《設(shè)計概論》第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù)

1、,,九江學(xué)院·藝術(shù)學(xué)院,,設(shè) 計 概 論第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),,,,,技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,,科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),2,,設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一與整合,3,,總結(jié),4,設(shè) 計 概 論第四章：設(shè)計與科學(xué)技術(shù),,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,1,設(shè)計從本質(zhì)上看，即是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。它以科學(xué)技術(shù)為基

2、礎(chǔ)，用藝術(shù)設(shè)計的方式創(chuàng)造實用與審美結(jié)合的產(chǎn)品，為人類的生活服務(wù)，滿足人物質(zhì)和精神方面的多種需求。,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)義,1,技術(shù)：（1）出自希臘語，含義是人類從事生產(chǎn)生活的能力和知識。它是人改造自然的能力和智慧的標(biāo)志，是一個歷史范疇 。（2）技術(shù)在大機(jī)器工業(yè)革命以前主要表現(xiàn)為手工勞動者的技藝，是勞動者在長期造物實踐中積淀起來的經(jīng)驗

3、和技能。（3）包括三方面的內(nèi)容：社會實踐活動中的勞動手段，工藝和方法，勞動者掌握勞動手段的技能。（4）荷蘭學(xué)者舒爾曼把技術(shù)定義為：“人們借助工具，為人類目的，給自然賦予形式的活動”。（5）人在認(rèn)識自然、利用和改造自然的過程中，掌握了其中的規(guī)律并加以運用，這是技術(shù)的本質(zhì)特征之一。,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,古典技術(shù)：（1）即手工技

4、術(shù)。工業(yè)革命之前表現(xiàn)為手工勞動者的技藝、經(jīng)驗和技能。包括世代相傳的制作方法、手段和配方。（2）古典技術(shù)直接受到人類自然潛能的限制，人不可能超越自己的雙手和感官所能達(dá)到的范圍，這既是古典技術(shù)的白然性，也是局限性。（3）在技術(shù)的承傳方式上，也幾乎是自然性的，日常經(jīng)驗由父傳子、母傳女、師傅傳徒弟的方式進(jìn)行，因而技術(shù)是未分化和靜止型的。,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：

5、古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,黃花梨門圍子架子床,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,手工時代的設(shè)計特征:(1) 采用個人手工勞動的方式生產(chǎn)，產(chǎn)品具有主體的個性和技術(shù)差異性，從而呈現(xiàn)個性化和多樣化；(2) 偶然的技藝和傳承的經(jīng)驗，是手工業(yè)時代技術(shù)的主要來源，對個人技術(shù)技能的追求是產(chǎn)品價值的重要因素；（3）對自然材料的依賴性；（4）生產(chǎn)以個人或家

6、庭為單位，形成設(shè)計者、生產(chǎn)者、消費者三位一體的形式。,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,《考工記》：（了解，能敘述即可）（1）《考工記》 是中國先秦時期的手工藝專著，部分的反映了當(dāng)時中國所達(dá)到的科技及工藝水平。（2）《考工記》 全書共七千一百多字，記述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類三十個工種的內(nèi)容。此外《考工記》 還有數(shù)學(xué)、地

7、理學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、建筑學(xué)等多方面的知識和經(jīng)驗總結(jié)。（3）《考工記》 將商周以來積累的冶金知識歸納為“金有六齊”，這是已知世界上最早的青銅合金配置法則．它揭示了青銅機(jī)械性能隨錫含量變化的規(guī)律。,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,補(bǔ)充：《考工記》 （簡單了解）曾被后世奉為經(jīng)典的春秋末年的《考工記》是中國第一部手工業(yè)專著，《考工記》總結(jié)了我國古代

8、各種工藝制作的科學(xué)經(jīng)驗，最可貴的是它第一次提出了樸素的工藝觀，即：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！边@不僅在當(dāng)時是一個較為系統(tǒng)的理論總結(jié)，即使在今天仍然可以作為工藝制作的基本法則?！犊脊び洝芬草d有都城設(shè)計制度：“匠人營國、方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”。一般解釋為：都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場與居

