函授政治-問答題匯總

1、1自考毛澤東思想、鄧小平理論自考毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論問答題匯和三個代表重要思想概論問答題匯總1.1.如何正確理解馬克思主義中如何正確理解馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵？國化的科學內(nèi)涵？第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中。2.2.如何正確

2、理解馬克思主義中如何正確理解馬克思主義中國化各個理論成果之間既一脈相承國化各個理論成果之間既一脈相承與時俱進的關系？與時俱進的關系？中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義中國化的進程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這些理論成果都是馬克思主義同中國實際和時代特征相結合的產(chǎn)物，都是中國化的馬克思主義，都是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結晶，都是黨必須堅持的指導思想。它們之間既是一脈相承，又是與時俱時的，它們是統(tǒng)一的科學思想體系馬列主義的

3、基本立場、基本觀點和基本方法在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想中是一以貫之的。毛澤東思想和鄧小平理論、“三個代表”重要思想在理論體系的組成和特征上也是一脈相承的。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是解決中國革命和建設的不同時期的不同歷史任務的產(chǎn)物。3.3.為什么要不斷地推進理論創(chuàng)為什么要不斷地推進理論創(chuàng)新？怎么科學地理解理論創(chuàng)新？新？怎么科學地理解理論創(chuàng)新？重視理論創(chuàng)新是我們黨的一個根本特點，創(chuàng)新是馬克思主義的理論

4、品格，是中國共產(chǎn)黨的寶貴經(jīng)驗。堅持理論創(chuàng)新是始終保持黨的先進性的必然要求，是黨在理論上的創(chuàng)新必將推動新的實踐不斷發(fā)展，新世紀新階段推進黨的建設必須理論創(chuàng)新在新形勢下堅持理論創(chuàng)新，就要正確對待馬克思主義，把繼承和創(chuàng)新結合起來。在理論創(chuàng)新問題上要堅持正確的方向和思想方法。理論創(chuàng)新必須服務于、落腳于實踐創(chuàng)新。離開了對實踐過程中出現(xiàn)的新情況，新問題的研究，理論創(chuàng)新就無從談起。創(chuàng)新必須建立在求實地基礎上。理論創(chuàng)新和一要工作的創(chuàng)新，都要大力弘揚求真

5、務實精神、大興求真務實之風。4.4.新民主主義革命總路線的主新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主義革命的領導權問題？義革命的領導權問題？新民主主義革命的總路線是新民主主義革命理論的重要組成部分，它的集中表述是：無產(chǎn)階級領導的、人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。在這條總路線的指導下，毛澤東對新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化綱領進行了系統(tǒng)論述，為中國社會從新民主主義走向社會主

6、義作了理論上與政策上的準備。中國資產(chǎn)階級民主革命中的無產(chǎn)階級領導問題。首先，它是中國社會歷史發(fā)展的客觀要求。再次，它是十月革命后世界革命和時代轉換的必然結果。無產(chǎn)階級對中國民主革命的領導主要體現(xiàn)為政治領導。無產(chǎn)階級要實現(xiàn)其領導權就必須同資產(chǎn)階級爭奪領導權。5.5.新民主主義基本綱領的主要新民主主義基本綱領的主要內(nèi)容是什么？內(nèi)容是什么？新民主主義政治綱領的基本內(nèi)容是：推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個無產(chǎn)階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎

7、的、各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國。新民主主義的經(jīng)濟綱領基本內(nèi)容是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有：沒收官僚資產(chǎn)階級的壟斷資本歸新民主主義國家所有；保護民族工商業(yè)。新民主主義文化綱領是：新民主主義文化是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化即民族的科學的大眾的文化。6.6.如何理解新民主主義革命三如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關系？大法寶及其相互關系？統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設，是中國共產(chǎn)黨人在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三

