2015年山東師范大學(xué)考研藝術(shù)碩士《藝術(shù)基礎(chǔ)》真題及答案

1、2015年山東師范大學(xué)考研藝術(shù)碩士年山東師范大學(xué)考研藝術(shù)碩士《藝術(shù)基礎(chǔ)》真題《藝術(shù)基礎(chǔ)》真題(總分100考試時(shí)間90分鐘)一、名詞解釋1.藝術(shù)風(fēng)格答案:藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格是非常復(fù)雜的，涉及藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的各個(gè)層面，從藝術(shù)作品的整體上呈現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)是它的多樣性。藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，來(lái)自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性，離不開(kāi)藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和

2、藝術(shù)追求，還來(lái)自審美需求的多樣化。藝術(shù)風(fēng)格的另一個(gè)重要特征，是它常常具有鮮明的民族特色和時(shí)代特色。藝術(shù)風(fēng)格的民族特色，是由本民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要，但歸根結(jié)底還是根源于本民族的社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從美學(xué)的角度來(lái)看，藝術(shù)的民族風(fēng)格又離不開(kāi)民族的文化心理結(jié)構(gòu)。2.審美直覺(jué)答案:審美直覺(jué)是藝術(shù)作品的具體欣賞階段之一，是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)

3、形象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力?？肆_齊曾在《美學(xué)原理》中提出：直覺(jué)即抒情的表現(xiàn)；直覺(jué)即藝術(shù)；直覺(jué)的成功表現(xiàn)即美。3.藝術(shù)鑒賞答案:藝術(shù)鑒賞是指讀者、觀眾、聽(tīng)眾憑借藝術(shù)作品而展開(kāi)的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，主要體現(xiàn)在：①藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)品，必須通過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值；②鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，并不是被動(dòng)、消極地接受，而是積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美

4、再創(chuàng)造；③從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)60年代末和70年代初在聯(lián)邦德國(guó)出現(xiàn)的接受美學(xué)，作為文學(xué)藝術(shù)研究領(lǐng)域一種全新的方法論，迅速在世界各國(guó)激起了巨大的理論反響。4.藝術(shù)形象答案:藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果，是構(gòu)成藝術(shù)作品的層次之一。藝術(shù)形象雖然可以分為視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象、文學(xué)形象和綜合形

5、象，但他們的基本特征卻是相同的。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。藝術(shù)形象包括三方面內(nèi)容：藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。5.意境答案:意境，是中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇，是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。意境既有來(lái)自藝術(shù)家主觀的情感與思想，又有來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)中的境，情和境是有機(jī)地融合在一起的，境中有情，情中有境。唐代詩(shī)人劉禹錫最早提出“境

6、生于象外“，唐代司空?qǐng)D提出“韻味說(shuō)“，宋代嚴(yán)羽提出“妙悟說(shuō)“，清代王士禎提出“神韻說(shuō)“，王國(guó)維提出“境界說(shuō)“，這些都是一種令人沉吟玩味，只可意會(huì)，不可言傳的意境。意境的特點(diǎn)有：若有若無(wú)的朦朧美，有限到無(wú)限的超越美，不設(shè)不施的自然美。意境對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生很大影響，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，詩(shī)詞賦，戲曲、繪畫、書法、園林均重視創(chuàng)造意境，將意境作為藝術(shù)追求的極致，體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)重表現(xiàn)、重寫意的美學(xué)傳統(tǒng)。6.審美態(tài)度答案:審美態(tài)度指對(duì)藝術(shù)作品采取一

7、種無(wú)功利、超利害的觀賞態(tài)度。這里的“無(wú)利害“和“超功利“是相對(duì)于人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)事物的功利態(tài)度比較而言的。藝術(shù)不但必須以自身的存在方式與社會(huì)中的其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)，而且在接受方式上也要求有特定的審美接受方式審美態(tài)度與它相適應(yīng)，從而使藝術(shù)作品在其現(xiàn)實(shí)性上成為藝術(shù)作品。二、.簡(jiǎn)答題1.列舉三種以上藝術(shù)起源說(shuō)及代表人物。答案:關(guān)于藝術(shù)起源問(wèn)題的爭(zhēng)論歷時(shí)長(zhǎng)久，至今尚未降溫，多種觀點(diǎn)跨時(shí)空并存，至今仍各執(zhí)一詞。關(guān)于藝術(shù)起源問(wèn)題的學(xué)說(shuō)主要有以下幾種

