生態(tài)美學(xué)在中國傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用及保護(hù)

1、<p>　　生態(tài)美學(xué)在中國傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用及保護(hù)</p><p>　　摘 要：放眼中國的歷史長河，在這樣一個(gè)多元民族的國家中，很多民族的傳統(tǒng)民居建筑都保留著自己獨(dú)有的特色，反映著一個(gè)地方人民獨(dú)特的文化。這些中國傳統(tǒng)民居因?yàn)樯鷳B(tài)美因素的影響，所以體現(xiàn)出的面貌也不盡相同。中國傳統(tǒng)民居建筑經(jīng)歷了歷史性的變化，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，這些中國傳統(tǒng)民居隨著時(shí)下的社會(huì)要求有的已經(jīng)被破壞，有的尚存。從長遠(yuǎn)的角度出

2、發(fā)，這種破壞生態(tài)美而達(dá)到短暫進(jìn)步的做法是不對(duì)的，所以研究在如何將環(huán)境破壞達(dá)到最小，將生態(tài)美學(xué)合理的應(yīng)用于中國傳統(tǒng)民居中，并且做好切實(shí)的保護(hù)，就顯得十分重要了。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)；傳統(tǒng)民居；應(yīng)用；保護(hù) </p><p>　　一、民居中的生態(tài)美學(xué) </p><p>　　所謂生態(tài)美學(xué)，顧名思義就是將生態(tài)學(xué)和美學(xué)相互結(jié)合統(tǒng)一而形成的一門新興學(xué)科?！懊朗?/p>

3、人化的自然”。中國的著名美學(xué)家李澤厚先生這樣說道。而這里的自然，與生態(tài)是息息相關(guān)的。所以說生態(tài)美學(xué)歸根到底就是研究人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的審美關(guān)系，使主客體和諧統(tǒng)一并且符合生態(tài)規(guī)律的一門新型學(xué)科。 </p><p>　　所謂民居中的生態(tài)美學(xué)，就是指在各種類型不同的民居中，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)當(dāng)?shù)刈匀坏乩砦恢?、自然氣候、風(fēng)俗文化等方面的理解所產(chǎn)生的審美關(guān)系。民居中的生態(tài)美學(xué)是居民在當(dāng)?shù)亟?jīng)過長期生活總結(jié)出的對(duì)當(dāng)?shù)刈钸m合

4、居住建筑最適合的美學(xué)，它包含的不僅是人與自然的關(guān)系，也是歷史流傳至今的文化底蘊(yùn)。 </p><p>　　二、生態(tài)美學(xué)在中國傳統(tǒng)民居的應(yīng)用 </p><p>　?。ㄒ唬┍本┧暮显褐鷳B(tài)美學(xué) </p><p>　　中國傳統(tǒng)住宅形式多為院落布局，一般來說，四合院是過去人們選擇住宅最理想的形式，其中最有特點(diǎn)的就是北京的四合院。 </p><p>　　

5、北京四合院為主次式院落，居中的正房體制最為尊崇，是舉行禮儀、接見貴賓的地方。次之就是各個(gè)院屋朝向院內(nèi)，成圍合狀與游廊相連接。北京地勢平坦、所以四合院的形態(tài)也是方正而開闊的，著也體現(xiàn)了生態(tài)美學(xué)中地理位置對(duì)院落的影響。北京四合院雖然是中國封建社會(huì)宗法觀念和家庭關(guān)系在居住建筑上的具體體現(xiàn)，但庭院的開闊，適宜的尺度，寧靜親切不失大氣的感覺，花木井然的秩序都是十分理想的室外生存與生活空間，是適宜人本身以及人與當(dāng)?shù)丨h(huán)境融合為一體的民居建筑。四合院正