8、個法寶，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器，統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。7.7.如何認識具有中國特點的社如何認識具有中國特點的社會主義改造道路？會主義改造道路？其一：關于，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造，積極引導農(nóng)民組織起來，走互助合作道路。遵循自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作的道路，正確的分析農(nóng)村的階級政

9、策。堅持積極領導、穩(wěn)步前進的方針，采取循序漸進的步驟。對手工業(yè)的社會主義改造黨和政府采取了積極領導、穩(wěn)步前進的方針。其二：關于對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)。采取從低級到高級的國家資本主義過渡形式。把資本主義工商業(yè)者改造成自食其力的社會主義勞動者。8.8.我國社會主義改造的基本經(jīng)我國社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么？驗是什么？以和平的方法進行社會主義改造，以漸進的方式推進社會主義改造，把對所有制的改造和對

10、人的改造結合起來同時進行，社會主義改造與社會主義工業(yè)化同時并舉。9.9.為什么說發(fā)展才是硬道理，為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務？發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務？發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓的深刻總結。發(fā)展才是硬道理，是適應時代主題變化的需要。把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定

11、的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)對所承擔的歷史責任的需要。我國這樣一個發(fā)展中大國，能不能解決好發(fā)展問題，直接關系人心向背、事業(yè)興衰。堅持以發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是實行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗。10.10.如何理解社會主義初級階段如何理解社會主義初級階段的科學內(nèi)涵及其基本特征？的科學內(nèi)涵及其基本特征？社會主義初級階段這一科學概念包含兩層基本含義：第一，從社會性質(zhì)上說，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社

12、會主義。第二，從發(fā)育程度上說，我國的社會主義還不成熟、不完善，還處在它的初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。社會主義初級階段的基本特征為如下九個方面。指出社會主義初級階段，是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史

13、階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段；是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟和充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮

14、斗，勤儉建國，在建設物質(zhì)文明的同時努力建設精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎上實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史階段。11.11.如何理解社會主義初級階段如何理解社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容，如何堅持四基本路線的主要內(nèi)容，如何堅持四項基本原則和改革開發(fā)的統(tǒng)一？項基本原則和改革開發(fā)的統(tǒng)一？領導和團結全國各族人民，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設成為富強、民主、

15、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。即“一個中心，兩個基本點”。堅持四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路（1）堅持四項基本原則是立國之本，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本保證（2）改革開放是我國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路。（3）堅持四項基本原則和堅持改革開放二者互相貫通，相互依存，統(tǒng)一于建設有中國特色的社會主義的實踐。12.12.黨在社會主義初級階段的基黨在社會主義初級階段的基本綱領的主要內(nèi)容是什么？本綱領的主要內(nèi)容是什么？黨的十五大在總

16、結改革開放以來經(jīng)驗的基礎上，在黨的基本路線指引下，提出了黨在社會主義初級階段的基本綱領，從而明確了什么是初級階段有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治、文化，初級階段如何建設有中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治、文化。建設有中國特色的社會主義經(jīng)濟，就是在社會主義條件下，發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。保證國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟繁榮成果。建設有中國特色的社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，在人民當家作主的基礎上，依法治國，發(fā)

17、展社會主義民主政治。實現(xiàn)社會安定，政府廉潔高效，全國各族人民團結和睦，生動活潑的政治局面。建設有中國特色的社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的四有公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。建設的是立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明。建設有中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治、文化三個方面是相互聯(lián)系、相互作用、有機統(tǒng)一、不可分割

18、的整體。經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。一定的文化是一定經(jīng)濟和政治的反映，又給予一定經(jīng)濟和政治以巨大影響和作用。社會主義是經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的社會，缺少哪一個方面都不是有中國特色的社會主義。13.13.如何正確認識社會主義社會如何正確認識社會主義社會的基本矛盾？的基本矛盾？社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的關系。它屬于生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾，貫穿于