8、：(1)模仿說(shuō)這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問(wèn)題的最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿沖動(dòng)。繼古希臘哲學(xué)家之后，文藝復(fù)興藝術(shù)。它既是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。它主要包括繪畫、雕塑、攝影、書法等。造型藝術(shù)這一個(gè)大的類別中的藝術(shù)門類，又具有共同的審美特征。(1)造型性與直觀性①造型性是指藝術(shù)家運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，塑造出欣賞者可以通過(guò)感官直接感受到的藝術(shù)形象。繪畫是用線條

9、、色彩在二度空間里塑造形象，攝影是用影調(diào)、色調(diào)在二度空間里創(chuàng)造形象，書法是通過(guò)筆墨、布白、結(jié)構(gòu)、用筆來(lái)創(chuàng)造神采，呈現(xiàn)精神氣韻。它們的共同特點(diǎn)都是以塑造客觀事物的形象作為基本的表現(xiàn)方式。造型性是這類藝術(shù)最基本的特征。②直觀性，或稱視覺(jué)性，也是造型藝術(shù)的重要特征之一，它是由造型性派生出來(lái)的。造型藝術(shù)所塑造的藝術(shù)形象，不論是一幅繪畫，一幅攝影作品、一件書法作品，都是直接訴諸欣賞者的眼睛，憑借視覺(jué)感官來(lái)感受的。這個(gè)特征，使造型藝術(shù)同文學(xué)、音樂(lè)等

10、其他藝術(shù)門類區(qū)別開(kāi)來(lái)。(2)瞬間性與永固性①造型藝術(shù)從本質(zhì)上講是空間的靜態(tài)藝術(shù)，不適于表現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)和過(guò)程。但客觀世界中根本不存在絕對(duì)靜止不變的事物。因此，造型藝術(shù)要反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，就必須找到恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，也就是在動(dòng)和靜的交叉點(diǎn)上，抓住客觀事物發(fā)展變化的某一瞬間的形象，將它用物質(zhì)材料和藝術(shù)語(yǔ)言固定下來(lái)，這就是造型藝術(shù)瞬間性的特點(diǎn)。②永固性指造型藝術(shù)的瞬間形象一旦被創(chuàng)作出來(lái)，也就同時(shí)被物質(zhì)材料固定下來(lái)，可以供人們多次欣賞，甚至可以千百

11、年流傳下去。由于造型藝術(shù)必須采用物質(zhì)材料和藝術(shù)語(yǔ)言將事物發(fā)展變化的典型瞬間固定下來(lái)，使得造型藝術(shù)在具有瞬間性特點(diǎn)的同時(shí)，也具有了永固性的特點(diǎn)。(3)再現(xiàn)性與表現(xiàn)性①造型藝術(shù)的基本特征是再現(xiàn)性空間藝術(shù)，再現(xiàn)性自然成為它最重要的審美特征之一。②造型藝術(shù)同樣要表現(xiàn)形象的內(nèi)在意蘊(yùn)，表現(xiàn)藝術(shù)家的情感，因此，表現(xiàn)性也是造型藝術(shù)一個(gè)重要的審美特征，集中在三個(gè)方面：它要表現(xiàn)出對(duì)象內(nèi)在的精神氣質(zhì)；傳達(dá)藝術(shù)家的思想情感和審美理想；藝術(shù)家自覺(jué)地運(yùn)用形式美的法

12、則去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。三、作品分析1.分析斯特勞斯《藍(lán)色多瑙河》的創(chuàng)作特點(diǎn)。答案:《藍(lán)色多瑙河》是奧地利作曲家小約翰.斯特勞斯于1866年創(chuàng)作，被稱為“奧地利第二國(guó)歌“。樂(lè)曲以典型的三拍子貫穿圓舞曲節(jié)奏，音樂(lè)主題優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏明快而富于彈性，體現(xiàn)出華麗、高雅的格調(diào)。(1)序奏特點(diǎn)開(kāi)始時(shí)，小提琴在A大調(diào)上用碎弓輕輕奏出徐緩的震音，好似黎明的曙光撥開(kāi)河面上的薄霧，喚醒了沉睡大地，多瑙河的水波在輕柔地翻動(dòng)。在這背景的襯托下，圓號(hào)吹奏出這首樂(lè)曲最重

