古文字與文言文閱讀唐宋詩詞研究試卷

1、古文字與文言文閱讀古文字與文言文閱讀唐宋詩詞研究唐宋詩詞研究考試試卷考試試卷古代文學(xué)試題古代文學(xué)試題一、填空（110=10分）1《詩經(jīng)》的“六義”是風(fēng)、雅、頌，賦、比、興。2司馬遷稱《史記》的寫作宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故慷慨而多氣也?！边@幾句話評論的對象是曹操。4鮑照詩歌的代表作是《擬行路難》。5三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。6《二十四詩品》的作者是

2、司空圖。7宋初西昆體的主要代表詩人有三位，他們是楊億、劉筠、錢惟演。8宋代被譽(yù)為“集大成”的詞人是周邦彥。9“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭。”評論的是關(guān)漢卿。10“陳敘百年，該括萬事。”評論的是關(guān)漢卿。二、解釋名詞術(shù)語（54=20分）1賦、比。興賦，是與比興并稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡賦，是與比興并稱的古代詩歌的基本手法。賦陳，一作鋪陳。鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。稱。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，

3、又可以一氣貫注、加強(qiáng)語勢，還可以渲染某種環(huán)境、它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語勢，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。氣氛和情緒。比，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。比，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。一般說，用來作比的喻體事物總比被一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。興，

4、興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使興，興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。2永明體永明是南朝齊武帝的年號，永明是南朝齊武帝的年號，“永明體”亦稱“新體詩”“永明體”亦稱“新體詩”，這種詩體要求嚴(yán)格四聲八病之說，，這種詩體要求嚴(yán)格四聲八病之說，強(qiáng)調(diào)聲韻格律。這種詩體的出現(xiàn)，對于糾正晉宋以

5、來文人詩的語言過于艱澀的弊病，使創(chuàng)強(qiáng)調(diào)聲韻格律。這種詩體的出現(xiàn)，對于糾正晉宋以來文人詩的語言過于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用。對“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響。作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用。對“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響。3變文文體名。簡稱“變”文體名。簡稱“變”。唐五代五代時期的一種說唱文學(xué)，內(nèi)容原為佛經(jīng)故事，后亦包括歷史故時期的一種說唱文學(xué)，內(nèi)容原為佛經(jīng)故事，后亦包括歷史故事、民間傳說等。如事、民間傳說等。如敦煌敦

6、煌石窟中發(fā)現(xiàn)的《大目乾連冥間救母變文》石窟中發(fā)現(xiàn)的《大目乾連冥間救母變文》、《伍子胥變文》等。《伍子胥變文》等。4桐城派即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、即桐城文派，又稱：桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐均系清代安徽桐城人故名。桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域姚鼐均系清代安徽桐城人故名。桐城文派是清代文壇最大散文流派，其作家多、播布地域廣、綿延

7、時間久，文學(xué)史所罕見。廣、綿延時間久，文學(xué)史所罕見。3、形訓(xùn)——“形訓(xùn)”指通過對古文字的形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析以獲得字的本義的方法?！靶斡?xùn)”指通過對古文字的形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析以獲得字的本義的方法。4、戰(zhàn)國文字五系說——二十世紀(jì)初葉，國學(xué)大師王國維在一篇文章中將戰(zhàn)國文字分為兩二十世紀(jì)初葉，國學(xué)大師王國維在一篇文章中將戰(zhàn)國文字分為兩部分：西土文字與東土文字。后來，部分：西土文字與東土文字。后來，唐蘭先生表達(dá)了相同的主張，將戰(zhàn)國文字分為秦文字唐蘭先生

8、表達(dá)了相同的主張，將戰(zhàn)國文字分為秦文字和六國文字。戰(zhàn)國文字二分法使人們對戰(zhàn)國文字的認(rèn)識得到深化，直到今天仍有它的應(yīng)用和六國文字。戰(zhàn)國文字二分法使人們對戰(zhàn)國文字的認(rèn)識得到深化，直到今天仍有它的應(yīng)用價值。五十年代末，價值。五十年代末，李學(xué)勤先生在一篇文章中將戰(zhàn)國文字分為五種類型，每種類型以一個李學(xué)勤先生在一篇文章中將戰(zhàn)國文字分為五種類型，每種類型以一個國家代表。這種劃分方法后來被學(xué)術(shù)界接受并改進(jìn)，形成“戰(zhàn)國文字五系說”：秦系、楚國家代表。這

9、種劃分方法后來被學(xué)術(shù)界接受并改進(jìn)，形成“戰(zhàn)國文字五系說”：秦系、楚系、齊系、晉系、燕系。比起“二分法”來，系、齊系、晉系、燕系。比起“二分法”來，“五系說”對戰(zhàn)國文字的分析更為精密科學(xué)。“五系說”對戰(zhàn)國文字的分析更為精密科學(xué)?！拔逑嫡f”的提出，不僅為戰(zhàn)國文字的考釋研究提供了理論基礎(chǔ)，而且大大提高了人們對“五系說”的提出，不僅為戰(zhàn)國文字的考釋研究提供了理論基礎(chǔ)，而且大大提高了人們對戰(zhàn)國時期文化分布的認(rèn)識。戰(zhàn)國時期文化分布的認(rèn)識。5、右文說

10、——因?yàn)樽笥医Y(jié)構(gòu)的形聲字，形旁在左、聲旁在右者居多，所以人們把聲旁稱為因?yàn)樽笥医Y(jié)構(gòu)的形聲字，形旁在左、聲旁在右者居多，所以人們把聲旁稱為“右文”“右文”，這種認(rèn)為聲符含義的理論就叫做“右文說”，這種認(rèn)為聲符含義的理論就叫做“右文說”。二、說一說“隸變”發(fā)生的時代及其在漢字發(fā)展史上的意義。（10分）隸書出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期的秦國，秦漢時期延用下來，漢代成為一種普遍應(yīng)用的主要書隸書出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期的秦國，秦漢時期延用下來，漢代成為一種普遍應(yīng)用的主要

