教師資格考試教育學考點大全

1、1教師資格考試《教育學》考點大全教師資格考試《教育學》考點大全考點考點1——教育與教育學教育與教育學教育的發(fā)展教育的發(fā)展1、狹義的教育是指以＿影響人的身心發(fā)展＿為直接目標的社會活動，主要指＿學校教育＿＿。、狹義的教育是指以＿影響人的身心發(fā)展＿為直接目標的社會活動，主要指＿學校教育＿＿。2、教育隨著＿人類＿的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著＿社會＿的發(fā)展而發(fā)展。、教育隨著＿人類＿的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著＿社會＿的發(fā)展而發(fā)展。3、正規(guī)教育的主要標志是近代以＿學校

2、系統(tǒng)＿為核心的教育制度，又稱＿制度化教育＿。以制度化教育為參照，、正規(guī)教育的主要標志是近代以＿學校系統(tǒng)＿為核心的教育制度，又稱＿制度化教育＿。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為＿前制度化教育＿，而之后的非正式、非正規(guī)化教育都歸為＿非制度化教育＿。之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為＿前制度化教育＿，而之后的非正式、非正規(guī)化教育都歸為＿非制度化教育＿。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從＿前制度化教育＿，到＿制度化教育＿再到＿非制度

3、化教育＿的過程。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從＿前制度化教育＿，到＿制度化教育＿再到＿非制度化教育＿的過程。4、定型的教育組織形式包括了古代的＿前學校與前社會教育機構(gòu)＿、近代的＿學校與社會教育機構(gòu)＿。、定型的教育組織形式包括了古代的＿前學校與前社會教育機構(gòu)＿、近代的＿學校與社會教育機構(gòu)＿。5、＿學校教育系統(tǒng)＿的形成，即意味著教育制度化的形成。、＿學校教育系統(tǒng)＿的形成，即意味著教育制度化的形成。6、制度化教育主要所指的是＿正規(guī)教育＿，也就是

4、指＿具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度＿。、制度化教育主要所指的是＿正規(guī)教育＿，也就是指＿具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度＿。7、中國近代制度化教育興起的標志是＿清朝末年＿的“廢科舉，興學?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近、中國近代制度化教育興起的標志是＿清朝末年＿的“廢科舉，興學?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和近代學制。中國近代系統(tǒng)完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于＿代學制。中國近代系統(tǒng)完備的學制系統(tǒng)產(chǎn)生于＿1902＿年的《欽定學堂章

5、程》（又稱＿壬寅＿學制）以及＿＿年的《欽定學堂章程》（又稱＿壬寅＿學制）以及＿1903＿年的《奏定學堂章程》（又稱＿癸卯＿學制）。年的《奏定學堂章程》（又稱＿癸卯＿學制）。8、非制度化教育所推崇的理想是：“＿教育不應(yīng)再限于學校的圍墻之內(nèi)、非制度化教育所推崇的理想是：“＿教育不應(yīng)再限于學校的圍墻之內(nèi)。”提出＿構(gòu)建學習化社會＿的理想正是?！碧岢觯邩?gòu)建學習化社會＿的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。非制度化教育的重要體現(xiàn)。9、＿、＿19＿世紀末

6、，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育并逐步延長義務(wù)教育年限。＿世紀末，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育并逐步延長義務(wù)教育年限。10、普通教育主要以＿升學＿為目標，以基礎(chǔ)科學知識為主要教學內(nèi)容的學校教育；職業(yè)教育是以＿就業(yè)＿為目、普通教育主要以＿升學＿為目標，以基礎(chǔ)科學知識為主要教學內(nèi)容的學校教育；職業(yè)教育是以＿就業(yè)＿為目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容的學校教育。標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容

7、的學校教育。11、二戰(zhàn)后，綜合中學的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育＿職業(yè)＿化、職業(yè)中學＿普通、二戰(zhàn)后，綜合中學的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育＿職業(yè)＿化、職業(yè)中學＿普通化的趨勢。化的趨勢。12、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢：、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢：（1）加強學前教育并重視與小學教育的銜接。）加強學前教育并重視與小學教育的銜接。（2）強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。）強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)

8、展。）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類型日益多樣化。）高等教育的類型日益多樣化。（5）學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。）學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國際交流。）教育制度有利于國際交流。13、六藝：＿＿禮、樂、射、御、書、數(shù)＿。、六藝：＿＿禮、樂、射、御、書、數(shù)＿。14、春秋戰(zhàn)國時期＿私學＿的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑，促進形成了百家爭鳴的盛況。、春秋戰(zhàn)國時期＿私

9、學＿的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個重要里程碑，促進形成了百家爭鳴的盛況。15、漢武帝以后，采納了董仲舒的“＿罷黜百家、獨尊儒術(shù)＿”的建議，實行了思想專制主義的文化教育和選士、漢武帝以后，采納了董仲舒的“＿罷黜百家、獨尊儒術(shù)＿”的建議，實行了思想專制主義的文化教育和選士制度，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。制度，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。16、隋唐以后盛行的＿科舉＿制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。、隋唐以后盛行的＿科舉＿制度使得政治、