9、民區(qū)。,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,現(xiàn)代技術(shù)：（1）現(xiàn)代技術(shù)主要表現(xiàn)為依據(jù)自然科學(xué)所揭示的客觀規(guī)律，運用一定的手段和方法，對物質(zhì)、能量、信息進(jìn)行變換、加工，以滿足人類社會需要的實踐活動。（2）它大體上包括三個方面的內(nèi)容：社會實踐活動中的勞動手段；工藝和方法；勞動者掌握勞動手段的技能。,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論

10、| 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,現(xiàn)代技術(shù)與古典技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系：古典技術(shù)即手工技術(shù)，現(xiàn)代技術(shù)史工業(yè)革命后以機(jī)器生產(chǎn)為特征的技術(shù)，兩者之間有著許多差異。（1）古典技術(shù)產(chǎn)生在自然的環(huán)境中，受制于白然所能提供的物質(zhì)，而現(xiàn)代技術(shù)掌握著自然，環(huán)境被打上技術(shù)的烙印，而且人也從自然中分離出來。（2）古典技術(shù)所掌握的材料是自然所能提供的，其造物的形式總與自然所賦予的形式相聯(lián)系；現(xiàn)代技術(shù)中，人們選擇材

11、料，并將自然材料減化成小的成分，再融入想要的結(jié)構(gòu)中，形式上盡量脫離自然所賦予的形式。（3）在“能量”這類技術(shù)形式中，技術(shù)的早期主要是由動物和人類提供的拖力和肌肉力量；在現(xiàn)代，除自然的風(fēng)力、水力等外，還有間接的原子能、太陽能等。,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,現(xiàn)代技術(shù)與古典技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系：古典技術(shù)即手工技術(shù)，現(xiàn)代技術(shù)史工業(yè)革命后以機(jī)器

12、生產(chǎn)為特征的技術(shù)，兩者之間有著許多差異。（4）古典技術(shù)的“形式賦予”是由人類所使用工具的技能決定的，在現(xiàn)代人的技藝被融入機(jī)器的技術(shù)裝置中，使技術(shù)更新技藝全新。（5）手工業(yè)時代，產(chǎn)品的生產(chǎn)制作基本上是由一個人玩策劃給你的制造者消費者；刻盤布工程師、締約者和營運者之間的合作，在設(shè)計方面，在古典技術(shù)的時代，設(shè)計與制作室一體的現(xiàn)代技術(shù)中，設(shè)計作為一個獨立的過程而存在。（6）與古典技術(shù)相比，現(xiàn)代技術(shù)依靠現(xiàn)代工作，盡量在技術(shù)構(gòu)形中除去人的因素

13、，它借助技術(shù)措施提供的能量轉(zhuǎn)換過程，有可能依照理論制造物品。這即是生產(chǎn)的“自動化”。聯(lián)系歷史的觀點看，現(xiàn)代書出正于技術(shù)，它以科學(xué)為基礎(chǔ)，與科學(xué)的結(jié)合統(tǒng)一是其最根本的特征?？梢哉J(rèn)為，沒有手工技術(shù)即沒有科學(xué)，也就不可能有現(xiàn)代技術(shù)或者說技術(shù)的現(xiàn)代化。,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,科學(xué)的現(xiàn)代化技術(shù)科學(xué)：（1）技術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，形成了新的科學(xué)

14、技術(shù)。科學(xué)是技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)生和成長起來的，與技術(shù)的相聯(lián)系而又有所不同的活動，作為一種社會的建制得以確立。（2）現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一個顯著特征是技術(shù)的科學(xué)化。（3）科學(xué)的根源可以追溯到文明的萌芽時期，從巫術(shù)到宗教再到科學(xué)知識的發(fā)生，科學(xué)似乎經(jīng)歷著這樣一種漸進(jìn)的歷程。,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,科學(xué)的現(xiàn)代化技術(shù)技術(shù)的科學(xué)化是現(xiàn)代技術(shù)

15、根本特征（1）與科學(xué)結(jié)合．成為現(xiàn)代技術(shù)的根本特征之一，技術(shù)的科學(xué)化是技術(shù)發(fā)展的方向，也是未來技術(shù)的主體。（2）建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的技術(shù)將變得更為復(fù)雜、尖端、精密的技術(shù)，汲取最新最多的科學(xué)成果的技術(shù)最容易產(chǎn)生革命性突破推動產(chǎn)業(yè)革命的進(jìn)步。（3）20世紀(jì)的兩場技術(shù)革命就是技術(shù)科學(xué)化的直接成果。,,古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第一節(jié) 技術(shù)：古典技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù),1,科學(xué)的

