公共領(lǐng)域的審美經(jīng)驗(yàn)

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文公共領(lǐng)域的審美經(jīng)驗(yàn)姓名：王彥章申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：陳炎20070508山東大學(xué)博士學(xué)位論文私學(xué)，縱橫捭闔、游說天下，“治國(guó)平天下”是他們的社會(huì)理想。公共領(lǐng)域由此誕生。為了應(yīng)對(duì)禮崩樂壞的社會(huì)局面，他們追求“禮樂以和”的審美理想，這決定了公共領(lǐng)域?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)的禮樂功利性。而中國(guó)公共領(lǐng)域的最高審美境界就是追求盡善盡美。第三章，考察了中世公共領(lǐng)域的挫折與感性的退縮。中世紀(jì)的漫長(zhǎng)發(fā)展使得西歐公共領(lǐng)域極度萎縮，宗

2、教控制了整個(gè)社會(huì)生活。因此，教堂成為公共領(lǐng)域的主要場(chǎng)所，教會(huì)主導(dǎo)了中世紀(jì)的公共生活，平等的博弈變成了單向的皈依。通過宗教信仰活動(dòng)，審美經(jīng)驗(yàn)被引導(dǎo)走出世俗的幻象，走向超越的神性，最終至善成就了完美。中國(guó)自秦完成天下一統(tǒng)，延續(xù)到漢唐盛世，公共領(lǐng)域的主要場(chǎng)所是朝堂和學(xué)校。由于政治權(quán)力完全控制了知識(shí)階層，公共領(lǐng)域的輿論主體被體制化，因此，公共空間極度萎縮。士大夫的清議傳統(tǒng)艱難地維持著公共領(lǐng)域的生存。這一切使得知識(shí)階層的整體批判功能消失殆盡，整體

3、的理性批判完全消失，只剩下少量的個(gè)體反抗事件。公共領(lǐng)域的審美經(jīng)驗(yàn)成為封建道德的附庸，成為世俗人生的倫理表征。第四章，考察了近代公共領(lǐng)域的發(fā)展與情感的祛魅。文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了近代歐洲市民社會(huì)的誕生。宗教文化被世俗文化所取代，私人從教堂中解放了出來，私人領(lǐng)域也從國(guó)家中分離了出來。公共領(lǐng)域的主要場(chǎng)所又回到了廣場(chǎng)。公共領(lǐng)域的批判性開始顯現(xiàn)了出來，審美經(jīng)驗(yàn)也從宗教和公共權(quán)力的脅迫下解放了出來。因此，作為公共領(lǐng)域的輿論和批判主體，人文主義者和

4、啟蒙者張揚(yáng)個(gè)性情欲、經(jīng)驗(yàn)快感。公共領(lǐng)域的審美經(jīng)驗(yàn)綻放出空前的人性光輝。中國(guó)則在宋代開始了近代轉(zhuǎn)型，這個(gè)過程延續(xù)至清末封建社會(huì)的終結(jié)。知識(shí)話語(yǔ)和政治權(quán)力開始疏離甚至抗衡。公共領(lǐng)域的主要場(chǎng)所是朝堂和學(xué)校，尤其是書院。宋明理學(xué)影響了此后知識(shí)思想的演化，以及文化藝術(shù)的發(fā)展變遷。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私學(xué)的進(jìn)一步興盛，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了世俗化、市民化的發(fā)展趨勢(shì)。這一切導(dǎo)致了文學(xué)公共領(lǐng)域在中國(guó)近代的出現(xiàn)與發(fā)展，審美經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)出了前所未有的世俗性和個(gè)性化色彩