6、統(tǒng)幽深而寂靜，濃厚的北方氣息，庭院方正，利于冬季多采納陽光。 </p><p>　?。ǘ┩钅厦窬又鷳B(tài)美學(xué) </p><p>　　皖南民居以清代的建筑為多，以黟縣的西堤和宏村最具代表性。徽派建筑的主要突出印象便是青瓦和白墻了。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅造型優(yōu)雅美好，更重要的是他有防火和阻斷火災(zāi)的實(shí)用功能?；张山ㄖ?yàn)榈貏莺蜌夂蛟颍际歉邏ι钤?，一方面為了防御盜賊昌盛，另一方面是追溯到歷史時(shí)期

7、飽受顛簸的遷徒獲得心理安全的需要。徽派建筑以高而深的天井為中心，形成向內(nèi)的合院，四周高墻圍合，外面幾乎看不到瓦，唯獨(dú)用狹長的天井采光，通風(fēng)和與外界溝通。這樣的景象不僅符合徽派建筑靈動(dòng)雋秀的風(fēng)格，也在人文方面表達(dá)出徽商肥水不流外人田的心態(tài)，也將生態(tài)的地形和氣候利用的恰到好處。 </p><p>　?。ㄈ└咴G洞之生態(tài)美 </p><p>　　高原窯洞一般坐落在中國北方的黃河中上游地帶的黃土

8、地區(qū)。根據(jù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)，居民都在天然土壁內(nèi)開鑿橫洞，將橫洞相連，在洞內(nèi)砌磚建造窯洞。根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境等生態(tài)因素，建造窯洞防火、防噪音，適合北方干旱氣候，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經(jīng)濟(jì)省工，將自然和生活有機(jī)的結(jié)合到一起，合理的表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)美學(xué)，是因地制宜的完美表現(xiàn)，也表達(dá)出了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)黃土地的深深熱愛和眷戀?！叭f物負(fù)陰而抱陽”。老子說道。從歷史遺傳下來的文化上看，都講究陽尊陰卑的道理，而高原窯洞也符合了這點(diǎn)，背陰向陽，以面南為正方向。在一莊

9、之內(nèi)，坐落在中間的民居一般是最為尊貴的居民居住的，比如一家之主和長輩，也可用來待客。居于兩旁的則是子孫兒媳的居住場所，或者是置放雜物的地方。這些都與文化歷史有著最直接的關(guān)系，結(jié)合周邊環(huán)境與人文風(fēng)俗，高原窯洞將北方黃土地區(qū)的生態(tài)美體現(xiàn)的淋漓盡致。 </p><p>　?。ㄋ模└＝窬又鷳B(tài)美學(xué) </p><p>　　福建自然環(huán)境生態(tài)上的突出特點(diǎn)，是的福建民居之于其他民居來說有相對(duì)的獨(dú)特性。福

10、建傳統(tǒng)居民的風(fēng)格都在不斷激發(fā)著當(dāng)代的設(shè)計(jì)師與建筑師迸發(fā)出靈感。因?yàn)楦＝ǖ貐^(qū)境內(nèi)的山地和丘陵占了大半部分，所以盜竊的情況是比較昌盛的。中原漢族曾經(jīng)遷居于此，在此之后，為了治理此處的盜賊昌盛的情況，同族的數(shù)百人建筑了客家土樓居住下來，所以土樓的封閉性正說明了它的防御功能的強(qiáng)大。 </p><p>　　從另一個(gè)生態(tài)角度來看，福建地區(qū)處于東南沿海的地震多發(fā)帶，氣候暖熱多雨，所以客家土樓的建造是圍合狀，既滿足了預(yù)防地震多發(fā)

11、的堅(jiān)固和牢靠，又可以利用圍合來保暖隔熱?？图颐窬拥臉邮接蟹接袌A，也符合了自然規(guī)律的地圓天方這樣的說法，這都是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。 </p><p>　　三、保護(hù)中國傳統(tǒng)民居中的生態(tài)美 </p><p>　　（一）中國傳統(tǒng)民居在當(dāng)下社會(huì)面臨的生態(tài)問題 </p><p>　　在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)指數(shù)一路飆升的今天，這些新時(shí)代的成果給人們的生活帶來了翻天覆地的變化