16、現(xiàn)代化技術(shù)設(shè)計和科學(xué)的整合：(重要)（1）科學(xué)技術(shù)發(fā)展為設(shè)計提供了新手段；（2）科學(xué)技術(shù)發(fā)展為設(shè)計提供了新材料；（3）科學(xué)技術(shù)發(fā)展為設(shè)計師提供了 課題；（4）設(shè)計是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要部分，設(shè)計為科學(xué)技術(shù)服務(wù)。（5）一項技術(shù)就是一個成熟的解決問題的方案，就是設(shè)計。（6）設(shè)計是各項技術(shù)的綜合應(yīng)用。,,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),1,技

17、術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系：(重要)（1）技術(shù)與藝術(shù)是兩個不同的概念。（2）技術(shù)是一種方式、過程和手段；藝術(shù)既可以是方式，過程和手段，又可以指藝術(shù)品、藝術(shù)現(xiàn)象。（3）在設(shè)計中，藝術(shù)與技術(shù)應(yīng)是統(tǒng)一互為關(guān)系，猶如一張紙的兩面，分離的屬性，或者說藝術(shù)是技術(shù)存在的最高形態(tài)。千萬年來，藝術(shù)與技術(shù)總是攜手并進(jìn)，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)也是在技術(shù)中成長起來的。世界文明史上和藝術(shù)史上的一些偉大杰作，如金字塔、巴特農(nóng)神廟、拜占庭的圓頂教堂、哥特式圣殿等都

18、是偉大藝術(shù)的典范，又都是當(dāng)時最新技術(shù)、偉大技術(shù)的產(chǎn)物。中國工藝美術(shù)史上的彩陶、蛋殼陶、青銅器、瓷器、絲綢等，也都是杰出的藝術(shù)品，同時又都是當(dāng)時科學(xué)技術(shù)的結(jié)晶和代表。,,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),1,技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系：(重要)（4）藝術(shù)必須通過一定技術(shù)加以表現(xiàn)，有時它又表現(xiàn)為一種技術(shù)。（5）技術(shù)是藝術(shù)存在的基礎(chǔ)。技術(shù)發(fā)展到一定階段時問題需

19、要更高層次的藝術(shù)觀念來導(dǎo)引和互助，這樣才能使技術(shù)溶入藝術(shù)之中。沒有對現(xiàn)代藝術(shù)的深切理解和藝術(shù)方式的把握，不可能創(chuàng)造出好的作品。 總之，設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)統(tǒng)合的產(chǎn)物。,,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),1,科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)三者的相互關(guān)系(重要)（1）科學(xué)與技術(shù)：科學(xué)是在技術(shù)的地礎(chǔ)上發(fā)生和成長起來的（2）技術(shù)與藝術(shù)：技術(shù)是藝術(shù)不可分離

20、的屬性或者說是技術(shù)存在的最高形態(tài)。千百年來藝術(shù)與技術(shù)總是攜手并進(jìn)，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)也是在技術(shù)中生長起來的。（3）藝術(shù)與科學(xué)：工藝藝術(shù)和設(shè)計藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。工藝的發(fā)展、工藝技術(shù)的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，但工藝美術(shù)不是科學(xué)和技術(shù)的載體．而更重要的通過整合的方式，將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合起來，即通過藝術(shù)的方式將科學(xué)技術(shù)展示出來。而科學(xué)往往是通過技術(shù)或工藝技術(shù)的方式走向與藝術(shù)結(jié)合之路的。,,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),,設(shè)

