《大眾文化的特征》ppt課件

1、第二節(jié) 大眾文化的特征,大眾媒介性商品性流行性 類型性 娛樂性 日常性,“它是通俗的、短命的、消費性的、廉價的、大批生產(chǎn)的、年輕的、詼諧的、色情的、機智而有魅力的恢弘壯舉”——理查德.漢密爾頓,,一、大眾媒介性,指大眾文化以大眾媒介為主要傳播媒介，具有大眾傳播媒介所規(guī)定的特點：批量復(fù)制、信息量大、受眾量大的特征。,1、大眾傳播(mass communication)——指職業(yè)的傳播者使用大眾媒介，在廣泛的傳

2、播對象中大量、迅速和連續(xù)地傳播信息，以便實施影響的過程。大眾傳播媒介——(mass media of communication)指有組織的傳播者為實現(xiàn)一定目的面向廣大受眾進(jìn)行信息符號的復(fù)制和傳播時所憑借的傳播手段、工具、途徑和渠道。也指大眾傳播得已進(jìn)行的專業(yè)機構(gòu)和技術(shù)。通常包括兩類：機械印刷媒介（如報紙、書籍和雜志）和電子媒介（如廣播、電影、電視和網(wǎng)絡(luò)）。,2、大眾傳播媒介的特征：人類的交流傳播史：加拿大著名學(xué)

3、者馬歇爾.麥克盧漢《媒介通論——人體的延伸》： 16世紀(jì)以前的口頭傳播-16世紀(jì)到19世紀(jì)末的書面和印刷傳播-20世紀(jì)以來的電子媒介傳播,現(xiàn)代機械復(fù)制技術(shù)給傳播帶來了革命性變化，有力地沖擊了以維護獨特“靈韻”為宗旨的“傳統(tǒng)”傳播方式，而開創(chuàng)以大量“復(fù)制”為標(biāo)志的新的大眾傳播方式。,與口頭媒介和文字媒介相比，大眾傳播媒介具有傳播信息巨大和受眾數(shù)量巨大的特征。,關(guān)于大眾媒介的作用的觀點,加拿大學(xué)者英尼斯的“傳播的偏斜”（bias of

4、communication）論 ——傳播媒介對于知識的傳播會出現(xiàn)時間（媒介難以移動、復(fù)制）或空間（媒介易移動、攜帶和復(fù)制）的偏斜，從而導(dǎo)致文化意義的偏斜（傳統(tǒng)與現(xiàn)代、精英與大眾）。加拿大學(xué)者麥克盧漢 “媒介即訊息” （The medium is the message）論——一種新媒介的出現(xiàn)總是意味著人的能力獲得一次新的延伸，從而總會帶來傳播內(nèi)容（訊息）的變化。 美國傳播學(xué)者麥羅維茨的媒介即情境論——媒介的作用取決于媒介所造成的信息

5、情境(situation)，這種信息情境可以影響信息的傳播，從而影響人的行為。,3、大眾媒介在大眾文化中的作用,從社會情境看：大眾媒介有力地參與營造了大眾文化得已生成并在其中發(fā)揮作用的社會“公共領(lǐng)域”，形成公共話語空間。 從發(fā)送者看：正是在這個由大眾媒介建構(gòu)起來的教育與輿論情境中，一批批痛感文化危機而渴望尋求出路的文化人承受著強烈的現(xiàn)代性沖擊，毅然決然地從傳統(tǒng)文人變成了現(xiàn)代藝術(shù)家 、傳媒人士。,大眾媒介在大眾文化中的作用表現(xiàn),從

6、接受者看：同樣是在上述社會情境中，公眾獲得了嶄新的現(xiàn)代性啟蒙，成為熟悉并喜愛現(xiàn)代大眾文化，的“受眾”。從傳播方式看：大眾媒介構(gòu)成大眾文化及其現(xiàn)代藝術(shù)樣式得已傳播的物質(zhì)傳輸渠道。在這個意義上，沒有大眾媒介便沒有大眾文化以及現(xiàn)代藝術(shù)樣式。 從表達(dá)特征看，大眾媒介直接影響大眾文化的意義傳達(dá)。,不同媒介對同一個故事會有不同的表達(dá)特點,口傳故事印刷媒介電視劇網(wǎng)絡(luò),口語化、生動追求雅俗共賞投合休閑娛樂品位簡易明快、通俗、無所顧忌,劉

7、恒的中篇小說《貧嘴張大民的幸福生活》,相聲和小品明星馮鞏飾演《沒事偷著樂》中的張大民,,著名話劇演員梁冠華在同名電視劇中飾演張大民,張大民和技術(shù)員在京倫飯店大堂見面的時候，離飛機起飛的時間不多了。技術(shù)員接過裝錢的信封，十分靦腆，臉脹得通紅，一邊看表一邊吞吞吐吐的不知要說什么。張大民沒想到對方是這種風(fēng)格，正所謂見了熊人壓不住火，一張嘴，嗓子眼兒躥出一只狗，汪汪汪汪，連他自己都不知道叫的是什么了。 “在美國年頭兒不短了吧？學(xué)會

