2017年成人高招專升本小抄政治有目錄

1、專業(yè)好文檔11、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系？、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系？2、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而可知論與不可知論，辯證法與形而上學(xué)：上學(xué)：3、哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)容、哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)容4、近代哲學(xué)的兩大派別是什、近代哲學(xué)的兩大派別是什唯物唯物主義和唯心主義。它們有哪些歷史主義和唯心主義。它們有哪些歷史形態(tài)形態(tài)5、簡(jiǎn)述馬義哲學(xué)產(chǎn)生的根源、簡(jiǎn)述馬義哲學(xué)產(chǎn)生的根源(條件))6、馬義哲學(xué)的基

2、本特征、馬義哲學(xué)的基本特征7、簡(jiǎn)述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么、簡(jiǎn)述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么8、說(shuō)明物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系、說(shuō)明物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系9、規(guī)律特點(diǎn)：、規(guī)律特點(diǎn)：1010、意識(shí)是怎么產(chǎn)生的、意識(shí)是怎么產(chǎn)生的本質(zhì)是什么本質(zhì)是什么1111、意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)、意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。條件。1212、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性1313、唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)、唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)1414、什是

3、辨證法和形而上學(xué)、什是辨證法和形而上學(xué)辯證法辯證法的歷史形態(tài)是的歷史形態(tài)是1515唯物辨證法與形而上學(xué)的對(duì)立和唯物辨證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧根本分歧6簡(jiǎn)述承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。簡(jiǎn)述承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。1717、發(fā)展的本質(zhì)、發(fā)展的本質(zhì)新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物舊事物1818、矛盾問(wèn)題的精髓是什么、矛盾問(wèn)題的精髓是什么1919、簡(jiǎn)述矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性及其、簡(jiǎn)述矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系？相互關(guān)系？2020簡(jiǎn)述唯物辨證法的

4、“兩點(diǎn)論”和簡(jiǎn)述唯物辨證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的關(guān)系?！爸攸c(diǎn)論”的關(guān)系。2121、怎么理解事物發(fā)展內(nèi)因是根、怎么理解事物發(fā)展內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件？據(jù)、外因是條件？22.22.對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與對(duì)立統(tǒng)一是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心核心2323、運(yùn)用主要矛盾和次要矛盾辯證、運(yùn)用主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理，闡明我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)關(guān)系原理，闡明我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心全面發(fā)展的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心全面發(fā)展的重要意義。重

5、要意義。2424怎么理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一怎么理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？其意義？標(biāo)準(zhǔn)？其意義？2525質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系互關(guān)系2626簡(jiǎn)述系統(tǒng)及其主要特征。簡(jiǎn)述系統(tǒng)及其主要特征。2727人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑是什人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑是什么？么？2828什么叫肯定和否定什么叫肯定和否定辨證否定觀的辨證否定觀的基本內(nèi)容是什么基本內(nèi)容是什么2929在認(rèn)識(shí)論上兩種根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)論上兩

6、種根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線路線簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系答3030理性認(rèn)識(shí)為什么必須向?qū)嵺`飛理性認(rèn)識(shí)為什么必須向?qū)嵺`飛躍？理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什躍？理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的條件是什么？么？3131認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)是什么認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)是什么3232說(shuō)明實(shí)踐的基本特征與主要形說(shuō)明實(shí)踐的基本特征與主要形式？式？3333簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？用？3434什么叫客體？它與客觀存在是什什么叫客體？它與客觀存在

7、是什么關(guān)系？么關(guān)系？13535說(shuō)明真理與謬論之間的關(guān)系說(shuō)明真理與謬論之間的關(guān)系3636認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程是主觀和客認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一及其意義。一及其意義。3737唯物史觀創(chuàng)立的意義：唯物史觀創(chuàng)立的意義：3838簡(jiǎn)述歷史觀的基本問(wèn)題及其依簡(jiǎn)述歷史觀的基本問(wèn)題及其依據(jù)。據(jù)。說(shuō)明社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)說(shuō)明社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系生產(chǎn)方式及其在社會(huì)發(fā)展中的作生產(chǎn)方式

8、及其在社會(huì)發(fā)展中的作用。用。2323說(shuō)明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本內(nèi)說(shuō)明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的基本內(nèi)容及其關(guān)系）及其關(guān)系）2020文化的含義是什么文化的含義是什么十、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系十、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其在社社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其在社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)意義。會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)意義。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量的基本原理及其對(duì)我的決定性力量的基本原理及其對(duì)我國(guó)