21、 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),1,二、藝術(shù)與科學(xué)結(jié)晶的歷史形態(tài)：工藝藝術(shù)工藝的發(fā)展、工藝技術(shù)的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，但工藝美術(shù)不僅僅是科學(xué)和技術(shù)的載體，而更重要的是通過整合的方式將科學(xué)與技術(shù)結(jié)合起來，即通過藝術(shù)的方式將科學(xué)技術(shù)展示出來。而科學(xué)往往是通過技術(shù)或工藝技術(shù)的方式走向與藝術(shù)結(jié)合之路的。人類的工藝設(shè)計史表明，科學(xué)技術(shù)要進(jìn)入人的生活，不與藝術(shù)相結(jié)合就不能在人的生活中

22、扎根，與藝術(shù)相結(jié)合，即以藝術(shù)化的存在方式為人服務(wù)。工藝設(shè)計對于科學(xué)技術(shù)而言是其藝術(shù)化、生活化的存在方式和形式，是科學(xué)技術(shù)向生活轉(zhuǎn)化的通道。同樣，工藝藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合，也為自身的發(fā)展提供了根本的保證。因此，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合對于藝術(shù)與科學(xué)而言不僅揭示了各自發(fā)展的新方向，展現(xiàn)了各自的新天地，它在帶來人類科學(xué)和藝術(shù)的新發(fā)展的同時，會更深刻地影響人類文明的發(fā)展與進(jìn)步，為解決大工業(yè)社會的一些問題帶來曙光。,,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),,設(shè) 計

23、 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),1,三、作為知識創(chuàng)新體系一部分的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新：（1）創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)特征，設(shè)計即創(chuàng)新，在設(shè)計創(chuàng)新的內(nèi)涵和過程中，新知識具有重要地位，知識創(chuàng)新是指通過科學(xué)研究獲得新的科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識的過程，目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探求新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，積累新知識。 （2）藝術(shù)設(shè)計是知識創(chuàng)新的重要組成部分，是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。,,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù)

24、,,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),1,基于新知識的技術(shù)：藝術(shù)設(shè)汁中的新知識，即來自科學(xué)技術(shù)，又與藝術(shù)的創(chuàng)造聯(lián)系在一起，藝術(shù)的創(chuàng)造有自己的規(guī)律和特點，從本質(zhì)上看．藝術(shù)性的創(chuàng)造亦是一種新知識的創(chuàng)構(gòu)，即藝術(shù)創(chuàng)造是新知識的一部分，是藝術(shù)家、藝術(shù)設(shè)計師以藝術(shù)創(chuàng)作的方式所創(chuàng)造的藝術(shù)性的一種知識構(gòu)成，這種知識構(gòu)成不僅是新的而且是美的，藝術(shù)設(shè)計是知識創(chuàng)新的一個重要組成部分，它是科學(xué)技術(shù)與

25、藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是藝術(shù)設(shè)計工作者藝術(shù)智慧的集中體現(xiàn)。設(shè)計是基于新知識的設(shè)計，這就是要求設(shè)計師一直處于新知識的學(xué)習(xí)之中，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷開闊視野，掌握新方法、新知識、新觀念、使設(shè)計真正成為新知識的載體。,,藝術(shù)中的技術(shù)與技術(shù)中的藝術(shù),,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù),1,創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的基本特征，在一定程度上說，設(shè)計即創(chuàng)新。（1）設(shè)計是基于新知識的設(shè)計，設(shè)計是新知識

26、的載體和表現(xiàn)形式。（2）新知識即創(chuàng)新的知識，新知識點 含量愈高其創(chuàng)造內(nèi)涵愈大。藝術(shù)設(shè)計中的新知識，即來自科學(xué)技術(shù)，又與藝術(shù)的創(chuàng)造聯(lián)系在一起。從本質(zhì)上看，藝術(shù)性的創(chuàng)造是新知識的一部分，是藝術(shù)家、藝術(shù)設(shè)計師創(chuàng)造的，從本質(zhì)上看，藝術(shù)性的創(chuàng)造也是一種新知識的創(chuàng)造，即藝術(shù)創(chuàng)造是新知識的一部分，是藝術(shù)家、藝術(shù)設(shè)計師以藝術(shù)創(chuàng)作的方式所創(chuàng)作的方式所創(chuàng)造的藝術(shù)性的一種知識構(gòu)成。（3）知識創(chuàng)新是指通過科學(xué)研究獲得新的科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識的過程，藝術(shù)設(shè)計是