19、社會主義社會的始終，是推動社會主義社會不斷前進的根本動力。14.14.如何正確處理改革、發(fā)展、如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關系？穩(wěn)定之間的關系？改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)展是解決經(jīng)濟社會一切問題的關鍵，改革是經(jīng)濟社會發(fā)展的主要動力，穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提和保證，三者是內(nèi)在統(tǒng)一的有機整體。站在新的歷史起點上處理這三者之間的關系，其結合點就是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。改革開放是強國之路。堅持以

20、經(jīng)濟建設為中心，堅持發(fā)展才是硬道理，堅持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務，是我們黨推進改革開放的重要歷史經(jīng)驗，是經(jīng)濟、政治、文化、社會全面進步的根本要求。穩(wěn)定壓倒一切。保持社會穩(wěn)定，是順利實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展目標的必要前提，也是確保人民群眾安居樂業(yè)的基本條件。沒有穩(wěn)定，一切都無從談起。在任何時候、任何條件下，穩(wěn)定是實現(xiàn)人民群眾根本利益的前提。改革發(fā)展穩(wěn)定三者內(nèi)在統(tǒng)一的結合點就是最廣大人民群眾的根本利益，離開這個共同的立足點和政策措施的結合點，改革

21、決策的科學性、改革政策的協(xié)調(diào)性，發(fā)展的全面性、穩(wěn)定的長期性都將難以實現(xiàn)。只有抓住這個結合點，三者才能真正成為互為前提、內(nèi)在統(tǒng)一的有機整體。15.15.如何理解對外開放是我們必如何理解對外開放是我們必須長期堅持的基本國策？須長期堅持的基本國策？鄧小平在強調(diào)改革的動力作用時，總是把改革與開放聯(lián)系在一起，闡述兩者的辯證關系。：“一個對外經(jīng)濟開放，一個對內(nèi)經(jīng)濟搞活。改革就是搞活，對內(nèi)搞活也就是對內(nèi)開放，實際上都叫開放政策?！币虼?，他把對外開放確

22、立為我國必須長期堅持的基本國策。第一，這是深刻總結中國長期停滯落后的歷史教訓的結果。第二，這是敏銳把握當代世界經(jīng)濟和科技發(fā)展趨勢的結果。第三，這是清醒判斷3馬克思主義為什么要中國化？馬克思主義為什么要中國化？解答：解答：第一，馬克思主義中國化，是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思主義不是簡單的各種觀點、認識的匯編，不是個別領袖人物言論的集合，而是一個有著嚴密邏輯的理論體系。在這個理論體系中，最根本的是馬克思主義的世界觀和方法論。而世界觀和

23、方法論是抽象的，要想將之貫徹到具體實踐當中，就必須使之具體化。教條主義地對待馬克思主義，是不可能在實際中產(chǎn)生積極的效果的，也是反馬克思主義的做法。這就是說，馬克思主義的實際運用必須隨時隨地以具體的歷史條件為轉移，與一定歷史階段的歷史任務、一定國家和民族的具體情況相結合。第二，馬克思主義中國化，是中國革命、建設和改革發(fā)展的內(nèi)在需要。中國共產(chǎn)黨所領導的革命、建設和改革過程中所出現(xiàn)的許多問題都是此前的國際共運所不曾遇到的。中國的國情與共產(chǎn)主義

24、運動發(fā)源地的歐洲的狀況有著很大的不同，自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。在中國，農(nóng)民階級占總人口的絕大多數(shù)，因此，中國革命要想取得勝利，就必須緊緊地依靠農(nóng)民；中國革命的對象之力量極其龐大，這就決定了領導中國革命的無產(chǎn)階級僅依靠自己的力量是不行的，必須建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線；中國的反革命力量基本上集中在城市，弱小的無產(chǎn)階級要想在城市迅速地摧毀反革命力量是不可能的，他們只能到中國的廣大農(nóng)村去發(fā)動農(nóng)民，走農(nóng)村包圍城市的道路；中國的社