10、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。17、宋代以后，＿《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》＿被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)。、宋代以后，＿《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》＿被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)。18、古代雅典教育的目的是＿培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人＿，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比、古代雅典教育的目的是＿培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人＿，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。

11、古代斯巴達教育的目的是＿培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人＿，強調(diào)＿軍事體育訓練較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達教育的目的是＿培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人＿，強調(diào)＿軍事體育訓練＿和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴厲。＿和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴厲。19、羅馬帝國滅亡之后，西歐最受重視和尊重的教育是＿培養(yǎng)僧侶人才的教育＿，其次是＿騎士教育＿。、羅馬帝國滅亡之后，西歐最受重視和尊重的教育是＿培養(yǎng)僧侶人才的教育

12、＿，其次是＿騎士教育＿。20、古代學校教育的特征：＿階級性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，教育的象征性功能占主導地位＿。、古代學校教育的特征：＿階級性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，教育的象征性功能占主導地位＿。21、二戰(zhàn)后，教育改革和發(fā)展的新特點：、二戰(zhàn)后，教育改革和發(fā)展的新特點：（1）教育的終身化；）教育的終身化；（2）教育的全民化；）教育的全民化；（3）教育的民主化；）教育的民主化；（4）教育的多元化；）教育的多元化；（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

13、）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育學的發(fā)展教育學的發(fā)展1、教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學＿。、教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學＿。2、孔子的教育思想言論記載在《＿論語、孔子的教育思想言論記載在《＿論語》中，如“有教無類”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿》中，如“有教無類”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等。動”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等。3、

14、戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《＿學記、戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《＿學記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的理論和經(jīng)驗，成為罕見的世界教育思想遺》從正反兩方面總結(jié)了儒家的理論和經(jīng)驗，成為罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。教育思想如“化民成俗，其必由學”、“時教必有正業(yè)，退息必有居學”、“師嚴然后道尊”、“君子之教，喻產(chǎn)。教育思想如“化民成俗，其必由學”、“時教必有正業(yè)，退息必有居學”、“師嚴然后道尊”、“君子之教，喻也”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”、“學不躐等

15、”等。也”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”、“學不躐等”等。4、蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。這種問答分三步：第一步稱為＿蘇格拉底諷刺＿；第二步叫＿、蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名。這種問答分三步：第一步稱為＿蘇格拉底諷刺＿；第二步叫＿定義＿；第三步叫＿助產(chǎn)術(shù)＿。定義＿；第三步叫＿助產(chǎn)術(shù)＿。5、柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《＿理想國＿》中。、柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《＿理想國＿》中。6、古希臘

16、百科全書式的哲學家＿亞里斯多德＿秉承了柏拉圖的理性說，認為＿追求理性＿就是追求美德。，就是、古希臘百科全書式的哲學家＿亞里斯多德＿秉承了柏拉圖的理性說，認為＿追求理性＿就是追求美德。，就是教育的最高目的教育的最高目的.亞里斯多德注意到了兒童心理發(fā)展的＿自然＿特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行＿分階段＿教育，提亞里斯多德注意到了兒童心理發(fā)展的＿自然＿特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行＿分階段＿教育，提倡對學生進行＿和諧的全

17、面發(fā)展＿的教育。這些成為后來強調(diào)教育中注重＿人的發(fā)展＿的思想淵源。亞里斯多德的教倡對學生進行＿和諧的全面發(fā)展＿的教育。這些成為后來強調(diào)教育中注重＿人的發(fā)展＿的思想淵源。亞里斯多德的教育思想在他的著作《＿政治學＿》中有大量反映。育思想在他的著作《＿政治學＿》中有大量反映。7、教育學作為一門獨立的學科萌芽于＿夸美紐斯＿的《＿大教學論＿》。、教育學作為一門獨立的學科萌芽于＿夸美紐斯＿的《＿大教學論＿》。8、法國啟蒙思想家＿盧梭＿宣揚自然主義教

18、育理想的作品是《＿愛彌爾＿》。、法國啟蒙思想家＿盧梭＿宣揚自然主義教育理想的作品是《＿愛彌爾＿》。9、德國哲學家＿康德＿認為人的所有稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是惟一需要教育的動物”。、德國哲學家＿康德＿認為人的所有稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是惟一需要教育的動物”。33、科學知識的再生產(chǎn)有多種途徑，＿學校教育＿是科學知識再生產(chǎn)的最主要途徑。、科學知識的再生產(chǎn)有多種途徑，＿學校教育＿是科學知識再生產(chǎn)的最主要途徑。4、信息技術(shù)對教

