山西省祁縣中學2018_2019學年高二語文上學期期末模擬考試試題一

1、山西省祁縣中學山西省祁縣中學2018201920182019學年高二語文上學期期末模擬考試試題一學年高二語文上學期期末模擬考試試題一第Ⅰ卷第Ⅰ卷閱讀題閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3636）（一）論述類文本閱讀（本題共（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成1～3題。題。中國古代的流寓民歌李雄飛文字出現(xiàn)之時，遠古民歌早就在不斷產(chǎn)生又不斷消失。流傳至今的上古民歌及四方之音，是先民

2、持續(xù)流寓的結(jié)果。各地人類最初發(fā)出的聲音清濁粗細有別，各地民歌的差異從產(chǎn)生的時候就開始存在了。。古代民眾的大規(guī)模流寓往往是非持續(xù)性地驟然流動開來，其原因有天災(zāi)造成部族遷徙等，但戰(zhàn)爭等人禍尤巨。不同時代、地域、民族之不同階層、身份、職業(yè)、性別、年齡的不同人群以不同方式經(jīng)歷不同路途、遭際、命運之流寓，由此而引起的自然、社會與人文氛圍之變化，使得流寓者創(chuàng)作出風格、種類、形態(tài)、旨趣迥然有異的民歌。他們以歌完成著物質(zhì)與精神的雙重訴求，在現(xiàn)實世界與藝

3、術(shù)氛圍里尋找心理平衡。一些民間歌手隨編隨唱，形成個人演唱風格，使得許多民歌相互影響，也由之誕生了許多經(jīng)典民歌及民歌類別。社會流寓改變著民歌土壤，造就了一部分民間的歌者與歌曲。但戰(zhàn)亂頻仍使得許多地方人死歌絕，成了民歌空白帶或隔離帶。民歌對于社會流寓的記錄與反映是多層次、多維度的，有被動與主動、外出與家居、群體與個人等。民歌具有動態(tài)性與傳播性。古人將民歌謂之為“風”就道出了民歌的流動性，民歌總是以鮮活的面貌存在，歌唱的過程就是傳承過程與傳播

4、過程。一般情況下，百姓在一定地域內(nèi)相互流動，自然形成品種與文本大同小異的民歌文化區(qū)。陸地、大河等隔不斷歌來歌往，出現(xiàn)了毗鄰民歌文化區(qū)，區(qū)域之間形成大致相似的民歌文化帶，直至遇到不同的民族文化區(qū)域而漸趨中斷。民眾短距離流動一般在同一文化帶，他們把當?shù)孛窀鑾С鋈ィ淹獾孛窀鑾нM來。起初，兩地民歌的傳播交流也許并不理想；可曠日持久，相鄰或間隔的民歌文化區(qū)的多種民歌長期融匯，往往重構(gòu)而成一種新民歌。而民眾長途流寓，一般會在不同民歌文化帶里進行。

5、流寓的間斷性與復(fù)雜性使得一種民歌從此地傳到彼地，沿途形成許多民歌文化過渡區(qū)。可惜，我們現(xiàn)在能夠見到的中國古代民歌只有少數(shù)來自勞苦大眾，十有八九依靠優(yōu)伶繼D一些文人如果沒有懷才不遇或遇黜遭貶，有可能就不會逗留市井，耽溺詩酒，流連歌伎。（二）文學類文本閱讀（（二）文學類文本閱讀（1515分）分）閱讀下面的作品，完成閱讀下面的作品，完成4～6題。（題。（1515分）分）庹其五石鳴①庹其五是個茶客。或者說，退休前，庹其五是個老師；退休后，庹其五

6、是個茶客。退休前，庹其五每周六天去學校上課；退休后，庹其五每周六天到巷子盡頭老孫家的茶鋪子里坐著喝茶。②老孫家的茶鋪子很小，茶幾椅子就擺在院子里。院里的照壁是早就毀了，站在院外的路上往里看，一眼就能看個通透。庹其五就坐在通透處的一棵銀杏樹下。銀杏高四五丈，郁郁蒼蒼，總有上百的年歲了吧？庹其五有時抬眼望著銀杏樹，不免感嘆一聲：“銀杏自然是好，要是有這么粗大的一棵茶樹立著，不是更佳？”聽見的人就把老孫叫過來，對老孫說：“老孫，改天你將這銀杏

7、刨了，庹老師說，種棵茶樹才更好呢?！崩蠈O聽了，也抬眼看看銀杏，對庹其五說：“庹老師，這銀杏可算得上是我爺爺輩的了呢?！扁掌湮搴秃炔璧娜司托ζ饋?，庹其五對老孫說：“老孫，他們說玩笑話呢。這么好一棵樹，誰舍得刨？”③在老孫家茶鋪子喝茶的，多是熟客，認得庹其五的，都叫他“庹老師”，不認得的，互相談起來，問起姓名，庹其五就會蘸著茶水在茶幾上寫一個“庹”字，指點著說：“很多人開口就念度，那不對。這個字念庹，同穩(wěn)妥的妥一樣的音?！蓖男针y念一樣，

8、有時他說的話也讓人覺得突兀。比如，有時候庹其五將裝茶葉的小瓶子從口袋里掏出來，將茶葉仔細放進茶碗，看著老孫一柱滾鮮鮮的開水注進去，就說：“茶者，南方之嘉木也?！闭f的是陸羽《茶經(jīng)》開首一句，但和庹其五一道坐著喝茶的人都不知道，所以接著話往下說的人很少。一道喝茶的人聽不懂庹其五說的那些話，庹其五卻并不覺得孤單，并沒有知音不遇的失落。自己的心緒能懂自己的話，就夠了，所以別人聽不太懂的話，庹其五常常是說幾句就止住了。④庹其五來老孫的茶鋪子喝茶，