休閑的文化心理學(xué)研究

1、魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文休閑的文化心理學(xué)研究姓名：王丹申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：應(yīng)用心理學(xué)指導(dǎo)教師：劉兆永;楊廣學(xué)20070601魯東大學(xué)碩士學(xué)位論文立關(guān)系。其產(chǎn)生的心理學(xué)動因是工資驅(qū)使作用下形成的機械勞動的心理反常，以及“時聞饑荒”給人們帶來的極大的心理壓力。機械勞動的心理反常主要表現(xiàn)為勞動與人的異化，人在勞動中受到異己力量的支配而喪失了主體性；而“時間饑荒”則主要根源于人對心理時間的扭曲認(rèn)識與感受。 本研究認(rèn)為，工閑的和諧關(guān)系指的是工作與

2、休閑是相互補充的一個對子，而工作與休閑的互動是將兩者看作生活中的兩大主題，都是主體自我得以實現(xiàn)的過程，其轉(zhuǎn)化依靠的是人的主觀意識。本研究發(fā)現(xiàn)，過度的消費是現(xiàn)階段休閑的重要方式，甚至成為了一種休閑的異化表現(xiàn)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是由于工閑的對立，而其擴張則是由人類心理上的模仿傾向以及文化對人的消費心理機制的影響造成的。在工閑關(guān)系從對立到互動的轉(zhuǎn)換過程中無疑體現(xiàn)了休閑從作為一種消費性補償?shù)阶鳛橐环N積極的身心整合存在狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。第五部分是作為存在狀

3、態(tài)和存在過程的休閑。休閑是人的一種心理行為，因此該部分著重將視點面向作為行為主體的個人。工作與休閑的關(guān)系問題是在實踐中表現(xiàn)出來的人們對“生活世界”中休閑的理解認(rèn)知與行為表現(xiàn)，而作為存在狀態(tài)的休閑則是將休閑的研究轉(zhuǎn)向?qū)ι嬖谶^程的關(guān)照。海德格爾對“存在”的理解為“存在”是“存在者8 對“存在”的“領(lǐng)會氣梅洛·龐蒂進一步指出“存在”是一種將“感知覺”嵌于“身體”內(nèi)部的身、心、靈的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，研究者認(rèn)為休閑作為一種心．身存在

4、狀態(tài)重點在于主體的心理體驗。達到休閑狀態(tài)的心理主體體驗到的是身心的整合，生命的圓融。馬斯洛需要層次理論中所提到的入的最高層次的成長性需要使得休閑狀態(tài)與生的圓融又一次在人的生存過程中重合了．第六部分是休閑心理學(xué)研究對文化一社會實踐的指導(dǎo)。休閑與社會實踐、生活實踐須臾不可分離。因此，關(guān)注休閑，有必要突出其實踐意義，惟此體闌的文化價值才能更充分地體現(xiàn)出來。在這一部分，研究者針對促進身心整合的人性成長、提高生活質(zhì)量，促進文化生態(tài)語境下旅游的發(fā)展