9、正確認(rèn)識(shí)與處理環(huán)境問(wèn)題和人口國(guó)正確認(rèn)識(shí)與處理環(huán)境問(wèn)題和人口問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意義。義。2222簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力根本動(dòng)力(十三、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的十三、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？辨證關(guān)系？改革在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。改革在社會(huì)發(fā)展中的重要作用?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義意義2424、怎樣理解人民群眾創(chuàng)造歷

10、史、怎樣理解人民群眾創(chuàng)造歷史現(xiàn)實(shí)意義實(shí)意義八簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征？八簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征？九、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人？九、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人？2525社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展的表現(xiàn)2626什么叫人性什么叫人性人的本質(zhì)屬性是什么人的本質(zhì)屬性是什么2727共產(chǎn)主義的含義是什么共產(chǎn)主義的含義是什么階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的作用。用。如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性與多樣性？性

11、與多樣性？試述生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)試述生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的意律及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的意義。義。毛澤東思想的活的靈魂：毛澤東思想的活的靈魂：中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線試述馬克思主義中國(guó)化理論成果的試述馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。精髓。二、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想的主要內(nèi)二、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想的主要內(nèi)容？容？28MZD28MZD思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時(shí)期

12、和標(biāo)志是什么的歷史時(shí)期和標(biāo)志是什么評(píng)價(jià)毛澤東思想的歷史地位。評(píng)價(jià)毛澤東思想的歷史地位。馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及重馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義。要意義。4怎樣理解馬義理論中共產(chǎn)主義的科怎樣理解馬義理論中共產(chǎn)主義的科學(xué)內(nèi)涵？學(xué)內(nèi)涵？十四、簡(jiǎn)述人的價(jià)值？十四、簡(jiǎn)述人的價(jià)值？近代中國(guó)的主要矛盾：近代中國(guó)的主要矛盾：四、中國(guó)革命為什么必須分兩步四、中國(guó)革命為什么必須分兩步走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么？走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么？三、怎樣

13、理解新民主主義革命是新三、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命？式的資產(chǎn)階級(jí)革命？為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開端？義革命的開端？1616簡(jiǎn)述新民主主義革命總路線。簡(jiǎn)述新民主主義革命總路線。2020新民主主義革命理論的基本觀點(diǎn)新民主主義革命理論的基本觀點(diǎn)是什么？是什么？9新民主主義革命的基本綱領(lǐng)新民主主義革命的基本綱領(lǐng)農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論的理論1

14、.1.紅色政權(quán)存在、發(fā)展的條件：紅色政權(quán)存在、發(fā)展的條件：2.2.工農(nóng)武裝割據(jù)內(nèi)容：工農(nóng)武裝割據(jù)內(nèi)容：3.3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的必然性：必然性：4.4.農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論的意義命發(fā)展道路理論的意義五、中國(guó)新民主主義革命的三大法五、中國(guó)新民主主義革命的三大法寶及之間的相互關(guān)系？寶及之間的相互關(guān)系？1717為什么說(shuō)武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革為什么說(shuō)武裝斗爭(zhēng)是

15、中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式？命的主要斗爭(zhēng)形式？十三、簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路十三、簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？線的內(nèi)容及意義？社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)。8、試述社義本質(zhì)的特點(diǎn)和意義。、試述社義本質(zhì)的特點(diǎn)和意義。1111、我國(guó)將長(zhǎng)期處于社義初段的原、我國(guó)將長(zhǎng)期處于社義初段的原因，認(rèn)識(shí)社義初段長(zhǎng)期性的重要意因，認(rèn)識(shí)社義初段長(zhǎng)期性的重要意義，社義初級(jí)階段理論的重要意義，社義初級(jí)階段理論的重要意義。義。為什么說(shuō)社義

16、的最根本任務(wù)是發(fā)展為什么說(shuō)社義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？生產(chǎn)力？9、試述我國(guó)社義初段發(fā)展生的重要、試述我國(guó)社義初段發(fā)展生的重要性和緊迫性。性和緊迫性。1212、試述社義的主要矛盾和中心任、試述社義的主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系。務(wù)的關(guān)系。社會(huì)主義初級(jí)階段“三步走”發(fā)展社會(huì)主義初級(jí)階段“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容戰(zhàn)略的內(nèi)容1212簡(jiǎn)述我國(guó)社義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的戰(zhàn)簡(jiǎn)述我國(guó)社義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)我國(guó)社義初

