中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以閩南傳統(tǒng)民居中的吉祥文化為例

1、廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)規(guī)范( 試行) 》。另外，該學(xué)位論文為( ) 課題( 組)的研究成果，獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助，在( ) 實(shí)驗(yàn)室完成。( 請(qǐng)?jiān)谝陨侠ㄌ?hào)內(nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱，未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)聲

2、明人( 簽名) ：熟建‘影“ ／／o7 埠f 月婦日摘要摘要中華民族有著漫長(zhǎng)的歷史文化發(fā)展過程，其中人們?cè)趯?duì)美好生活的向往和渴求方面，形成了特定的吉祥觀念，并積淀成為了一種文化現(xiàn)象。在當(dāng)前“越民族，越世界”的設(shè)計(jì)思潮影響下，創(chuàng)造出具有中國(guó)本民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品成為諸多設(shè)計(jì)師追逐的目標(biāo)，本文擬從中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化作為研究點(diǎn)，探究現(xiàn)代設(shè)計(jì)之如何追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，就是在創(chuàng)造出一種新的設(shè)計(jì)形式的過程中如何學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化中有益的成

3、份，以體現(xiàn)出本民族的文化特色，這對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文以實(shí)地調(diào)研的方式，并以相關(guān)文獻(xiàn)為理論依據(jù)，首先對(duì)閩南地區(qū)傳統(tǒng)民居中的吉祥文化元素進(jìn)行研究，著重從風(fēng)水、色彩、紋樣、儒道釋思想等分析其吉祥文化的意義及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承、應(yīng)用與創(chuàng)新的價(jià)值；此外，試從文化層面講述吉祥文化的起源與含義，并以儒道釋思想對(duì)吉祥文化的形成產(chǎn)生的重大影響做進(jìn)一步的分析和比證，并通過一定的案例，以傳統(tǒng)吉祥文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)