19、育的影響表現(xiàn)在：、信息技術(shù)對教育的影響表現(xiàn)在：（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念；）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念；（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念；）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念；（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺。教育與文化教育與文化1、教育是一種＿特殊＿的文化現(xiàn)象。、教育是一種＿特殊＿的文化現(xiàn)象。2、教育與文化是＿相

20、互依存、相互制約＿的關(guān)系。、教育與文化是＿相互依存、相互制約＿的關(guān)系。3、學校文化是指＿學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式＿。、學校文化是指＿學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式＿。4、學校文化的核心是＿學校各群體所具有的思想觀念和行為方式＿，其中最具決定作用的是＿思想觀念特別是價、學校文化的核心是＿學校各群體所具有的思想觀念和行為方式＿，其中最具決定作用的是＿思想觀念特別是價值觀念＿。值觀念＿

21、。5、學校文化的特性表現(xiàn)在：、學校文化的特性表現(xiàn)在：（1）學校文化是一種組織文化；）學校文化是一種組織文化；（2）學校文化是一種整合性較強的文化；）學校文化是一種整合性較強的文化；（3）學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；）學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4）校園文化）校園文化——學校文化的縮影。學校文化的縮影。6、按照不同的層次和標準，學校文化可分成＿學校物質(zhì)文化、學校組織和制度文化、學校精神文化＿等等。、按照不同的層次和標準，學校文化可分

22、成＿學校物質(zhì)文化、學校組織和制度文化、學校精神文化＿等等。7、學校的組織和制度文化有三種主要的表達方式：＿組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范＿。、學校的組織和制度文化有三種主要的表達方式：＿組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范＿。8、＿學校的精神或觀念文化＿是校園文化的核心。、＿學校的精神或觀念文化＿是校園文化的核心。9、＿校風＿是學校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。、＿校風＿是學校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體

23、，是經(jīng)過長期實踐形成的。10、學生文化的成因有：、學生文化的成因有：（1）學生個人的身心特征；）學生個人的身心特征；（2）同伴群體的影響；）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；）師生的交互作用；（4）家庭社會經(jīng)濟地位；）家庭社會經(jīng)濟地位；（5）社區(qū)的影響。）社區(qū)的影響。11、＿教師與學生的交往活動＿是學校生活中一個最為主要的組成部分。、＿教師與學生的交往活動＿是學校生活中一個最為主要的組成部分。12、學生文化的特征有：、學生文化的特征

24、有：（1）過渡性；）過渡性；（2）非正式性；）非正式性；（3）多樣性；）多樣性；（4）互補性。）互補性?？键c考點3——教育與個人的發(fā)展教育與個人的發(fā)展個體身心發(fā)展的一般規(guī)律個體身心發(fā)展的一般規(guī)律1、＿促進人的身心發(fā)展＿是教育的直接目的。＿能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律＿是教育工作能否達到預期目的的、＿促進人的身心發(fā)展＿是教育的直接目的。＿能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律＿是教育工作能否達到預期目的的關(guān)鍵。關(guān)鍵。2、個體身心發(fā)展是指＿作為復雜整體的

25、個體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別、個體身心發(fā)展是指＿作為復雜整體的個體在從生命開始到結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。3、人的身心發(fā)展的特殊性：、人的身心發(fā)展的特殊性：（1）人的身心發(fā)展是在＿社會實踐＿過程中實現(xiàn)的。）人的身心發(fā)展是在＿社會實踐＿過程中實現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有＿能動性＿。）人的身心發(fā)展具有

26、＿能動性＿。4、個體身心發(fā)展的動因論有：＿內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論＿。、個體身心發(fā)展的動因論有：＿內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論＿。5、內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于＿人自身的內(nèi)在需要＿，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制、內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于＿人自身的內(nèi)在需要＿，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。＿孟子＿是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學派的創(chuàng)始人＿弗洛伊德＿認為人的性本能是最基本

27、的決定的。＿孟子＿是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學派的創(chuàng)始人＿弗洛伊德＿認為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。美國心理學家＿格塞爾＿強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展自然本能，它是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。美國心理學家＿格塞爾＿強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用。的決定作用。6、外鑠論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠＿外在的力量＿，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教、外鑠論

28、的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠＿外在的力量＿，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。中國古代代表人物是＿荀子＿。英國哲學家洛克的“＿白板說＿”是一個典型代表。另一個典型代表是美國行育等。中國古代代表人物是＿荀子＿。英國哲學家洛克的“＿白板說＿”是一個典型代表。另一個典型代表是美國行為主義心理學家＿華生＿，他甚至說：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成為為主義心理學家＿華生＿，他甚至說：給他一打健

29、康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成為從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。7、辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是＿個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用＿的結(jié)果。、辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是＿個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用＿的結(jié)果。8、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：＿順序性，階段性，不平衡性，互補性，個別差異性＿＿。、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：＿順序性，階段性，不平衡性，互補性，個別差