13、要的一個(gè)動(dòng)機(jī)，連貫優(yōu)美，高音活潑輕盈，它象征著黎明的到來(lái)。(2)第一小圓舞曲特點(diǎn)第一小圓舞曲描寫了在多瑙河畔，陶醉在大自然中的人們翩翩起舞時(shí)的情景。主題A抒情明朗的旋律、輕松活潑的節(jié)奏，以及和主旋律相響應(yīng)的頓音，充滿了歡快的情緒，使人感到春天的氣息已經(jīng)來(lái)到多瑙河；主題B輕松、明快，仿佛是對(duì)春天的多瑙河的贊美。(3)第二小圓舞曲特點(diǎn)第二小圓舞曲首先在D大調(diào)上出現(xiàn)，第一部分旋律跳躍、起伏，層層推進(jìn)，情緒爽朗、活潑，給人以朝氣蓬勃的感覺(jué)；突然

14、樂(lè)曲轉(zhuǎn)為降B大調(diào)，顯得優(yōu)美委婉，與第一部分形成對(duì)比。巧妙而富于變化的第二圓舞曲描寫了南阿爾卑斯山下的小姑娘們，穿著鵝絨舞裙在歡快地跳舞，富于變化的色彩顯得格外動(dòng)人。(4)第三小圓舞曲特點(diǎn)第三小圓舞曲屬歌唱性旋律，主題A有優(yōu)美典雅、端莊穩(wěn)重的特點(diǎn)；主題B具有流動(dòng)性特點(diǎn)，加強(qiáng)了舞蹈性，呈現(xiàn)出狂歡的舞蹈場(chǎng)面。這段音樂(lè)采用了切分節(jié)奏，給人以親切新穎的感覺(jué)。(5)第四小圓舞曲特點(diǎn)第四小圓舞曲的主題A優(yōu)美動(dòng)人，富于歌唱性；主題B強(qiáng)調(diào)舞蹈節(jié)奏，情緒熱

15、烈奔放，與主題A形成了對(duì)比。在開(kāi)始時(shí)節(jié)奏比較自由，琶音上行的旋律美妙得連作曲家本人也很得意，仿佛春意盎然，沁人心脾。(6)第五小圓舞曲特點(diǎn)第五小圓舞曲是第四圓舞曲音樂(lè)情緒的繼續(xù)和發(fā)展，只是轉(zhuǎn)到A大調(diào)上。主題A旋律起伏回蕩，柔美而又溫情；主題B則是一段熾熱而歡騰的音樂(lè)，形成了全曲的高潮。起伏、波浪式的旋律使人聯(lián)想到在多瑙河上無(wú)憂無(wú)慮地蕩舟時(shí)的情景。(7)高潮和結(jié)尾特點(diǎn)樂(lè)曲的結(jié)尾有兩種，一種是合唱型結(jié)尾，接在第五小圓舞曲之后，很短，迅速地在

16、熱烈的氣氛中結(jié)束。另一種是管弦樂(lè)曲結(jié)尾，較長(zhǎng)，依次再現(xiàn)了第三小圓舞曲、第四小圓舞曲及第一小圓舞曲的主題，接著又再現(xiàn)了樂(lè)曲序奏的主要音調(diào)，最后結(jié)束在疾風(fēng)驟雨式的狂歡氣氛之中。2.分析馬蒂斯《紅色的和諧》的繪畫特點(diǎn)。答案:《紅色的和諧》是馬蒂斯所作的油畫，現(xiàn)藏俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔日博物館。20世紀(jì)初法國(guó)的野獸派運(yùn)動(dòng)是西方繪畫史上的一次大變革。其意義和后來(lái)的立體派、抽象派和超現(xiàn)實(shí)派有本質(zhì)的區(qū)別。這一運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖是亨利.馬蒂斯。(1)以一塊

17、高純度的紅色平面限定整個(gè)房間內(nèi)的空間馬蒂斯把室內(nèi)三度空間的物象，全都描繪在這塊二度空間的紅色平面上。他把藍(lán)色的紋樣分布在桌布和墻面上，從而在這紅色平面上清楚地將那水平的面和垂直的面區(qū)分開(kāi)來(lái)。(2)圖形類比的形態(tài)表現(xiàn)方法欣賞者在畫上看見(jiàn)，窗外的屋頂，與那把椅子形狀相類似；花園里樹(shù)木彎曲的枝丫，與桌面和墻壁上鹿角形花紋相呼應(yīng)；而桌布上的花梗與女傭的頭發(fā)，則用的是同一種簡(jiǎn)略的線條。如果說(shuō)塞尚是將裝飾紋樣的布當(dāng)作靜物的背景來(lái)畫，那么，馬蒂斯在這