8、刷盤子了么？美國人真不是東西，老安排咱們中國人刷盤子。弄得全世界一提中國人，就想刷盤子，一提刷盤子，就想到中國人。英文管中國叫瓷器，是真的么？太孫子了！中文管美國叫美國，國就得了，還美！太抬舉他們了！你現(xiàn)在是美國人，你心里最清楚，那兒美嗎？是人呆的地方嗎？他們叫咱們瓷器，咱們管美國叫盤子得了！”“對不起，我要去趕飛機了?！?,“我送送你。以后別這么隨便給人錢。你塞給我們云芳，我們云芳都哭了，覺得受了侮辱。我知道你對不起她

9、，心里有愧，想補償補償，可是這點兒錢拿不出手呀。等您發(fā)了大財，拿出十萬八萬的，用紅帶子扎上，單腿兒一跪，把它們當(dāng)面交給云芳，不比你現(xiàn)在藏著掖著的強？這點兒錢你留著回美國買汽油使吧，別瞎耽誤功夫了。趕明兒錢不夠花了跟我說，我讓云芳寄給你，咱就甭客氣了，誰跟誰呀？哪兒跟哪兒呀？你說是不是！” “對不起，車來了，再會！”,,“我給您開門。上飛機小心點兒，上禮拜哥倫比亞剛掉下來一架，人都燒焦了，跟木炭兒似的。到了美國多聯(lián)

10、系，得了愛滋病什么的，你回來找我。我認(rèn)識個老頭兒，用藥膏貼肚臍，什么病都治……回紐約上街留點兒神，小心有人用子彈打你耳朵眼兒，上帝保佑你，阿門了。保重！媽了個巴子的！” 出租車開出老遠(yuǎn)了，他才住嘴。嗓子眼兒發(fā)干，太陽穴蹦蹦直跳。張四民去世以來，下崗以來、吃醋以來，一切一切的憋悶都隨著這通胡說八道吐出去了。天藍(lán)了，云白了，走在大街上兩只腳一顛一顛的又飄起來了。,小說和影視作品表達(dá)的不同,小說：表達(dá)下層通過言語優(yōu)勢獲得

11、精神勝利，與現(xiàn)實的生存困境形成反諷，刻畫沉重的“幸?！保錆M“黑色幽默”。影視：更追求視聽的愉悅、貧嘴的快感和幸福感，內(nèi)容更通俗，以明星制造喜劇效果。“解構(gòu)”原著的嚴(yán)肅性和思考意義。,二、商品性,指大眾文化具有商品的屬性——由文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)制作、供公眾消費、以獲取商業(yè)利潤為最大目的。,表現(xiàn),大眾文化作品被商品化個案：90年代“紅色經(jīng)典”熱、閑適小品熱商品被文化包裝個案：商業(yè)環(huán)境、消費行為、過程等 所以，大眾文化常常

12、不簡單指靜態(tài)意義上的作品，而是指包括作品在內(nèi)的人的整個消費行為和過程，商品與文化雜糅共存。,三、流行性,指大眾文化在創(chuàng)造出一種模式之后，往往迅速地通過批量化生產(chǎn)，在一定時段的一定公眾群體中風(fēng)行開來，形成時尚潮流。,1、流行風(fēng)尚并非當(dāng)今時代專利。,古已有之。只是在傳統(tǒng)社會背景下（物質(zhì)匱乏、傳媒有限），不能發(fā)動為大眾共同參與的群體文化事件，只局限于上流社會小眾群體。 “城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四

13、方全匹帛。”“楚王好細(xì)腰”“環(huán)肥燕瘦” “畫眉深淺入時無”進(jìn)入20世紀(jì)，追逐流行成為社會共同心理。 50年代“洋氣”——60、70年代“臭美”——80年代“時髦”——90年代“時尚”,2、流行時尚與特定時代心理相關(guān)聯(lián)——“人人模仿時尚，時尚模仿時代”,1978年“知識就是力量”——影視“圖書館情結(jié)”1981年“美學(xué)熱”——影視“紅襯衫”“紅裙子”80年代“毛毛雨”——對剛性文化的反抗1986年崔健《一無

14、所有》——“憤青時代”反思文革80年代中后期臺灣校園民謠——“唱自己的歌”《聽泉》《外婆的澎湖灣》《就要揮別》《蘭花草》《童年》,,服飾：80、90之交“寬大”——女權(quán)意識近年“短得露臍、瘦得貼身”——壓力下的關(guān)愛90年代末“無厘頭”——社會的無序、價值的模糊前衛(wèi)裝扮——個性“張揚”“釋放”“注意力”頹廢妝、病態(tài)美——認(rèn)知的迷?！傲奶臁薄ⅰ岸绦拧薄翱觳臀幕钡摹耙淮涡浴?，人際關(guān)系進(jìn)入物質(zhì)化時代。,3、流行往往容易引來眾

