歷史視野中的實(shí)踐美學(xué)

1、復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文歷史視野中的實(shí)踐美學(xué)姓名：張弓申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：朱立元20070415歷史視野中的實(shí)踐美學(xué)摘要：“實(shí)踐”是整個馬克思哲學(xué)、美學(xué)和當(dāng)代中國實(shí)踐美學(xué)的核心概念。只有對實(shí)踐的概念有個歷史的全面的認(rèn)識，只有把馬克思的實(shí)踐觀放在西方整個實(shí)踐哲學(xué)的歷史進(jìn)程中，才能對于馬克思主義哲學(xué)和實(shí)踐美學(xué)有更加準(zhǔn)確的把握。只有把實(shí)踐和全球化、現(xiàn)代性的歷史趨勢聯(lián)系起來，才能看到實(shí)踐在新時代的發(fā)展和外延的拓寬，為實(shí)踐美學(xué)的發(fā)

2、展提供準(zhǔn)確的切入點(diǎn)。也只有發(fā)掘出實(shí)踐美學(xué)在新時代的發(fā)展，才能更好地應(yīng)對各種對于實(shí)踐美學(xué)的挑戰(zhàn)，為當(dāng)代中國美學(xué)建設(shè)做出實(shí)踐美學(xué)應(yīng)有的理論貢獻(xiàn)。導(dǎo)論部分闡述了本選題的意義、思路和總體架構(gòu)。在歷史的視野中對實(shí)踐和實(shí)踐美學(xué)作一個縱向的梳理，并且把實(shí)踐和實(shí)踐美學(xué)放在全球化、現(xiàn)代性的現(xiàn)實(shí)背景下考察，這對于當(dāng)代中國實(shí)踐美學(xué)的建構(gòu)有著重要的意義。在對實(shí)踐進(jìn)行歷史回顧之前，首先分別從東西方對“實(shí)踐”作詞源學(xué)的回溯，然后指出本文討論的實(shí)踐主要是西方哲學(xué)、美

3、學(xué)意義上的。論文的主體部分主要分上下兩篇。上篇題為西方實(shí)踐觀及其美學(xué)思想的歷史考察，包括三個章節(jié)：第一章西方早期哲學(xué)中的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想，第二章德國古典哲學(xué)的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想，第三章現(xiàn)當(dāng)代的實(shí)踐觀及其美學(xué)思想。在這三章中主要介紹的是從古希臘早期哲學(xué)中的政治實(shí)踐開始到當(dāng)代實(shí)踐哲學(xué)的復(fù)興。我們看到實(shí)踐這個概念的內(nèi)涵并不是一成不變的，而是經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展、不斷豐富的過程。亞里士多德的實(shí)踐觀為西方實(shí)踐哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)，為其劃定了相對清晰的理

4、論界限，影響著實(shí)踐哲學(xué)的發(fā)展。而到了康德那里則試圖恢復(fù)實(shí)踐哲學(xué)的古希臘傳統(tǒng)，并對一些問題作了全新的闡釋，從理性本身出發(fā)建構(gòu)先驗(yàn)的實(shí)踐哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性的自由特征。他把實(shí)踐與道德( 德性) 聯(lián)系起來，把實(shí)踐厘定為“道德的”，實(shí)踐就具有了本體論意義，這一轉(zhuǎn)向?qū)τ诘聡诺湔軐W(xué)和整個西方哲學(xué)都是關(guān)鍵的一步。黑格爾批判地繼承和發(fā)展了康德、費(fèi)希特、謝林的辯證法的思想，在吸收了費(fèi)希特關(guān)于行動和實(shí)踐的思想的基礎(chǔ)之上，借鑒了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于勞動的論述

5、，把辯證法的原則貫穿到對于實(shí)踐概念的解釋論證當(dāng)中，從而對于實(shí)踐的內(nèi)容實(shí)質(zhì)和過程有了精辟的概括，對于實(shí)踐和理論的辯證關(guān)系作了深刻的闡述。現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)出現(xiàn)了實(shí)踐哲學(xué)的復(fù)興。這種實(shí)踐哲學(xué)的復(fù)興并不是對于亞理士多德式實(shí)踐哲學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)興，而是恢復(fù)在亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)精神的情況下，對于生活世界、日常生活實(shí)踐、話語實(shí)踐等與實(shí)踐哲學(xué)密切相關(guān)的問題進(jìn)行闡釋。現(xiàn)當(dāng)代西方的實(shí)踐概念，已經(jīng)不同于古希臘傳統(tǒng)實(shí)踐哲學(xué)那種帶有倫理性質(zhì)的公共政治活動，也不同于近代