《小學(xué)“雙主德育”的研究與實踐》實施方案

1、《小學(xué)“雙主德育”的研究與實踐》實施方案《小學(xué)“雙主德育”的研究與實踐》實施方案江蘇省溧陽市蔣店小學(xué)德育課題組江蘇省溧陽市蔣店小學(xué)德育課題組一、課題研究的背景及價值一、課題研究的背景及價值（一）研究背景（一）研究背景德育，本是小學(xué)素質(zhì)教育的重點，卻已經(jīng)成為素質(zhì)教育的難點，這是不爭的事實。長期以來，“育德”的付出與績效之間存在著明顯的落差，即“育”的付出巨大，“德”的成長甚微，甚至?xí)霈F(xiàn)零效應(yīng)，負(fù)效應(yīng)，導(dǎo)致德育效果和我們的預(yù)設(shè)大相徑庭。所

2、有這些，究其根本就是偏重知識的傳授，忽略了德育是一種始終伴隨著情感或態(tài)度體驗的價值判斷這一本質(zhì)特點1.“主體育德”是學(xué)校德育的理想境界。影響人的品德生成的因素是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，有社會的，有家庭的，有學(xué)生的……但作為以優(yōu)化和完善人的素質(zhì)為基本責(zé)任的學(xué)校教育更有反思的必要。表現(xiàn)在——德育指導(dǎo)思想上的空泛滯后，德育定位上的模糊不實，德育目標(biāo)上的抽象高大，德育內(nèi)容上的遠(yuǎn)離實際，德育過程中的單向灌輸，德育途徑與手段上的封閉機械等。因此，學(xué)校德育嚴(yán)

3、重脫離學(xué)生實際。于是，學(xué)生也就脫離的學(xué)校德育。德育的主體只能是學(xué)生自己，德育應(yīng)該是學(xué)生自己的事情。當(dāng)學(xué)生成為德育的主體，當(dāng)學(xué)生主動積極地自主育德，德育才能走出目前的困境。沒有學(xué)生主體育德，就沒有高效的德育；而沒有學(xué)生德育內(nèi)在需求，就沒有學(xué)生的主體育德。因此，根據(jù)學(xué)生正確的需求研究和制定德育方案，讓學(xué)生成為德育的主體，應(yīng)該是德育工作有序和高效的“切入點”。2.“主題德育”是學(xué)校德育發(fā)展的客觀要求。經(jīng)濟全球化使我國社會和學(xué)校的開放性驟然提高

4、，學(xué)校德育環(huán)境的可控性將逐漸削弱，德育資源也將呈現(xiàn)難以把握的可變性特質(zhì)很多不健康的信息和錯誤的道德價值觀念會令我們堵不勝堵、防不勝防也難以使學(xué)校成為“圣潔之地”，誰也無法保證學(xué)生始終接受積極的、健康的思想道德教育和影響。因此，我們應(yīng)該追求“主題德育活動系列化”。即把各種育人活動放到系列化的高度上來看待和重視，就是要真正做到全方位、多渠道教育人、發(fā)展人、完善人，使德育真正落到實處。我校依據(jù)學(xué)生年齡特點、周邊環(huán)境特點、學(xué)生個體性格特點、學(xué)校

5、現(xiàn)有資源與校外可利用資源等情況，整體策劃，加強領(lǐng)導(dǎo)，打破部門界限，將德育系列化工作納入到學(xué)校特色工作中去，此舉為“主題德育”活動系列化的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。基于此，我校將“主體德育”與“主題德育”有效地融合在一起，擬開展《小學(xué)“雙主德育”的研究與實踐》的課題研究。3“系列活動”這里有兩層含義：一是同一主題的活動，通過學(xué)生的發(fā)動、策劃、主題班隊多項活動、體會征文、總結(jié)表彰等串聯(lián)形成一個系列，二是圍繞學(xué)校特點，依據(jù)學(xué)生認(rèn)知的序列性、遞進性

6、，開展不同主題的活動，并形成彰顯德育層次的系列活動。“雙主德育”，就是要在滿足學(xué)生基本底限需要的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜歡的自主育德的主題德育活動，讓學(xué)生體驗到自主育德的需要，進而激發(fā)學(xué)生的自主育德的更高層次的需要。學(xué)校創(chuàng)設(shè)的“主體育德”的主題活動，“主體育德”活動的過程，經(jīng)過抽象、概括、整理，形成程序化的、典型性的操作規(guī)范或操作形式、操作樣式、操作步驟，而這種“自主育德”的操作規(guī)范、形式、樣式或步驟就是本課題所要求的“雙主育德”范式。三、研

7、究的理論依據(jù)與實踐依據(jù)三、研究的理論依據(jù)與實踐依據(jù)（一）理論依據(jù)（一）理論依據(jù)1.1.科學(xué)人道主義理論?？茖W(xué)人道主義理論?？茖W(xué)人道主義理論起源于人本主義教育理論，人本主義教育是指以人為本的教育，它把促進人的發(fā)展和完善作為教育的最終目的，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性和個性。21世紀(jì)，人本主義教育將呈現(xiàn)與科學(xué)主義相融合的趨勢，出現(xiàn)“科學(xué)人道主義教育”。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的報告《學(xué)會生存》對此概念作了精辟的解釋：所謂“科學(xué)人道主義

8、”，“它是人道主義的，因為它的目的主要是關(guān)心人和他的福利；它又是科學(xué)的，因為它的人道主義內(nèi)容還要通過科學(xué)對人與世界的知識領(lǐng)域繼續(xù)不斷地作出新貢獻而加以規(guī)定和充實”?？茖W(xué)人道主義理論強調(diào)以科學(xué)主義為基礎(chǔ)（即以科學(xué)與技術(shù)的訓(xùn)練為基礎(chǔ)），以人道主義為價值取向（即教育要人文化、人道化），實現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機結(jié)合。2.2.“主體性”教育理論。“主體性”教育理論。主體性教育是一種培育和發(fā)展受教育者的主體性的社會實踐活動。主體性教育作為一種新

9、的教育思想，是對傳統(tǒng)教育的繼承和超越，既保留了傳統(tǒng)教育的那些反映規(guī)律的共同特征，又有獨特鮮明的個性特征，即科學(xué)性（根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律辦事）、民主性（民主平等的人際關(guān)系，尤其是師生關(guān)系以及由這種關(guān)系營造出的一種活潑生動、和諧的教育氛圍）、活動性（以活動為中介，通過活動不斷地將人類現(xiàn)實據(jù)為己有，不斷地將已有的心理品質(zhì)表現(xiàn)出來）、開放性（把學(xué)生從課堂引向廣闊社會，并且在學(xué)校內(nèi)部樹立開放的觀念）。3.3.教育系統(tǒng)論。教育系統(tǒng)論。教育系統(tǒng)論把