魯迅《野草》(過客)..

1、如果沒有魯迅，中國二十世紀(jì)的文化將會黯然失色。,★筆名的由來,魯迅原名周樟壽，學(xué)名周樹人，號豫山、豫才?！棒斞浮笔撬?7歲也即1918年在《新青年》上發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時使用，此后一生用得最多也最為世人所知的筆名。,,,,取名原因,（1）對母親魯瑞的愛。（2）自勉：愚魯之人應(yīng)當(dāng)趕快做。,,一、生平簡歷1、在故鄉(xiāng)的土地上成長（1881－1898） 1881年9月25日出生在紹興沒落封建仕宦家族。 接受封建主流傳統(tǒng)文

2、化、吳越民間文化。經(jīng)歷了從大戶到小康到困頓的家庭變故。母親魯瑞娘家在安橋頭村，魯迅常常到外婆家，熟悉了農(nóng)村人民的生活和風(fēng)俗，為后來小說創(chuàng)作積累了豐富素材。童年魯迅師從具有俠義情懷的掛名和尚龍師父和質(zhì)樸方正、博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膲坨R吾。,魯迅的父母,水鄉(xiāng)紹興,,魯迅外婆家安橋頭村,紹興東昌坊口新臺門周家。1881年9月25日，魯迅誕生在這里。,魯迅的塾師壽鏡吾,“讀經(jīng)，味同稻粱，讀史，味同肴饌，諸子百家，味如醯醢。”,“我有四年多，曾經(jīng)常

3、常，幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀(jì)可是忘卻了，總之是藥店的柜臺和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍...” （《吶喊·自序》）,“我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢... 再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥。 ”,2、南京求學(xué)（1898—1902） “走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”。1898年南京求學(xué)，初進江南水師學(xué)堂，后進江南陸師學(xué)堂的礦務(wù)學(xué)堂。開始學(xué)習(xí)和研究達爾文進化學(xué)說。樹立“將來必勝于過

4、去，青年必勝于老年”的發(fā)展觀。,南京江南水師學(xué)堂,南京江南水師學(xué)堂,,江南陸師學(xué)堂附屬礦路學(xué)堂,3、扶桑求學(xué)（1902—1909） 1902年到日本留學(xué)，就讀于東京弘文學(xué)院。1904年，在弘文學(xué)院畢業(yè)，去仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)，結(jié)識了藤野先生。 “幻燈片事件”使魯迅“棄醫(yī)從文”。 1905－1907參加革命黨人的活動，發(fā)表《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。1909年，與弟周作人合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。

5、同年回國，執(zhí)教。1906年回國與朱安成婚。,魯迅的原配夫人朱安,東京弘文學(xué)院畢業(yè)照1904.4,魯迅在仙臺留學(xué)時的住所,血薦軒轅,靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐黯故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。,1909年攝于日本東京,,藤野先生,棄醫(yī)從文,留日期間，魯迅初步形成了自己的思想，最富個人特色的是“立人”（人的全面徹底解放，每個人都具有獨立精神自由，受自己意識支配的實體。）,4.1909—1927年 創(chuàng)作與戰(zhàn)斗,1909

6、年回國，先后在紹興、杭州兩地教書，結(jié)識范愛農(nóng)。1912年進民國政府教育部工作，先往南京，旋遷北京。 辛亥革命的失敗、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)，使魯迅深深失望；社會的動蕩、婚姻的不如意、謀生的艱難，所顯示的理想與現(xiàn)實的矛盾，形成魯迅歸國后十年的悲觀絕望情緒。,文學(xué)革命及俄國十月革命激發(fā)了魯迅的歷史參與意識，他加入《新青年》陣營，由沉默而吶喊，開始發(fā)表白話小說、詩和雜文。 對封建文化的深刻憤恨，對社會現(xiàn)實的敏銳洞察以

7、及深厚的文學(xué)素養(yǎng)，使魯迅的創(chuàng)作有一個高起點。他很快成為新文學(xué)的主將。先后發(fā)表了小說《狂人日記》、《阿Q正傳》等及雜文《我之節(jié)烈觀》等，之后不久，出版小說集《吶喊》。,從1920年起，先后在北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)、北京高等師范學(xué)校等校兼職教書，講授中國小說史等課程，出版了《中國小說史略》講義。結(jié)識許廣平。 1924—1926年，魯迅戰(zhàn)斗與創(chuàng)作進入第二時期。出版小說集《彷徨》，雜文集《華蓋集》、散文集《朝花夕拾》

8、等等。 1926年8月，魯迅離京南下，任廈門大學(xué)文科教授。 1927年1月，到廣州任中山大學(xué)文學(xué)系主任兼教務(wù)主任。開始接觸共產(chǎn)黨人與馬克思主義，思想上產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。,20年代的魯迅,學(xué)生時代的許廣平,魯迅和青年學(xué)生在一起,5、1927—1936年 上海十年 1927年10月3日，魯迅與許廣平到達上海定居，直至生命最后一刻。 辦雜志，組織社團。如《奔流》《朝花周刊》。 翻譯馬克思主

