藝術(shù)價(jià)值評(píng)判問(wèn)題

1、藝術(shù)的價(jià)值評(píng)判問(wèn)題,藝術(shù)設(shè)計(jì),,,目錄,3藝術(shù)的價(jià)值評(píng)判有什么作用4作品創(chuàng)造與作品內(nèi)容中的不道德因素會(huì)損害作品的藝術(shù)價(jià)值嗎,1藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)容2藝術(shù)的價(jià)值評(píng)判與功用性關(guān)系如何,藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)容,,Part 1,,藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)容,藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)容可分為三個(gè)層次：物（價(jià)值物）、境（價(jià)值關(guān)系）、理（價(jià)值規(guī)律）。藝術(shù)作品的價(jià)值特性取決于三大要素： 1、作品的品質(zhì)特性。藝術(shù)作品的品質(zhì)特性主要表現(xiàn)在：形象反映的現(xiàn)實(shí)性和典型性，藝術(shù)效果的感

2、染性，隱含思想的深刻性以及物質(zhì)材料手段運(yùn)用的完善性。藝術(shù)作品只有充分利用特有的藝術(shù)規(guī)律，誘導(dǎo)和感染觀眾或聽(tīng)眾的情感，才能達(dá)到理想的藝術(shù)效果。 2、作品的欣賞環(huán)境。同樣的作品在不同的自然環(huán)境下將會(huì)體現(xiàn)出不同的價(jià)值，同樣的作品在不同的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)歷史時(shí)期將會(huì)體現(xiàn)出不同的價(jià)值。 3、欣賞者的品質(zhì)特性。欣賞者的品質(zhì)特性包括審美態(tài)度、審美能力、心理狀態(tài)和生理狀態(tài)。有效的欣賞者首先要具備基本的欣賞素質(zhì)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣

3、和實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)。,藝術(shù)的價(jià)值評(píng)判與功用性關(guān)系如何,,Part 2,,藝術(shù)具有的功能,,,,,,,心理功能,精神功能,由于藝術(shù)品不同的色彩、音調(diào)、布局、動(dòng)作設(shè)計(jì)可以使人產(chǎn)生不同的生理反應(yīng)，優(yōu)秀的作品往往能夠有效地運(yùn)用某些自然規(guī)律和人的生理規(guī)律對(duì)藝術(shù)作品的基本要素進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，使之產(chǎn)生最佳的生理效果。,藝術(shù)欣賞能夠給人提供合乎社會(huì)準(zhǔn)則和要求的心理壓抑的發(fā)泄機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)人的心理平衡。此外，藝術(shù)欣賞還可以提高和增強(qiáng)人的情感的細(xì)膩性、敏感性和靈活

4、性。,高雅藝術(shù)作品通常可以加強(qiáng)人的社會(huì)責(zé)任感和道德良心，消除人的冷漠與封閉，激發(fā)人的生命活力和進(jìn)取心，開(kāi)闊人的心胸與眼界，樹(shù)立人的崇高理想，凈化人的心靈，升化人的人格，提高人的意志力與自信心。,生理功能,,藝術(shù)的價(jià)值評(píng)判與功用性關(guān)系如何,很多人認(rèn)為藝術(shù)不具備功用性，只有藝術(shù)設(shè)計(jì)才從功用性中思考，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的目的是使人方便使用，而藝術(shù)是內(nèi)心世界的一種寫(xiě)照。從中國(guó)藝術(shù)的源頭看起，無(wú)論漢碑，金石也好，敦煌，壁畫(huà)也好，原始藝術(shù)，民間藝術(shù)也好，它都

5、有強(qiáng)烈功用性。一開(kāi)始都是為了實(shí)際使用才出現(xiàn)的。 功用性是藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)容之一，但是并不能代表全部。在藝術(shù)作品不斷發(fā)展之后，功用性逐漸減弱，人們關(guān)注更多的是審美上的，精神上的，反映不同民族地域文化的，以及社會(huì)上的特征。 在當(dāng)今，藝術(shù)價(jià)值的評(píng)判有審美價(jià)值、訪問(wèn)價(jià)值、投資價(jià)值、文物價(jià)值、裝飾價(jià)值、教育價(jià)值等方面。比如：玉雕藝術(shù) 在最初的時(shí)候是作為工具來(lái)使用，慢慢的具有了宗教內(nèi)涵，后來(lái)又成為身份和權(quán)力的象征，最后又

6、給予了某種人類(lèi)渴望的精神品質(zhì)。,工具— —— —祭具—————神具————祈具————文人,,原始時(shí)期,,祭祀禮牌,,象征神明,,求雨,,玉玦、鼻煙壺,玉雕藝術(shù)功用性與價(jià)值評(píng)判的變化,藝術(shù)的價(jià)值評(píng)判有什么作用,,Part 3,,由價(jià)值評(píng)判體現(xiàn)可以體現(xiàn)價(jià)值觀。價(jià)值觀是支撐人類(lèi)生活的精神支柱，它決定著人類(lèi)行為的取向，決定著人們的什么樣的心態(tài)和旨意去開(kāi)創(chuàng)自己的新生活，因而它對(duì)于人類(lèi)的生活具有根本性的導(dǎo)引意義。價(jià)值觀作為人對(duì)自身生活意義的