11、書體。由篆到隸的變化過程稱為“隸變”體。由篆到隸的變化過程稱為“隸變”，隸變是古文字和今文字的分水嶺。相傳隸書是秦始，隸變是古文字和今文字的分水嶺。相傳隸書是秦始皇時程邈發(fā)明的，那么秦代就是古今文字轉(zhuǎn)變的時代?；蕰r程邈發(fā)明的，那么秦代就是古今文字轉(zhuǎn)變的時代。三、從記載文字的材料看，戰(zhàn)國文字可以分為哪些種類？（10分）答：戰(zhàn)國文字指的是上起春秋末年，下迄秦統(tǒng)一中國這一歷史時期內(nèi)所有的出土或傳世古答：戰(zhàn)國文字指的是上起春秋末年，下迄秦統(tǒng)一中

12、國這一歷史時期內(nèi)所有的出土或傳世古器物上的文字。甲骨文和金文的分類標(biāo)準(zhǔn)是文字依存的材料，而戰(zhàn)國文字的分類標(biāo)準(zhǔn)是時器物上的文字。甲骨文和金文的分類標(biāo)準(zhǔn)是文字依存的材料，而戰(zhàn)國文字的分類標(biāo)準(zhǔn)是時代。因此，從邏輯上看，戰(zhàn)國文字所概括的內(nèi)容與甲骨文和金文有重合之處。實(shí)際情況代。因此，從邏輯上看，戰(zhàn)國文字所概括的內(nèi)容與甲骨文和金文有重合之處。實(shí)際情況是，戰(zhàn)國文字這一概念中也包含有戰(zhàn)國時代的金文。是，戰(zhàn)國文字這一概念中也包含有戰(zhàn)國時代的金文。戰(zhàn)國文

13、字或?qū)?，或刻，或鑄，或嵌印，載于眾多品類的古物上。常見的有銅器、鐵器、金戰(zhàn)國文字或?qū)?，或刻，或鑄，或嵌印，載于眾多品類的古物上。常見的有銅器、鐵器、金器、銀器、玉器、石器、陶器、木器、漆器、竹簡、木牘、絹帛、貨幣、璽印、封泥等。器、銀器、玉器、石器、陶器、木器、漆器、竹簡、木牘、絹帛、貨幣、璽印、封泥等。以上四種情況使得戰(zhàn)國文字的研究比起甲骨文、金文的研究來更加困難。一些戰(zhàn)國文字材以上四種情況使得戰(zhàn)國文字的研究比起甲骨文、金文的研究來更

14、加困難。一些戰(zhàn)國文字材料雖然早就出土傳世，卻長時期無人問津。料雖然早就出土傳世，卻長時期無人問津。二十世紀(jì)初葉，國學(xué)大師王國維在一篇文章中將戰(zhàn)國文字分為兩部分：西土文字與東土文二十世紀(jì)初葉，國學(xué)大師王國維在一篇文章中將戰(zhàn)國文字分為兩部分：西土文字與東土文字。后來，字。后來，唐蘭先生表達(dá)了相同的主張，將戰(zhàn)國文字分為秦文字和六國文字。戰(zhàn)國文字二唐蘭先生表達(dá)了相同的主張，將戰(zhàn)國文字分為秦文字和六國文字。戰(zhàn)國文字二分法使人們對戰(zhàn)國文字的認(rèn)識得到

15、深化，直到今天仍有它的應(yīng)用價值。五十年代末，分法使人們對戰(zhàn)國文字的認(rèn)識得到深化，直到今天仍有它的應(yīng)用價值。五十年代末，李學(xué)李學(xué)勤先生在一篇文章中將戰(zhàn)國文字分為五種類型，每種類型以一個國家代表。這種劃分方法勤先生在一篇文章中將戰(zhàn)國文字分為五種類型，每種類型以一個國家代表。這種劃分方法后來被學(xué)術(shù)界接受并改進(jìn)，形成“戰(zhàn)國文字五系說”：秦系、楚系、齊系、晉系、燕系。后來被學(xué)術(shù)界接受并改進(jìn)，形成“戰(zhàn)國文字五系說”：秦系、楚系、齊系、晉系、燕系。比

16、起“二分法”來，比起“二分法”來，“五系說”對戰(zhàn)國文字的分析更為精密科學(xué)。“五系說”對戰(zhàn)國文字的分析更為精密科學(xué)?！拔逑嫡f”的提出，不僅“五系說”的提出，不僅為戰(zhàn)國文字的考釋研究提供了理論基礎(chǔ)，而且大大提高了人們對戰(zhàn)國時期文化分布的認(rèn)為戰(zhàn)國文字的考釋研究提供了理論基礎(chǔ)，而且大大提高了人們對戰(zhàn)國時期文化分布的認(rèn)識。識。四、“六書”中的“造字之法”和“用字之法”是怎樣提出來的？（10分）答：古人對文字分類歸納，總結(jié)出一套古文字的構(gòu)形理論來，

17、這就是傳統(tǒng)文字學(xué)中的答：古人對文字分類歸納，總結(jié)出一套古文字的構(gòu)形理論來，這就是傳統(tǒng)文字學(xué)中的“六書”“六書”。后代通行的六書名稱和順序如下：后代通行的六書名稱和順序如下：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借許慎在《說文敘》里說：許慎在《說文敘》里說：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，