9、義文藝?yán)碚撝骷捌渌膶W(xué)作品。 發(fā)起并組織成立了中國左翼作家聯(lián)盟。 培養(yǎng)左翼文藝青年作家，如蕭紅、蕭軍等。 投身革命活動和革命文藝運動。,魯迅戰(zhàn)斗到生命的最后一息，于1936年10月19日在上海逝世。廣大群眾爭相奔赴萬國殯儀館瞻仰遺容，中共中央發(fā)來電吊唁。魯迅遺體覆蓋著上海民眾所獻“民族魂”的旗子，安葬于虹橋萬國公墓。,戰(zhàn)斗在上海,發(fā)起左聯(lián),全家福 1930.1.4,柔石犧牲后為釋母親牽掛而拍攝,左聯(lián)為魯迅秘

10、密紀(jì)念50歲生日而攝,魯迅50歲生日照,魯迅遺容,上海魯迅墓,魯迅手跡,廣州魯迅與許廣平雕塑合像,魯迅精神,強烈的愛國主義和現(xiàn)實主義精神；韌性的戰(zhàn)斗精神；博才眾長，勇于創(chuàng)新的精神。,二、自我拯救的心靈煉獄——《野草》 內(nèi)容（收錄散文詩24篇） 寫作背景：文苑寂寞，戰(zhàn)場平安，伙伴散掉；兄弟失和；正在翻譯廚川白村《苦悶的象征》。,《野草》初版封面,“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。兩間余一卒，荷戟獨彷徨”。,《野草

11、》的主題 《野草》是五四退潮后魯迅思想彷徨、苦悶的產(chǎn)物，反映了魯迅彷徨、思索、堅韌戰(zhàn)斗的心路歷程。（1）無歸宿感 ，“過客”意識 ?！队暗母鎰e》“黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失”我只能“彷徨于無地”?！额j敗線的顫動》、《復(fù)仇(其二)》,（2）必死的主題 。 用文學(xué)的形式，從哲學(xué)的角度把死亡轉(zhuǎn)化成對生命意義，生命價值的思考?！堆罚骸澳鞘枪陋毜难撬赖舻挠?，是雨的精魂?！薄端阑稹贰八龆S起，如紅彗星，并我

12、都出冰谷口外。有大石車突然馳來，我終于碾死在車輪底下，但我還來得及看見那車就墜入冰谷中。”《影的告別》：“然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒?！?（3）荒誕的主題?；恼Q背后是對歷史和現(xiàn)實的發(fā)現(xiàn)。《立論》：一切圍繞權(quán)利的立論都是權(quán)利化的表現(xiàn)，都是謊言和無意義的閑話，都是對現(xiàn)實的逃避。《求乞者》：對虛無和虛偽的認(rèn)識?！豆返鸟g詰》：對人勢利和虛偽的諷刺。,（4）絕望的抗戰(zhàn)。 “絕望之為虛妄，正與希望相同”

13、 ——《希望》 絕望地進行沒有希望的抗?fàn)?。知其不可為而為之。這是魯迅現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)。 《野草》呈現(xiàn)出主題的豐富性和不確定性，是魯迅情緒、情感、性格甚至整個內(nèi)心世界各個側(cè)面的反映，它是魯迅從啟蒙的文化批判者向啟蒙后的戰(zhàn)斗者轉(zhuǎn)折過渡階段的心靈史。,內(nèi)心的剖析和象征手法的運用形成充滿詩意與哲理，幽遠奇峻的抒情特色。,三、藝術(shù)特色,四、《過客》解讀 《過客》作于192

14、5年3月2日，是《野草》中唯一一篇以詩劇形式創(chuàng)作而成的散文詩。,1、主題。 作品借助過客這一形象，表現(xiàn)了魯迅反抗黑暗、反抗絕望的戰(zhàn)士精神。 “過客”精神：即指一種確信空虛與無望之后仍然高揚抗?fàn)幣c進取力量的精神——即使是無望的抗?fàn)?、無望的進?。ㄖ黝}）。,2、分析。 某日的黃昏，老翁和女孩在他們的住所門前——“東，是幾株雜樹和瓦礫；西，是荒涼破敗的叢葬；其間有一條似路非路的痕跡”——接待了一個從“雜樹間蹌踉走出”

15、的“約三四十歲，狀態(tài)困頓倔強”的過客。環(huán)境：荒涼、冷寂；來客：風(fēng)塵仆仆、步履艱難。,過客上場后，詩劇沖突漸次展開。先是過客討水，后是女孩進屋取水，其間有一段翁客對話。老翁欲對過客的稱呼、來處、去向問個究竟（你是誰？你從哪里來？將到哪里去？），來客卻一一回答為：“我不知道……”。 不知稱呼，是因為原本沒有稱呼而一路上稱呼又太多了的緣故；不知來路，是因為未曾有一刻停止在這條人生大道上跋涉；不知去路，是因為從來就這么走，單知向前。,