17、級(jí)階段的基本路線。我國(guó)社義初級(jí)階段的基本路線。我國(guó)社義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主我國(guó)社義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容及意義。要內(nèi)容及意義。全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)新要求。求。我國(guó)對(duì)外開放取得的成就。我國(guó)對(duì)外開放取得的成就。如何提高我國(guó)對(duì)外開放水平。如何提高我國(guó)對(duì)外開放水平。改革是中國(guó)的第二次革命？改革是中國(guó)的第二次革命？1313、試述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的相互、試述改革、發(fā)展、穩(wěn)定的相互關(guān)系。關(guān)系。1010、正確理解

18、鄧關(guān)于、正確理解鄧關(guān)于“三個(gè)有利于三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)？判斷標(biāo)準(zhǔn)？1414、試述實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必、試述實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性和意義。要性和意義。必須堅(jiān)持公有制的主體地位？必須堅(jiān)持公有制的主體地位？1717、試述以公有制為主體、多種所、試述以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展2020、為什么說(shuō)我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)是、為什么說(shuō)我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)是社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。社義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。按勞分配的內(nèi)容及其

19、必然性。按勞分配的內(nèi)容及其必然性。專業(yè)好文檔31、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系？、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系？1）馬義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。2）區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。3）聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬義哲學(xué)以具體科學(xué)為基

20、礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，馬義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方，具體科學(xué)以馬義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。2、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主、怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學(xué)：形而上學(xué)：精神和物質(zhì)何者為第一性問(wèn)題：即誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原，也就是世界是什么的問(wèn)題——是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，也是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

21、物質(zhì)第一性，精神第二性——唯物主義；精神第一性，物質(zhì)第二性——唯心主義。精神和物質(zhì)有無(wú)同一性問(wèn)題：即世界的狀況是怎么樣的——是劃分辯證法的觀點(diǎn)和形而上學(xué)的觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過(guò)程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它把世界的各種現(xiàn)象看作是孤立、靜止、片面的東西，認(rèn)為世界是沒(méi)有矛盾的，變化只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是純外力的結(jié)果。3、哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)

22、容、哲學(xué)基本問(wèn)題及內(nèi)容答：(1)是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面：一是思和存何者為第一性，即何者為本原，何者為派生的問(wèn)題。二是思和存有無(wú)同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個(gè)哲學(xué)重要派別。這兩個(gè)方面同為哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容，不可分割，但其中的第一方面，即何者為第一性的問(wèn)題，是更為根本的內(nèi)容，規(guī)定著有無(wú)同一性的問(wèn)題以及所有其他哲學(xué)問(wèn)題的解決原則和方向。(2)思和存的關(guān)系問(wèn)題之成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，

23、是因?yàn)椋阂弧⑺己痛娴年P(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問(wèn)題。二、一種哲學(xué)如何解決思和存的關(guān)系問(wèn)題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基本方向和立場(chǎng)，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。三、如何解決思和存的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。四、思和存的關(guān)系問(wèn)題也是人們社會(huì)實(shí)踐中基本問(wèn)題。4、近代哲學(xué)的兩大派別是什、近代哲學(xué)的兩大派別是什唯物唯物主義和唯心主義。它們有哪些歷

24、史主義和唯心主義。它們有哪些歷史形態(tài)形態(tài)答：凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。唯物主在歷史上存在三種形態(tài)：古代樸素的唯物主、近代形而上學(xué)的唯物主和現(xiàn)代的辯證唯物主和歷史唯物主。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。唯心主義哲學(xué)還分為：把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。5、簡(jiǎn)述馬義哲學(xué)產(chǎn)生

25、的根源、簡(jiǎn)述馬義哲學(xué)產(chǎn)生的根源(條件))(1)社會(huì)歷史條件：19世紀(jì)40年代歐洲資本主義的發(fā)展(2)階級(jí)條件：19世紀(jì)中葉歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)是政治斗爭(zhēng)的迫切需要(3)自然科學(xué)條件：19世紀(jì)上半葉自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論)是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。(4)理論來(lái)源：19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)中黑格爾的辨證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義(5)思想根源：對(duì)人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文