25、會主義建設起步于非常落后的生產(chǎn)力水平之上，建設富強、民主、文明的社會主義強國，必須借鑒國內(nèi)外的經(jīng)驗，走自己的路等等。中國革命和建設所出現(xiàn)的這些新情況、新問題，就要求中國共產(chǎn)黨人在堅持馬克思主義基本原理的前提下，立足于本國的實際，尋找新答案。正如毛澤東所指出的：馬克思列寧主義來到中國之所以有這樣巨大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果沒有客觀存在的需要，如

26、果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義也是不起作用的。怎樣理解馬克思主義中國化的實怎樣理解馬克思主義中國化的實質(zhì)及其科學內(nèi)涵？質(zhì)及其科學內(nèi)涵？解答：解答：馬克思主義中國化的實質(zhì)，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”，（《中共中央文件選集》第14冊，中共中央黨校出版社1992年版，第41頁。）使由馬克

27、思、恩格斯創(chuàng)立，經(jīng)列寧發(fā)展了的馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，使馬克思列寧主義在中國進一步民族化和具體化。馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合是一種理論與實踐的雙向運動，它既在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐，又總結實踐經(jīng)驗以深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論，也就是馬克思主義中國化與中國實際馬克思主義化的雙向結合的過程。第一，馬克思主義中國化首先是運用馬克思

28、主義來解決中國的實際問題，也就是毛澤東強調(diào)的“使馬克思主義在中國具體化”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。）舊中國是一個半殖民地半封建的東方大國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，經(jīng)濟和文化都十分落后。在我國進行革命，必然遇到許多特殊的復雜問題，靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗，不可能解決這些問題。要真正運用馬克思列寧主義來指導中國革命，必須緊密結合中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路和革命方略。馬克

29、思主義基本原理同中國的特殊國情相結合的過程，就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東1942年曾經(jīng)在一次講話中說過：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！保ā睹珴蓶|文集》第2卷，人民出版社1991年版，第408頁。）在這里，“解決中國問題”和“創(chuàng)造些新的東西”，是馬克思主

30、義中國化的兩個相互關聯(lián)的目標。第二，馬克思主義中國化是要把中國革命的實踐經(jīng)驗提升為理論，也就是毛澤東強調(diào)的“使中國革命豐富的實際馬克思主義化?！保ā睹珴蓶|文集》第2卷，人民出版社1991年版，第374頁。）馬克思主義中國化不是關起門來搞純粹的理論工作，而是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國的實際問題。它的基礎是中國人民的實踐。在解決中國實際問題的過程中，必然會產(chǎn)生許多具有獨創(chuàng)性的實踐經(jīng)驗，通過對這些經(jīng)驗的總結和提煉，就會創(chuàng)造出新

31、的東西，發(fā)展馬克思主義的理論內(nèi)容。廣義地說，馬克思主義中國化還包括要運用馬克思主義的立場、觀點和方法去總結中國的歷史經(jīng)驗。毛澤東曾經(jīng)指出：今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。中國是一個有著幾千年文明歷史的大國，積淀著豐富的歷史經(jīng)驗，在馬克思主義的指導下，把這些歷史經(jīng)驗加以認真的概括和提煉

32、，使馬克思主義融入到中華民族的發(fā)展之中。馬克思主義中國化，應該達到對于馬克思主義的原理和方法與對于中國社會歷史發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一把握。第三，馬克思主義中國化是要把馬克思主義同中國的傳統(tǒng)文化相結合，也就是毛澤東強調(diào)的使馬克思主義“和民族的特點相結合，經(jīng)過一定的民族形式”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁。）馬克思主義作為一種外來文化傳入中國，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實踐中發(fā)揮指導作用，必須尋找到一種為中國人民