27、知識創(chuàng)新的一個重要組成部分。（4）藝術(shù)設(shè)計史知識創(chuàng)新的新體系的一個重要組成部分，它是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是藝術(shù)設(shè)計工作者藝術(shù)智慧的集中體現(xiàn)。總之，設(shè)計是基于新知識的設(shè)計，這就要求設(shè)計師一直處于新知識的學(xué)習(xí)之中，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷開闊視野，掌握新方法、新觀念、新知識，使設(shè)計真正成為新知識的載體。,,藝術(shù)設(shè)計的新空間,,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第三節(jié) 設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)

28、一和整合,1,現(xiàn)代科技與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系：(重要)工業(yè)革命后，人類的創(chuàng)物生產(chǎn)進(jìn)入了以機(jī)械為主要工具的大生產(chǎn)時代，科學(xué)技術(shù)成為這種生產(chǎn)發(fā)展的主要動力，誕生了一種全新的機(jī)器美學(xué)和機(jī)器時代的藝術(shù)設(shè)計方式和風(fēng)格，藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合比手工業(yè)時代的工藝產(chǎn)品有了更為密切的聯(lián)系，不僅產(chǎn)品的功能而且產(chǎn)品的藝術(shù)形式也有了強(qiáng)烈的科學(xué)技術(shù)色彩。一部現(xiàn)代設(shè)計史實際上就是一部科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相融合的歷史。,,藝術(shù)設(shè)計的新空間,,設(shè) 計 概 論 | 第

29、 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第三節(jié) 設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一和整合,1,整體設(shè)計：(1)整體設(shè)計的產(chǎn)生是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步整合的產(chǎn)物，其發(fā)展又要求藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步整合，在更深的層次上取得統(tǒng)一。（2）整體設(shè)計要求設(shè)計師必須全面關(guān)注從產(chǎn)品的科技功能、材料到美學(xué)形式、價值的所有方面。實際上是對于設(shè)計中藝術(shù)和科學(xué)的整合提出了更高的要求，是兩者有機(jī)結(jié)合起來，通過設(shè)計，將科學(xué)技術(shù)藝術(shù)化地物化到產(chǎn)品中。（3）比如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，

30、從最初的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展到室內(nèi)、室外環(huán)境兼顧的設(shè)計、包括公共空間環(huán)境的設(shè)計，從公共空間環(huán)境的設(shè)計到區(qū)域設(shè)計進(jìn)而與城市設(shè)計杠聯(lián)，這是一門復(fù)雜的藝術(shù)，它既包括建筑學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)這一類的藝術(shù)美學(xué)因素，又依賴于一定的科學(xué)技術(shù)，依賴于多科學(xué)的綜合與配合。,,藝術(shù)設(shè)計的新空間,,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第三節(jié) 設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一和整合,1,虛擬設(shè)計：(1) 虛擬設(shè)計以電腦三維空間模擬現(xiàn)實達(dá)到真實。

31、通過模擬對象，達(dá)到與設(shè)計對象的操作與交流，了解產(chǎn)品的真實需要，以不斷改進(jìn)摸型、構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)三位圖體的立體顯示，使設(shè)計對象與人、環(huán)境更加客觀、真題。20 世紀(jì)80 年代美國科學(xué)家拉厄爾提出。廣泛應(yīng)用在社會生活各個領(lǐng)域。（2）信息空間里，藝術(shù)成為一種具體化的虛擬方式，藝術(shù)設(shè)計以數(shù)字化的虛擬為中介創(chuàng)造和構(gòu)思藝術(shù)形象、設(shè)計作品。藝術(shù)設(shè)計師使用電腦進(jìn)行設(shè)計，實際上是用程序的語言方式在虛擬的信息空間中創(chuàng)建藝術(shù)形象、進(jìn)行設(shè)計，設(shè)計史虛擬的，數(shù)字化的。

32、設(shè)計師使用數(shù)據(jù)化的編碼程序和指令、創(chuàng)作形象和結(jié)構(gòu)叫虛擬設(shè)計。（3）電腦進(jìn)入設(shè)計領(lǐng)域是藝術(shù)與科學(xué)的整合最具現(xiàn)代革命意義的里程碑。自20 世紀(jì)七八十年代起，電腦逐漸成為設(shè)計的主要工具，它導(dǎo)致了一場深刻的設(shè)計革命。它既是人類有史以來的又一次中介方式的革命，也是人類藝術(shù)設(shè)計方式的一次革命。,,藝術(shù)設(shè)計的新空間,,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第三節(jié) 設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一和整合,1,計算機(jī)對于藝術(shù)設(shè)