26、明合符邏輯的發(fā)展成就實(shí)踐基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理論探索和革命實(shí)踐的結(jié)果6、馬義哲學(xué)的基本特征、馬義哲學(xué)的基本特征馬義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。是辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系。是實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)。7、簡(jiǎn)述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么、簡(jiǎn)述物質(zhì)的哲學(xué)含義是什么(1)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所

27、復(fù)寫、攝影、反映?！拔镔|(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(2)列寧的物質(zhì)定義具有重要的理論意義：一，它指出了物質(zhì)是不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在，堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識(shí)所反映，堅(jiān)持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)貫徹于社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持人

28、類社會(huì)是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。8、說(shuō)明物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系、說(shuō)明物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系答：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的：第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運(yùn)動(dòng)著，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，世界上沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，任何形式的運(yùn)動(dòng)，都有它的物質(zhì)主體。第三，離開物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主休，是唯心主義離開運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)

29、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。9、規(guī)律特點(diǎn)：、規(guī)律特點(diǎn)：客觀性、穩(wěn)定性、普遍性。1010、意識(shí)是怎么產(chǎn)生的、意識(shí)是怎么產(chǎn)生的本質(zhì)是什本質(zhì)是什么答：意識(shí)的起源：第一，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。第二，意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。意識(shí)的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的看法，可以概括為兩個(gè)互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，即從意識(shí)的基礎(chǔ)上講：意識(shí)是人腦的機(jī)能從意識(shí)的內(nèi)容上講：意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象。意識(shí)是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。1111、意

30、識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)、意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。條件。表現(xiàn)：1意能作表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)本身就是一個(gè)主動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程；2在人的活動(dòng)總是在一定的思想觀念的指導(dǎo)下展開的；3在對(duì)人體生理活動(dòng)的控制上；4在對(duì)客觀世界的改造上。正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用：必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，須把正確的思想付諸實(shí)踐，依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。1212、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)、怎么理解世界統(tǒng)一性在于物質(zhì)性答：世界是統(tǒng)一的世界，堅(jiān)持承認(rèn)世界統(tǒng)一性的一

31、元論，反對(duì)二元論；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，堅(jiān)持統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物主義一元論，反對(duì)統(tǒng)一于精神的唯心主義一元論；世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣化的統(tǒng)一，堅(jiān)持以具體物質(zhì)形態(tài)和層次多樣性、差異性為前提的辯證唯物主義一元論，反對(duì)機(jī)械、呆板的舊唯物主義一元論。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實(shí)踐意義。1)它告訴人們要從實(shí)際出發(fā)。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。3)社義建設(shè)要以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。1313、唯物主義辯證法的基本觀點(diǎn)、唯物主

32、義辯證法的基本觀點(diǎn)答：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一和基本的觀點(diǎn)。聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象過(guò)程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，即由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。1414、什是辨證法和形而上學(xué)、什是辨證法和形而上學(xué)辯證法辯證法的歷史形態(tài)是的歷史形態(tài)是(1)辨證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系和

33、永恒發(fā)展的，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展，辯證法有三種歷史形態(tài)：古代樸素辯證法、近代唯心辨證法、現(xiàn)代唯物辯證法。(2)形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立、靜止不變的，世界是沒(méi)有矛盾的，不會(huì)發(fā)展的。1515唯物辨證法與形而上學(xué)的對(duì)立和唯物辨證法與形而上學(xué)的對(duì)立和根本分歧根本分歧：1）聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。2）發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。3）全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。4）在以上三個(gè)方面的對(duì)立中，貫穿著一個(gè)根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)，即是否承認(rèn)

34、事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。16簡(jiǎn)述承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。簡(jiǎn)述承認(rèn)相對(duì)靜止的意義。1）相對(duì)靜止是事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必要條件，沒(méi)有在相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。2）承認(rèn)相對(duì)靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。3）只有承認(rèn)相對(duì)靜止，才能認(rèn)識(shí)和理解運(yùn)動(dòng)。1717、發(fā)展的本質(zhì)、發(fā)展的本質(zhì)新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物舊事物答：所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)

35、和過(guò)程。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng)：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，即由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝，除舊布新從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展不僅是運(yùn)動(dòng)，而且也是一個(gè)過(guò)程，即任何事物的發(fā)展都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。舊事物就是在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。

36、新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，因?yàn)槿c(diǎn)：第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來(lái)的。它是舊事物賴以存在的因素，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。舊事物無(wú)法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。新事物否定了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民