先秦歷史考研名詞解釋_第1頁
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文檔簡介

1、馬家浜文化江浙地區(qū)新石器時代晚期的一種文化。因1959年在浙江嘉興馬家浜首先發(fā)現(xiàn)而得名,其年代約與中原仰韶文化同時,主要分布在浙江北部、江蘇南部和上海市,重要遺址是馬家浜、青浦崧澤、常州圩墩、吳興邱城和錢山漾等。陶器以夾沙紅陶和表紅胎黑、外紅里黑的泥質(zhì)紅陶為主,未見彩陶。早期有釜,晚期多鼎。石器磨制較精。晚期進入父系氏族社會。大汶口文化新石器時代晚期黃河下游的一種文化,年代約為公元前4300—前2400。因1959年首先發(fā)現(xiàn)于山東泰安大

2、汶口而得名。主要分布在山東半島和魯南,南達蘇皖北部,西到河南平頂山、偃師、鄭州,北達遼東半島。根據(jù)大汶口文化內(nèi)涵的不同特點,一般分為早、中、晚三期。生活用品主要是陶器,盛行三足和圈足器,早期全系手制,多紅色,晚期出現(xiàn)輪制,多黑色和灰色。早期只見單色黑彩,中期彩陶增多,紅、白、黑、赭等色均有,幾何紋是其彩陶的主要圖案。生產(chǎn)工具以磨制石器為主,早期制造粗槽,中期以后磨制精致,并用琢鉆和管鉆法打孔。裝飾品做工精致,中期以后出現(xiàn)雕刻鑲嵌技術(shù)。葬

3、式以俯身直肢為主,所土坑豎穴,晚期流行二層臺結(jié)構(gòu)。早期出去母系氏族社會,晚期出現(xiàn)男女合葬,已確立父系家長制,出現(xiàn)貧富分化。大汶口文化的前身是以滕州北辛遺址為代表的文化,到約公元前2400年發(fā)展為山東龍山文化。龍山文化新石器時代晚期的一種文化。因1928年首先發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖而得名。主要分布于山東、河南、陜西、山西、河北和安徽北部等地區(qū)。陶器多是輪制,少數(shù)手制,質(zhì)料有細泥、細沙和粗沙三種;陶色有黑、灰、紅和少數(shù)白色,火候較高,質(zhì)

4、地堅硬。除有素面磨光外,紋飾有弦紋、劃紋、附加堆紋和鏤孔等。器形復雜,種類繁多,盛行三足、圈足或平底,常見器有盆、豆、杯、盤、罐、鼎、鬲等。黑陶是最早發(fā)現(xiàn)的龍山文化的典型陶器,質(zhì)地細膩,造型美觀,過去又有“黑陶文化”之稱。生產(chǎn)工具以磨制石器為主,有孔半月形石刀和石鏟是此文化中出現(xiàn)的新工具。居住主要是半地穴式的圓形房屋,也有長方形,單間居多。墓地多在住地附近,多單人仰身直肢,亦有少數(shù)男女合葬。龍山文化經(jīng)歷時間長,分布遼闊,各地區(qū)有不同特點

5、與類型,一般分為山東龍山文化(約前2500—約前2000)、河南龍山文化(約前2600—約前2000)、陜西龍山文化(約前2300—約前2000)等,又各分為若干類型。龍山文化的人們已處于父系氏族社會,已出現(xiàn)城堡,到晚期又出現(xiàn)銅器。良渚文化江浙地區(qū)新石器時代晚期的一種文化。因1936年最先發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚陣而得名。距今約四、五千年左右。主要分布于江蘇南部、浙江北部和上海市,還有杭州水田畈、吳興錢山漾和邱城、嘉興雙橋等。陶器以夾沙的灰黑

6、陶和泥質(zhì)灰胎黑皮陶為主,普遍采用輪制。種類繁復,圈足器、三角器和平底器較多,常見有簋、鬶、豆、盆、盤、罐、碗、壺等,器表有時施以種種刻劃紋飾,還有少數(shù)漆繪陶器。類型和東下馮類型,在河南東南部、湖北北部、河北南部及陜西東部等地也陸續(xù)有所發(fā)展。偃師二里頭遺址分四期。一、二期由河南龍山文化發(fā)展而來,陶器多褐色,器形多平底,紋飾多藍紋、細繩紋及方格紋,與二里崗類似的因素逐漸增加。在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑基址,有青銅器爵、斝、戈、戚、刀、鏃、鈴

7、和嵌綠松石牌飾等,在灰坑、灰層中發(fā)現(xiàn)散置人骨架,這些大都屬于三、四期。宮殿基址經(jīng)復原,有堂、廡、門、庭,規(guī)模較大。二里頭文化的碳—14法測定年代接近夏代紀年,又分布在傳說中的夏人活動范圍內(nèi),為探索夏文化提供了豐富數(shù)據(jù)。有學者認為二里頭一、二期屬夏文化,三、四期為商文化早期;也有學者主張一至四期都是夏文化。夏文化夏人活動區(qū)域內(nèi)夏王朝時期的居民留下來的物質(zhì)文化遺存叫夏文化。二十世紀五十年代以來,在古籍記載的夏人活動地區(qū)豫西、晉南一帶發(fā)現(xiàn)二里

8、頭文化,在考古學發(fā)展序列上補足中原地區(qū)龍山文化和商文化二里崗期中間的缺環(huán)。其中有幾種主要的看法:一.河南龍山文化晚期和二里頭文化一至四期都是夏文化;二.二里頭文化的一至四期都是夏文化,但河南龍山文化晚期不是夏文化;三.河南龍山文化晚期和二里頭文化一、二期是夏文化,而二里頭文化三、四期屬于商文化;四.二里頭文化一、二、三期為夏文化,偃師二里頭遺址即夏都陽城。大家對第一、二期遺存可能是夏文化的認識比較一致。這時期生產(chǎn)水平有較大發(fā)展,已是青銅

9、時代,農(nóng)業(yè)上的發(fā)展表現(xiàn)為生產(chǎn)工具進步和專用酒器增多。生產(chǎn)的發(fā)展導致貧富分化的加劇,主要表現(xiàn)在墓葬中出現(xiàn)分正常埋葬的人骨,及宮殿基址中庭發(fā)現(xiàn)的人殉坑,反映這一時期已經(jīng)進入階級社會。對夏文化分歧的解決有待于考古發(fā)掘提供更多物證,同時有待于多學科結(jié)合研究取得確切數(shù)據(jù),對目前推算出的夏商紀年進行驗證或修正,將夏朝的絕對年代確定下來,從而為夏文化探討提供可靠前提。夏小正《大戴禮記》篇名?!端鍟?jīng)籍志》著錄“《夏小正》一卷”,可見隋時已有別行本?!?/p>

10、禮記禮運》:“孔子曰……吾得夏時焉”,鄭玄注:“得夏四時之書”,即《夏小正》。內(nèi)容述從正月到十二月一年時令氣候,宜時之農(nóng)事等生產(chǎn)活動,相傳是夏代歷書,故名。為中國現(xiàn)存最古老之月令書。甲骨文商周時契刻于龜甲和獸骨上的文字。目前發(fā)現(xiàn)商代甲骨文以河南安陽殷墟最多,屬于商代后期遺物,其中絕大多數(shù)書占卜記錄,稱甲骨卜辭。因出于殷墟,又稱殷墟文字、殷墟書契、殷墟甲骨文等。清光緒二十四年(1898)開始發(fā)現(xiàn),次年得到學者鑒定,迄今出土約有十萬片。二十

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