第13課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采幻燈片

1、,,歐洲人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為希臘羅馬古典文化時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期為中世紀(jì)“黑暗”時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)指出第一和第三個(gè)時(shí)期是歷史上的文化繁榮時(shí)期。前者創(chuàng)造了古代文化，后者復(fù)興了古典文化。那么，什么是文藝復(fù)興？文藝復(fù)興是不是單純的古典文化復(fù)興呢?,第13課,文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采The Great Artists in Renaissance,課標(biāo)要求,知道薄伽丘等人的主要作品

2、，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。,,文藝復(fù)興前的歐洲社會(huì)處于中世紀(jì)基督教神學(xué)的統(tǒng)治之下，那時(shí)人們的生活是完全以神為中心的。各階層的人，不論是國(guó)王還是普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)麻木的思想與生活，絕對(duì)不能超越。人們從小就受到這樣的教育：人生來(lái)就是有罪的，所以人的一生就是要受苦的，不可以有任何的欲望與情緒。一些對(duì)宗教持懷疑態(tài)度的人，被稱為異端，他們 會(huì)被宗教裁判所羈押，受到鞭打甚至是處以極刑。著名的科學(xué)家布魯諾、伽利略等都是受害者

3、。,,,下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們的主要精神狀態(tài)？哪個(gè)詞匯是最核心的詞匯？,隨心所欲 禁欲苦行 無(wú)拘無(wú)束壓抑任性 張揚(yáng)個(gè)性 麻木順從思想開(kāi)放 愚昧迷信 以人為本言論自由 神權(quán)之上 追求享樂(lè),材料一 14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。材料二 古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多的保留在意大利。而且意大利各城市同

4、拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。請(qǐng)思考：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利，主要有哪些原因？,,,,一、意大利文藝復(fù)興背景：1、思想：中世紀(jì)基督教會(huì)壟斷西歐文化教育2、經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)，出現(xiàn)資本主義萌芽3、階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)4、歷史：較多繼承古希臘、古羅馬的文化5、天災(zāi)：黑死病在意的蔓延促使人們覺(jué)醒,二、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng),三、核心：人文主義,內(nèi)

5、涵及作用,人文主義思潮的核心是肯定人，注重人性，要求把人、人性從宗教束縛中解放出來(lái)。 思想上：否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值與可貴，頌揚(yáng)人的力量；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀，肯定人追求財(cái)富、幸福、享樂(lè)的權(quán)利；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求自由平等和個(gè)性解放。 思維方式上：反對(duì)蒙昧主義、神秘主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，探索自然，研究科學(xué)，造福人生。,薄伽丘和《十日談》,,,菲力一直和兒子相依為命

6、，兒子從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家。有一次出門(mén)，他們遇見(jiàn)一隊(duì)衣服華麗、年青漂亮的姑娘迎面走來(lái)，兒子一看見(jiàn)她們，立即就問(wèn)父親這些是什么東西。腓力回答，“快低下頭，眼睛盯著地面，別看它們，它們?nèi)际堑溗?！”“可是它們叫什么名字呢？”菲力不愿意讓他的兒子知道她們是女人，生怕?huì)喚起他的邪惡的肉欲，所以只說(shuō)：“它們叫做‘綠鵝’?！?“啊，爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧?！备赣H回答說(shuō)，“別鬧啦，它們?nèi)褪堑溗??！眱鹤尤碌?，“禍水就是這個(gè)樣兒的嗎？我還沒(méi)看見(jiàn)過(guò)

7、這么美麗、這么逗人愛(ài)的東西呢。它們比你時(shí)常給我看的天使的畫(huà)像還要好看呢。要是你疼我的話，就把那邊的綠鵝帶一頭回去吧，我要喂它。”那老頭兒這時(shí)候才明白，原來(lái)自然的力量比他的教誡要強(qiáng)得多了，他深悔自己不該把兒子帶到佛羅倫薩來(lái)……,,,思考：1、父親將女人形容為”禍水”、“綠鵝”是受什么觀念的束縛？2、兒子獨(dú)獨(dú)看中“綠鵝”，又說(shuō)明了什么？,但丁與《神曲》,“人文主義之父”——彼特拉克,多才多藝的達(dá) · 芬奇,達(dá)

8、83; 芬奇代表作,《蒙娜麗莎》,圣母像,油畫(huà) 1503—1506年 77×53厘米 現(xiàn)藏巴黎盧浮宮,,,對(duì)《蒙娜麗莎》的微笑，專家有這樣的解釋：“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你同樣的光明同樣的快樂(lè)。” ——傅雷《世界藝術(shù)名作二十講》,達(dá) · 芬奇代表作,《最后的晚餐》

9、,雕刻家米開(kāi)朗琪羅,米開(kāi)朗琪羅的代表作,大衛(wèi)是傳說(shuō)中殺死巨人哥里亞的古代猶太民族英雄。米開(kāi)朗琪羅為什么要選大衛(wèi)為他的雕塑題材，并且把它刻畫(huà)成一個(gè)裸體青年形象？,意大利米開(kāi)朗琪羅廣場(chǎng)大衛(wèi)塑像,“畫(huà)圣”拉斐爾,拉斐爾的代表作,《西斯廷圣母》,中世紀(jì)圣母,拉斐爾筆下的圣母,通過(guò)圣母的形象，拉斐爾是如何表達(dá)他的人文主義思想的？,通過(guò)以上的分析，討論意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，體現(xiàn)的精神以及藝術(shù)特色三方面的共性。,都以宗教題材作為反教會(huì)的人文

10、主義思想。,藝術(shù)特色上都采用現(xiàn)實(shí)主義和寫(xiě)實(shí)主義。,都體現(xiàn)了其人文主義思想，其關(guān)注點(diǎn)是人性，而非神性。,人文主義杰出代表——莎士比亞,莎士比亞代表作,《哈姆雷特》劇中的奧菲麗婭,《麥克白》劇照,《哈姆雷特》、《奧賽羅》《李爾王》、《麥克白》是莎士比亞的著名四大悲劇作品。,,,,文藝復(fù)興的歷史意義,1、它是新興資產(chǎn)階級(jí)在思想和文化領(lǐng)域里的反 封建斗爭(zhēng)，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，它 沖破了天

11、主教會(huì)的精神枷鎖，適應(yīng)了資本主 義發(fā)展的需要，為資本主義社會(huì)的到來(lái)提供 了精神動(dòng)力。,總結(jié)與升華,文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說(shuō)：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來(lái)的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。,文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師是如何在作品中體現(xiàn)人文主義思想的？,達(dá).芬奇用寫(xiě)實(shí)

12、的繪畫(huà)揭示人性的善惡；米開(kāi)朗琪羅的雕塑體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)；拉斐爾的圣母畫(huà)像描繪的圣母溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛(ài)和幸福。,課堂總結(jié),在古希臘、古羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意識(shí)受到極大的壓制。14世紀(jì)后半葉，隨著資本主義生產(chǎn)因素的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先在意大利興起，并隨后擴(kuò)展到法國(guó)、英國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。無(wú)論思想家、文學(xué)家，還是藝術(shù)家，都高舉 “ 人文主義 ” 旗幟，以其詩(shī)作、畫(huà)