危機中的神圣——帕格門特宗教應(yīng)對理論探究

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：( 1 ) 學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)印刷本及電子版) ；( 2 ) 為教學(xué)和科研目的，學(xué)校可以將公開的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場所提供

2、校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；( 3 ) 根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；( 4 ) 學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學(xué)術(shù)期刊( 光盤) 電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進行信息服務(wù)。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯：提交的學(xué)位論文電子版

3、與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負。本人同意遵守上述規(guī)定。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至年 月I E )作者暨授權(quán)人簽字：另，夸晦，2 07 弓年6 月嚴日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的

4、研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔。學(xué)位論文作者簽字：與分c I 寺，2 0 f 多年石月牛日應(yīng)對結(jié)果。通過對帕格門特《宗教與應(yīng)對的心理學(xué)》一書的通讀，讓筆者對宗教、應(yīng)對、個體三者之間的關(guān)系有了更細致的了解，與此同時，筆者對教牧心理學(xué)的一些資料做了一些閱讀了解，個人認為雖然帕格門特在書中對宗教應(yīng)對的模式做了盡可能詳盡的介紹，但是在閱讀梳理的過程中，仍然覺得帕格門特對宗教在

5、應(yīng)對中的消極作用介紹的太過寬泛，因為本書的大部分視角都是從個體的角度出發(fā)，但是就宗教在應(yīng)對中的消極作用則主要以理論論述推理與社會角度論證出發(fā)，因此筆者結(jié)合心理咨詢實例與經(jīng)驗在第四章中對宗教在應(yīng)對的消極作用做了一些初步的探討與簡介。筆者認為帕格門特的研究雖然基于基督一猶太宗教的文化背景，但是其主體框架卻可以推廣到不同的文化宗教背景下進行進一步的探討研究。因此，帕格門特的宗教應(yīng)對理論對宗教心理學(xué)在中國的發(fā)展有著很大的意義作用。不論他的觀點是