大地：基督教文化視域中的中國傳統(tǒng)生活及社會(huì)意識(shí)

1、所以的分類號(hào)： 密級(jí)： U D C ： 學(xué)號(hào)：T2009022南 昌 大 學(xué) 同 等 學(xué) 力 人 員 研 究 生學(xué) 位 論 文《大地》：基督教文化視域中的中國傳統(tǒng)生活及社會(huì)意識(shí)The Good Earth: Chinese traditional life and social consciousness inthe perspective of Christian culture曹人龍培養(yǎng)單位（院、系）：人文學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱：孟

2、廣明 副教授申請(qǐng)學(xué)位的學(xué)科門類：文學(xué)學(xué)科專業(yè)名稱：比較文學(xué)與世界文學(xué)論文答辯日期： 2015 年 12 月 日答辯委員會(huì)主席：評(píng)閱人：2015 年 12 月 日摘要I摘 要 摘 要賽珍珠的《大地》創(chuàng)作于 1931 年，1938 年她憑借該部作品獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作品一經(jīng)問世便引起了世人的廣泛關(guān)注，直至今日，仍有許多學(xué)者在研究這部經(jīng)典著作。 前人對(duì)賽珍珠的研究有多種見解,有接受亦有批判， 西方人認(rèn)為美化了中國而中國人卻認(rèn)為丑化了中國，其人

3、其作亦幾經(jīng)沉浮，飽受爭(zhēng)議，呈現(xiàn)較為復(fù)雜的局面。本人認(rèn)為《大地》的隱性讀者為西方讀者，賽珍珠在介紹中國傳統(tǒng)生活及其社會(huì)意識(shí)的過程中，潛意識(shí)地從她隸屬的基督教文化意識(shí)對(duì)中國傳統(tǒng)生活及社會(huì)意識(shí)加以描寫。因此，盡管賽珍珠本人認(rèn)為她是從中國人的角度在描寫真實(shí)客觀的中國傳統(tǒng)社會(huì)，但其實(shí)背后卻不自然地透露出她的西方深層文化意識(shí)?！洞蟮亍肥且徊坎煌耆现袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)和意識(shí)的現(xiàn)實(shí)主義作品。這種西方深層文化意識(shí)首先體現(xiàn)在《大地》中賽珍珠基督深層文化意識(shí)觀照

4、下的傳統(tǒng)中國家庭倫理意識(shí)，具體包括婚姻與家庭意識(shí)、父道與孝道意識(shí)、情欲與倫理意識(shí)及苦難與生死意識(shí)。再者體現(xiàn)在基督深層文化意識(shí)折射出的傳統(tǒng)中國社會(huì)等級(jí)意識(shí)，如主仆尊卑、貧富貴賤、面子問題及神靈崇拜。另外體現(xiàn)在基督深層文化意識(shí)與傳統(tǒng)中國女性地位意識(shí)，具體為男尊女卑意識(shí)、“三從四德”觀念及纏足習(xí)俗。最后，賽珍珠西方深層文化意識(shí)體現(xiàn)在主要由農(nóng)民構(gòu)成的中國社會(huì)由于農(nóng)民的小農(nóng)意識(shí)及前途渺茫的中國革命而出路迷茫。本研究將站在辯證的角度，針對(duì)以上賽珍珠

5、在《大地》這部作品中體現(xiàn)的西方深層文化意識(shí)分別給予分析。本論文分為六部分。第一部分為緒論，分析賽珍珠的雙重文化意識(shí)及基督教深層文化意識(shí)。第二部分即第一章研究《大地》中基督深層文化意識(shí)觀照下的傳統(tǒng)中國家庭倫理意識(shí)。包括婚姻與家庭意識(shí)、父道與孝道意識(shí)、情欲與倫理意識(shí)及苦難與生死意識(shí)。第三部分即第二章研究基督深層文化意識(shí)折射出的傳統(tǒng)中國社會(huì)等級(jí)意識(shí)。主要討論主仆尊卑、貧富貴賤、面子問題及神靈崇拜。第四部分即第三章研究基督深層文化意識(shí)與傳統(tǒng)中國