33、計的巨大影響自20世紀(jì)70-80年代起，計算機(jī)進(jìn)入設(shè)計領(lǐng)域并逐漸成為設(shè)計的主要工具，導(dǎo)致了一場深刻的設(shè)計革命，這場革命的價值和意義表現(xiàn)在很多方面。（1）計算機(jī)用于設(shè)計，帶來了便捷與高效率，使復(fù)雜設(shè)計趨于簡單。各種繪圖軟件的出現(xiàn)，使設(shè)計師的設(shè)計創(chuàng)意都能通過計算機(jī)表現(xiàn)出來。 （2）在計算機(jī)所建構(gòu)的信息空間中，藝術(shù)設(shè)計成為一種具體化的虛擬方式，或者說，藝術(shù)設(shè)計以數(shù)字化的虛擬為中介，設(shè)計師實用計算機(jī)用數(shù)字化的編碼和指令，進(jìn)行創(chuàng)造和構(gòu)思藝術(shù)

34、形象、設(shè)計作品，這種虛擬方式的產(chǎn)生和存在，人類藝術(shù)設(shè)計方式的革命。,,藝術(shù)設(shè)計的新空間,,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第三節(jié) 設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一和整合,1,二、走向未來的整合藝術(shù)與科學(xué)的整合(重要)藝術(shù)與科學(xué)的整合具有必然性，是藝術(shù)與利學(xué)兩方面的內(nèi)在要求。（1）設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，不僅具有科學(xué)和藝術(shù)兩方面的特性，而且整合兩者、超越兩者，成為新的一極。（2）在科學(xué)誕生之后

35、，藝術(shù)需要科學(xué)，猶如科學(xué)需要藝術(shù)一樣，科學(xué)在一定意義上早己成為藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在屬性之一，即真正的藝術(shù)是與科學(xué)整合、具有科學(xué)內(nèi)蘊的藝術(shù)，藝術(shù)與科學(xué)的整合具有必然性，是藝術(shù)與科學(xué)兩個方面的內(nèi)在要求。,,藝術(shù)設(shè)計的新空間,,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第三節(jié) 設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一和整合,1,二、走向未來的整合藝術(shù)與科學(xué)的整合(重要)藝術(shù)與科學(xué)的整合具有必然性，是藝術(shù)與科學(xué)兩方面的內(nèi)在要求。（

36、3）在藝術(shù)存在的意義上，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的整合，使藝術(shù)的存在具有了一種新質(zhì)和動力學(xué)的內(nèi)容，一方面，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的整合，形成新的藝術(shù)存在方式和形式，另一方面，藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的整合永遠(yuǎn)是一個過程，是兩者的相互作用不斷發(fā)生的過程，這揭示了整合過程中的藝術(shù)有巨大的可變性。(4）兩者的整合最具現(xiàn)代和革命意義的是電腦進(jìn)入設(shè)計領(lǐng)域，電腦逐漸成為設(shè)計的主要工具，導(dǎo)致了一場深刻的設(shè)計革命。這一整合過程是持續(xù)發(fā)展的，是21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢之一。(5

37、）整合無論對于藝術(shù)還是對于科學(xué)技術(shù)而言都具有必然性，它實際上既是一種趨勢，又是一種來自兩者內(nèi)在的和時代的共同要求。,,藝術(shù)設(shè)計的新空間,,設(shè) 計 概 論 | 第 四 章 設(shè)計與科學(xué)技術(shù),第三節(jié) 設(shè)計：科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一和整合,1,本章重點復(fù)習(xí)內(nèi)容核心概念：技術(shù)、古典技術(shù)、現(xiàn)代技術(shù)、《考工記》、整體設(shè)計、虛擬設(shè)計、創(chuàng)新重點簡答論述：1 、現(xiàn)代技術(shù)與古典技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系是什么？2 、如何理解科學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)