7、反思和追求，既具有相對(duì)的穩(wěn)定性，又會(huì)隨著社會(huì)生活的變化而變化。所以同時(shí)價(jià)值判斷也可以體現(xiàn)社會(huì)生活，大眾審美的變革。這種引導(dǎo)意義引導(dǎo)著這個(gè)階段的藝術(shù)創(chuàng)作。,,導(dǎo)向作用,藝術(shù)能夠給人帶來(lái)精神上的愉悅或者說(shuō)精神上的感染，這是藝術(shù)以外的東西不能給予的，是它給人類(lèi)帶來(lái)的無(wú)比珍貴的財(cái)富。盡管追求經(jīng)濟(jì)收益在當(dāng)前藝術(shù)市場(chǎng)中無(wú)可厚非，但一件藝術(shù)品價(jià)格究竟為多少，始終是離不開(kāi)藝術(shù)價(jià)值，必須以其作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。把藝術(shù)品的價(jià)值完完整整的說(shuō)完并不是一件簡(jiǎn)單的事情

8、。簡(jiǎn)單的說(shuō)：衡量一件藝術(shù)品的價(jià)值最終在于作品本身蘊(yùn)藏的藝術(shù)價(jià)值和文化思想價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)品的價(jià)值往往是帶有主觀色彩的東西，它沒(méi)有客觀衡量的標(biāo)準(zhǔn)。 收藏家或是投資者若是能夠提前發(fā)現(xiàn)某件藝術(shù)品的這種潛在的藝術(shù)價(jià)值，收藏才能真正變得有趣?，F(xiàn)在市場(chǎng)中，逐利知識(shí)的普及和物欲知識(shí)的普及遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值的普及，這是非常不對(duì)稱的。價(jià)值評(píng)判可以讓人真正了解藝術(shù)的價(jià)值到底在哪里，是什么。 如果人們對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)品有深刻的認(rèn)識(shí)，能夠不受價(jià)格所束縛

9、，挖掘、發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在不被市場(chǎng)關(guān)注的某個(gè)藝術(shù)家或是某件藝術(shù)作品的潛在價(jià)值。相信以后這個(gè)藝術(shù)家或是這件藝術(shù)作品必然會(huì)帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)收益。,,規(guī)范與普及作用,,研究作用,豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動(dòng)藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展，對(duì)藝術(shù)作品的分析和評(píng)價(jià)，同時(shí)也包括對(duì)于各種藝術(shù)現(xiàn)象（如思潮，流派）的考察和探討。一方面，藝術(shù)批評(píng)必須以一定的藝術(shù)理論作指導(dǎo)，利用藝術(shù)史研究提供的成果。另一方面，藝術(shù)批評(píng)總是通過(guò)分析新作品，評(píng)論新作家，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，從而不斷豐富

10、和發(fā)展藝術(shù)理論和藝術(shù)史的研究成果，使藝術(shù)理論和藝術(shù)史從現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐中不斷獲取新的資料和新的素材。,作品創(chuàng)造與作品內(nèi)容中的不道德因素會(huì)損害作品的藝術(shù)價(jià)值嗎？,,Part 4,,不一定,藝術(shù)創(chuàng)作絕對(duì)是要符合道德底線的，不能說(shuō)因?yàn)樗囆g(shù)而不顧道德不顧社會(huì)層面。藝術(shù)也是具有社會(huì)性質(zhì)的，必然要反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的道德關(guān)系。人類(lèi)的任何活動(dòng)都會(huì)滲透著一定社會(huì)條件下的道德要求和道德規(guī)范,藝術(shù)活動(dòng)也不例外。在藝術(shù)與道德并行發(fā)展的今天,這并不意味著藝術(shù)可以跨

11、越道德而發(fā)展。但是若藝術(shù)家是為了反對(duì)不道德或要表達(dá)某種更深層次的內(nèi)涵，作品中出現(xiàn)的不道德因素只是表象或一種手段，那么，作品創(chuàng)作與作品內(nèi)容中不道德的因素就不會(huì)影響藝術(shù)品價(jià)值。,白人女模穿著時(shí)尚優(yōu)雅霓裳，置身在衣飾、相貌一模一樣的中國(guó)"復(fù)制"人當(dāng)中，是法國(guó)時(shí)裝名牌Christian Dior為上海新旗艦店推出的"上海舊夢(mèng)"系列（ Shanghai Dreamers）平面廣告。創(chuàng)意無(wú)限，卻掀起種族歧

12、視爭(zhēng)議，臉孔重復(fù)的中國(guó)人和個(gè)性而顯眼的西方模特作為對(duì)比的創(chuàng)意被批"中國(guó)人是沒(méi)有個(gè)性的大眾，而Dior則是代表了西方的個(gè)性"。,Dolce&Gabbana品牌就被指控在秀上展出帶有種族歧視意味的耳環(huán)。于周日舉行的Dolce&Gabbana秀上，模特們佩帶著以黑人女性頭部為形狀的耳環(huán)走上T臺(tái)，而這樣的圖案還在幾件連衣裙，短裙和上衣上出現(xiàn)?！　⊙奂獾臅r(shí)尚批評(píng)人士很快發(fā)現(xiàn)這些耳環(huán)的圖案和形狀構(gòu)造與Black

13、amoor藝術(shù)品非常相似，而B(niǎo)lackamoor因其宣揚(yáng)奴隸制度而受到譴責(zé)。批評(píng)人士認(rèn)為由這些白人模特佩帶帶來(lái)種族歧視意味的耳環(huán)非常不當(dāng)。,張藝謀的電影《菊豆》，第一部獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片提名的中國(guó)電影。有亂倫，弒父，性虐等不道德情節(jié)，曾被列為禁片。在反封建的意識(shí)上更深刻和令人深省。毫無(wú)人性的封建社會(huì)遺毒不僅存在于每個(gè)人外部的社會(huì)軀殼上，更主要也深深扎根在每人心中，菊豆、楊天青根本不敢沖破這腐朽的封建軀殼，令人悲愴的是天白還未成年就已經(jīng)