12、。但是在經(jīng)濟(jì)和科技并駕齊驅(qū)的前進(jìn)的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境受到了前所未有的影響。首先，大量新型民居的建造導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)民居的漠視?，F(xiàn)在的建筑居民住宅出現(xiàn)了千篇一律、了無生趣的現(xiàn)象，于此與之前的中國傳統(tǒng)民居作對(duì)比，中國傳統(tǒng)民居是祭奠了歷史文化遺存下來的，符合各個(gè)地域生態(tài)美學(xué)的一種居民建筑?？扇藗?cè)谂d建新型居民建筑的時(shí)候，大量的建筑廢棄材料，化學(xué)成分都對(duì)生態(tài)產(chǎn)生了毀滅性的影響。其次，對(duì)傳統(tǒng)民居的強(qiáng)制拆除。為了興建新型的居民住宅，不僅對(duì)自然生態(tài)造成了破

13、壞，有些地域因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑占用了有利地形而進(jìn)行了強(qiáng)制性拆遷。充滿歷史文化沉淀和韻味的傳統(tǒng)民居非但沒有被進(jìn)行很好的保護(hù)，還遭到了這樣的破壞，有的甚至走上了消亡的厄運(yùn)。 </p><p>　　（二）中國傳統(tǒng)民居的生態(tài)保護(hù) </p><p>　　在出現(xiàn)了著一系列問題之后，可以得出的結(jié)論是對(duì)中國傳統(tǒng)民居的生態(tài)保護(hù)是不容小覷的。只有保護(hù)好中國傳統(tǒng)各個(gè)民居中的生態(tài)環(huán)境以及生態(tài)人文，才能保證中國的歷史遺存

14、不被終止地延續(xù)下去。 </p><p>　　首先，要保護(hù)好中國傳統(tǒng)民居的生態(tài)壞境。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迅速造成了中國傳統(tǒng)民居中一部分的民居環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，改善民居的環(huán)境就成了必不可少的措施。我們要做的就是保證周邊的生態(tài)環(huán)境良好不被破壞，保證沒有大肆拆遷盛行，保證根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候和地理因素，因地制宜的維護(hù)好屬于本地區(qū)該有的特色。禁止在有中國傳統(tǒng)民居的地方大肆開墾和興建新型建筑，對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行良性的保護(hù)以及修復(fù)。

15、 </p><p>　　其次，要保護(hù)好中國傳統(tǒng)民居的生態(tài)文明，中國傳統(tǒng)的民居就見證了這種生態(tài)文明的存在。我們要做到的就是在參觀這些傳統(tǒng)民居時(shí)注意對(duì)其原生態(tài)的保護(hù)，對(duì)地方性的傳統(tǒng)民居文化做到宣揚(yáng)和保護(hù)，讓人們?nèi)チ私馑臍v史文化，感受它的歷史底蘊(yùn)，而后配合著對(duì)民居生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。 </p><p><b>　　總結(jié) </b></p><p>　　我

16、們應(yīng)當(dāng)著眼于未來，有前瞻性的看待社會(huì)進(jìn)步對(duì)中國傳統(tǒng)民居的生態(tài)文化的沖擊。生態(tài)之美是渾然天成不經(jīng)過人工雕琢的存在，體現(xiàn)著從古至今中國傳統(tǒng)的天人合一思想，符合了胡錦濤主席提出的構(gòu)建生態(tài)文明思想。保護(hù)好中國傳統(tǒng)民居中的生態(tài)美，是對(duì)生態(tài)美學(xué)中人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與人的關(guān)系最有利的闡釋。只有這樣，人類才會(huì)在保存著歷史文明的前提下科學(xué)的進(jìn)步，才會(huì)展現(xiàn)出文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代生活最美的交織。 </p><p><b

17、>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]馮淑華.傳統(tǒng)村落文化生態(tài)空間演化論[M].北京：科學(xué)出版社，2010. </p><p>　　[2]苑軍.中外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)簡史[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2008. </p><p>　　[3]楊靜.建筑材料與人居環(huán)境[M].北京：清華大學(xué)出版社，2001. </p><p