15、多模仿之作，走向模式化,《一封家書》——歌詞寫作獨白風(fēng)潮?！对劾习傩铡贰ⅰ蹲Ｄ闫桨病?、《常回家看看》《老鼠愛大米》——曲調(diào)平緩、歌詞簡單清新的網(wǎng)絡(luò)歌曲。《兩只蝴蝶》《豬之歌》《你是我的玫瑰花》“旋律順口溜著，制作DIY著，歌詞愛著愛著”臺灣《非常男女》——電視交友節(jié)目。《今日有約》（山東）、《相約星期六》（上海）、《玫瑰之約》（湖南）,四、類型性,指大眾文化按照固定模式和類型打造產(chǎn)品，在作品內(nèi)容、角色定位、事件情節(jié)構(gòu)思、場景設(shè)置、語

16、言風(fēng)格、視聽效果等方面流于套路化、公式化。,,,,,五、娛樂性,大眾文化總是追求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費、休閑或娛樂渴望獲得滿足。,快樂崇拜——娛樂成為生命質(zhì)量的組成部分,麥克唐納：“大眾文化的花招很簡單——就是想盡一切辦法讓大伙兒高興?！翱蓯u的不是娛樂，而是不讓人們娛樂”“奇跡”、“非常心”的體驗：“絕對**”、“非常**”，英國倫敦的“鏡子地牢”、球迷騷亂“瀟灑走一回”、 “過把癮就死”、“今朝有酒今朝醉，明朝沒酒喝涼水

17、”王朔“玩”小說、周星弛“搞”笑、胡戈惡“搞”、電影追求“幻燈片”化。,快樂無罪——玩得有文化、玩得有品位,戴安娜車禍現(xiàn)場記者：“我們完全沒有責(zé)任，這只是生活游戲的一部分”“后舍男生”,六、日常性,指公眾對于大眾文化的接受往往是在日常生活環(huán)境中進(jìn)行，接受過程往往與日常生活交織在一起，以滿足日常生活興趣。,理想浪漫想象——高雅文化,“如果”模式，中國文學(xué)常用的假設(shè)模式，用來表達(dá)堅定和永恒。漢樂府民歌《上邪》席慕容《如果》北島《回

18、答》艾青《我愛這土地》,漢樂府——,上邪,上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！,四季可以安排得極為黯淡如果太陽愿意人生可以安排得極為寂寞如果愛情愿意我可以永不再出現(xiàn)如果你愿意 除了對你的思念親愛的朋友 我一無長物,然而 如果你愿意我將立即使思念枯萎 斷落如果你愿意 我將把每一粒種子都掘起把每一條河流都切斷

19、讓荒蕪干涸延伸到無窮遠(yuǎn)今生今世 永不再將你想起除了 除了在有些個因落淚而濕潤的夜里 如果如果你愿意,《如果》 席慕容,卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。,冰川紀(jì)過去了，為什么到處都是冰凌？好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競？,我來到這個世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。告訴你吧，世界我--不--相-

20、-信！,縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢是假的，我不相信死無報應(yīng)。,如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。新的轉(zhuǎn)機和閃閃星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。,第一次親密接觸（痞子蔡）,理想邏輯 如果我有一千萬，我就能買一棟房子。／

21、 如果我有翅膀，我就能飛。/ 如果把整個太平洋的水倒出，也澆不熄我對你的愛情的火焰。／,日常邏輯我有一千萬嗎？沒有。／所以我仍然沒有房子。我有翅膀嗎？沒有。／所以我也沒有辦法飛。整個太平洋的水全部倒得出嗎？不行。／所以我并不愛你。,結(jié)論：,,大眾文化可以用現(xiàn)實的日常生活邏輯解構(gòu)高雅文化中的浪漫想象的理想邏輯，雖還原了生活的真實，但消解了堅貞和摯愛的神圣。,討論：照此邏輯，艾青和北島的詩會被如何戲

22、仿？,痞子蔡的邏輯又會被如何戲仿？,第一次親密接觸（輕舞飛揚）,理想邏輯如果我還有一天壽命，那天我要做你女友。 如果我有翅膀，我要從天堂上飛下來看你。,日常邏輯／我還有一天壽命嗎？沒有／所以，很可惜。我今生仍然不是你的女友。 ／我有翅膀嗎？沒有。／所以，很遺憾。我從此無法再看到你。,,日常邏輯如果把整個浴缸里的水全部倒出，也澆不熄我對你愛情的火焰。,日常邏輯／整個浴缸的水全部倒得出嗎？可以。／所以，是的。我愛你。,結(jié)

23、論：,,日常生活邏輯的戲擬式回應(yīng)，雖然消解了浪漫，但收獲了真實，表明了愛情的現(xiàn)實性和可靠性。,曾經(jīng)有一段真摯的感情擺在我的面前我沒有珍惜 等失去以后才追悔莫及塵事間最大的痛苦莫過于此如果上天再給我一次重來的機會我會對她說三個字我愛你如果非要給這份愛加個期限的話那將是一萬年——《大話西游》,曾經(jīng)有一段真摯的感情擺在我的面前我沒有珍惜 等失去以后才追悔莫及塵事間最大的痛苦莫過于此如果上天再給我一次重來的機會我