2018馬原期末復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)[超詳細(xì)版]

1、完美.格式.編輯專(zhuān)業(yè).資料.整理馬原期末總復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)匯總馬原期末總復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)匯總馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)一、馬克思主義含義一、馬克思主義含義1、馬克思、恩格斯的理論學(xué)說(shuō)是關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類(lèi)解放的科學(xué)。①馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志：1848年出版馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。②馬克思主義包括：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。2、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克

2、思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史條件。3、馬克思主義是在實(shí)踐中發(fā)展的。4、馬克思主義是科學(xué)性與革命性統(tǒng)一。世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐物質(zhì)世界和實(shí)踐一、世界觀與哲學(xué)的基本問(wèn)題一、世界觀與哲學(xué)的基本問(wèn)題1、世界觀與哲學(xué)的基本問(wèn)題世界觀是人們對(duì)世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法。只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。哲學(xué)既是世界觀又是方法論。2、哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是

3、思維和存在關(guān)系的問(wèn)題。思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本依據(jù)。3、哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。①可知論：主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，包括唯物主義可知論和唯心主義可知論。②不可知論：主張世界是不可以認(rèn)識(shí)的，只有少數(shù)唯心論是不可知論。4、辯證法和形而上學(xué)①辯證法是用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的，變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。②形而上學(xué)是用孤立、靜止的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為世界上一切事物

4、和現(xiàn)象，都是孤立存在的，是靜止不變的。形而上學(xué)否認(rèn)事物發(fā)展變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。③辯證法的三種基本歷史形態(tài)：樸素辯證法、唯心主義辯證法，馬克思主義辯證法。④馬克思主義唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)?？陀^辯證法：是指自然界、人類(lèi)社會(huì)本身固有的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。主觀辯證法：亦稱(chēng)“思維辯證法”。唯物辯證法認(rèn)為：客觀辯證法是第一性的，主觀辯證法是第二性的。完美.格式.編輯專(zhuān)業(yè).資料.整理第四，時(shí)空既是無(wú)限的，又是有限的。時(shí)空

5、的無(wú)限性是指物質(zhì)世界在時(shí)間上的無(wú)始無(wú)終、空間上的無(wú)邊無(wú)際。時(shí)空有限性是指任何一個(gè)具體事物的存在時(shí)間上是有始有終、空間上有邊有際。辯證唯物主義時(shí)空觀，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)的時(shí)空觀。4、社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：①人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)的活動(dòng)。③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性。5、世界的

6、物質(zhì)統(tǒng)一性①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。②世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是由人類(lèi)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展來(lái)證明的。③一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐1、實(shí)踐的本質(zhì)含義①實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。其基本的特征是：第一，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。第二，實(shí)踐是人類(lèi)有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺(jué)的能動(dòng)性。第三，實(shí)踐是社會(huì)歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性。②實(shí)踐的基本特征：直接現(xiàn)

7、實(shí)性；自覺(jué)能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。③實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐；處理和變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐；科學(xué)實(shí)驗(yàn)。2、實(shí)踐是人的存在的基本方式①實(shí)踐是人類(lèi)生存的前提，是人的生命之根、立命之本。②實(shí)踐是人類(lèi)同動(dòng)物的根本區(qū)別。③實(shí)踐是人的本質(zhì)即社會(huì)關(guān)系總和的基礎(chǔ)。3、自然界和人類(lèi)社會(huì)的分化與統(tǒng)一。自然界是獨(dú)立于人的活動(dòng)之外的客觀世界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的。人類(lèi)社會(huì)是人們?cè)谔囟ǖ奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往，共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。人類(lèi)社會(huì)與人的活動(dòng)不可分