16、過客喝完水，恢復(fù)力氣后，就毅然前行。而老翁是主張后退的，過客執(zhí)意要走下去。 老翁的面目：原來他也是個曾經(jīng)走過一段探索道路的人，只是遇到了阻力，在這停頓，隱蔽下來了。 “有一條似路非路的痕跡”（舞臺說明）。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)前面是墳，便轉(zhuǎn)回來蟄居在孤寂的小屋里了。盡管前面還有聲音呼喚著他前行，他卻麻木了，畏縮了，不理采了——他的心和那荒漠一樣死氣沉沉。,老翁囿于自己的人生經(jīng)驗，不無好心地勸說過客：“你莫怪我多嘴，據(jù)我看來，人已經(jīng)

17、這么勞頓了，還不如回轉(zhuǎn)去，因為你前去也不可能走完?！?過客沉思過后堅毅地回答：“那不行！我只得走。回到那里去，就沒一處沒有名目，沒一處沒有地主，沒一處沒有驅(qū)逐和牢籠，沒一處沒有皮面的笑容，沒一處沒有眶外的眼淚。我憎惡他們，我不回轉(zhuǎn)去！”因為回頭路，那是黑暗的深淵，吸引著過客的是前面的聲音的催促和呼喚——那是真理的聲音、希望的聲音、革命的聲音。,女孩聽說過客腳走破了，有許多傷，流了許多血，便慷慨地遞給他一片布，讓他裹腳。

18、不料過客并未心安理得地承受這盛滿深意的“布施”，生怕將來“沒法感激”。這一方面表明過客具有不愿絲毫累及別人的美德，同時也揭示了他內(nèi)心的矛盾和憂慮：自己走這條路究竟能不能給包括女孩在內(nèi)的人民帶來光明，很無把握，如果真是“歧途”、“窮途”將怎么酬報女孩那赤誠的心呢？,老翁象是看透了過客的隱秘，說“你不要這么感激，這于你沒有好處”，言外之意是你權(quán)且把它看做我們的施舍就是了，談何感激，我們對你本不寄予希望。這就更觸動了過客的心。他說：“倘使我得

19、到了誰的布施，我就要更象兀鷹看見死尸一樣，在四處徘徊，祝愿他的滅亡，給我親眼看見；或者咒詛她以外的一切全都滅亡，連我自己，因為我就應(yīng)該得到咒詛。但是我還沒有這樣的力量；即使有這力量，我也不愿意她有這樣的境遇，因為她們大概總不愿意有這樣的境遇?！?過客要把布片還給女孩，但她實心實意要讓過客拿來走，即使不用來裹腳，背在袋里，作為一種紀(jì)念也好。但盛著孩子的心意，過客仍是不敢承受。老翁說：“可以隨時拋在墳地里面?！边@既拂逆了女孩心愿也與過客所想

20、大相徑庭。老翁改口說：“那么，你掛在野百合野薔薇上就是了?！迸⒉排氖謿g笑。,夜幕落下了，黑暗籠罩著大地。老翁和女孩進屋闔上了門。只有過客邁著受傷的腳，昂頭奮然向西走去。前面有鮮花，有墓地，再向前呢？可敬的過客在探索著……,3、三個人物。 “過客”：是充滿戰(zhàn)斗精神、孤獨而絕望地反抗著的戰(zhàn)士形象,是國家解放中的革命者,更是魯迅本人精神人格在作品中的具體體現(xiàn)。,“老翁”：革命途中半途而廢的人,盡管前面還有聲音呼喚著他前行，他卻麻木了

21、，畏縮了，不理采了——他的心和那荒漠一樣死氣沉沉。 這個藝術(shù)典型有半封建半殖民地的舊中國的知識分子中是很有代表性的。,“姑娘”：仍蒙蔽于社會的華美外表的人。 女孩閱世未深，但她情真、意善、質(zhì)美。她慷慨地遞給過客一片布讓他裹腳。布片雖小卻情意深長，是對可敬的長輩衷心的慰藉，也是以拓荒者希望的寄托。在她的稚嫩的心靈中既無老翁的頹唐意識，亦無過客飽經(jīng)生活磨礪所鑄就的戰(zhàn)勝征途中艱難險阻的思想準(zhǔn)備。,4、象征。故事發(fā)生的時間：黃

22、昏 社會的黑暗，“夜色越來越濃” 社會越來越黑暗，一絲光明都沒有。小土屋，雜樹、瓦礫，枯樹根 一種極端落缺乏生機的現(xiàn)實。荒涼破敗的叢葬，墳 一種死亡，一種絕望。,,,,,三四十歲的狀態(tài)困頓倔強的中年人 一個不斷思索不斷探求并屢遭創(chuàng)傷的戰(zhàn)士。過客明知前面是黃昏，明知夜色越來越濃，明知前面是墳，是叢葬，但仍要昂然走過去 魯迅本人明知前路無望便仍努力向前走的革命精神。,,,五、魯迅