33、所能理解和接受的民族形式。這就需要把馬克思主義同中國歷史和中國文化結合起來，使之扎根于中國民族文化的土壤之中而得以生長和繁榮起來。概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論。如何正確對待馬克思主義？如何正確對待馬克思主義？解答：解答：首先，完整準確地把握馬克思主義的思想內(nèi)容。馬克思主義的思想內(nèi)容大體可以分為三個層次。第一個層次是馬

34、克思主義基本的原理，主要是指它的世界觀和方法論。說得再具體一點，世界觀包括歷史觀和自然觀，方法論主要是指自然辯證法和歷史辯證法。關于這一點，革命導師曾經(jīng)反復予以論述。恩格斯說：“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學的世界觀作為理論的基礎。”他特別指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！绷袑幇疡R克思主義稱為偉大的認識工具，這里也是指馬克思主義哲學的認識功能。

35、他明確指出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義活的靈魂：對具體情況做具體分析?！秉h的歷史上，毛澤東最早提出學習和堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。鄧小平則明確指出馬克思主義的精髓是實事求是，馬克思主義的靈魂是它的世界觀和方法論。這構成了馬克思主義基本原理的核心內(nèi)容。第二個層次是經(jīng)典作家提出的一些重要觀點、重要結論(或者說基本觀點、基本結論)。這些觀點是他們運用基本原理分析不同歷史時期而得出的結論。比如，馬克思、恩格斯運用唯物史觀分析的關于資

36、本主義向社會主義過渡的理論；關于勞動價值論和剩余價值論；關于社會主義革命問題的理論；關于未來的社會主義社會的理論；關于階級斗爭、暴力革命、無產(chǎn)階級專政的理論，等等。這些重要結論、觀點、思想構成了馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義理論的基本觀點。第三個層次為馬克思主義的個別結論、個別觀點。首先這些個別的觀點和結論，是革命導師在特定的條件下，對具體的歷史事件作出的判斷、預測，考察這些結論和觀點，不能脫離相關的特定的歷史環(huán)境。其次，信仰和捍衛(wèi)

37、馬克思主義。隨著新科技革命的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟的到來，經(jīng)濟全球化的深化，資本主義世界在經(jīng)濟、政治等方面出現(xiàn)許多新變化，特別是由于蘇東劇變導致社會主義處于低潮，國際和國內(nèi)出現(xiàn)了馬克思主義“過時論”、“破產(chǎn)論”、“失敗論”、“終結論”等等反馬克思主義和否定馬克思主義的思潮，同時也存在著用科學技術新進展和新成果、社會現(xiàn)象的新變化對馬克思主義的一些基本原理進行否定的傾向。面對這些挑戰(zhàn)和否定，當代馬克思主義者必須在結合時代特點深入系統(tǒng)地研究馬克思

38、主義基本原理和基本觀點的基礎上，對其進行有力的駁斥和批判，旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬克思主義。但是，這種批判和駁斥必須具有充分的科學性和說服力，不能是簡單地貼標簽。同時，在國內(nèi)出現(xiàn)的一系列新情況和新問題，也對馬克思主義提出了新挑戰(zhàn)。隨著我國改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，不僅使我國的生產(chǎn)力水平、生產(chǎn)關系、基本體制和基本經(jīng)濟制度都發(fā)生了很大變化，使人們的思想觀念、價值取向、行為方式、生活方式也發(fā)生了深刻變化，產(chǎn)生了多樣化，出現(xiàn)了各種思想文化

39、相互交融激蕩的局面，從而對堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域中的指導地位帶來新課題和新挑戰(zhàn)。當代中國的馬克思主義者必須對這種新變化做出正確的回應，向人民群眾大力宣傳馬克思主義的基本理論與基本方法、特別要用馬克思主義中國化的最新成果即鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝人們的頭腦，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)中的指導地位，這對鞏固和發(fā)展我國的社會主義制度，建設中國特色社會主義具有極為重大的戰(zhàn)略意義。最后，豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義。胡錦濤指出