)了關于中心、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)及確定意義的神話，贏得了符號自由的狂歡，在意義結(jié)構(gòu)統(tǒng)領的符號帝國掀起了一場革命，從而在不同的人文社科領域激起了深遠的回響。德里達的互文思想深刻體現(xiàn)在他的幾個重要范疇，即“延異”、“蹤跡”及“播撒”中。 本文第一章第一節(jié)主要回顧了互文性理論的生成、發(fā)展及理論變遷；第二節(jié)則闡釋了互文性理論的解構(gòu)主義路徑和耶魯學派的互文觀以及德里

3、達在互文性理論中的重要作用。緊接著第二章討論了德里達的文本理論，從三個方面入手，闡釋了其非中心化、異質(zhì)性與反主題以及弱指稱性的特征，使我們看到了文本的真容，這為下一章考察其互文性理論做好了鋪墊。第三章在綜合前兩章的基礎上，是前兩章的深化，前三節(jié)通過對德里達三個主要概念“延異”、“播撒”、“蹤跡”與“互文性”關系的分析，闡釋了其獨特的互文性理論；最后一節(jié)試圖說明德里達及其解構(gòu)互文觀造成的重大影響以及存在的局限性，最終得出了結(jié)構(gòu)與解構(gòu)文本觀