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文檔簡(jiǎn)介
1、也談也談“粟米易得,玄珠難求粟米易得,玄珠難求”《氣功》雜志1988年第9卷第10期孫劍平《粟米易得,玄珠難求》一文,閱過(guò)以后,我認(rèn)為氣功中產(chǎn)生粟米玄珠的形象和作用是很重要,對(duì)初學(xué)氣功者很有幫助。故本人也想來(lái)談?wù)勗诰毠Τ跫?jí)階段中,如何產(chǎn)生粟米、玄珠,及其作用。粟米的產(chǎn)生部位,在兩眉中間明堂穴(上丹田),古稱(chēng)開(kāi)天目,又叫練慧眼。具體練法:以坐練為主,張開(kāi)雙眼,向前平視,目光凝視一個(gè)中心點(diǎn),眼珠盡量保持不動(dòng)。感覺(jué)眼珠發(fā)脹時(shí),目光凝聚一團(tuán),慢
2、慢回收目光,閉眼內(nèi)視兩眉中間明堂穴,意想這地方有一只眼,用它內(nèi)視穴中空虛。煉到穴中發(fā)脹,如含有氣球,即是粟米的產(chǎn)生。它的屬性陽(yáng)中陰,就是《易經(jīng)》中說(shuō)的離卦,藏之于心,發(fā)之于目。它的作用,性光強(qiáng)大,照射力無(wú)量,不離本位旋轉(zhuǎn)著,掃除雜念,凝視氣穴,化精為氣,生發(fā)陽(yáng)炁,使身軀變成純陽(yáng)體質(zhì)。如同天空的太陽(yáng),外陽(yáng)中間有些黑點(diǎn),光照全球,化生萬(wàn)物一樣。玄珠的產(chǎn)生部位,在臍下氣海穴(下丹田),古稱(chēng)玄關(guān)竅,又叫祖氣根、煉丹處。具體煉法:用粟米之光,向下
3、照射氣海穴,靜觀氣海穴的虛空境界。要朗徹其光,把性光凝于氣海穴,把意念定于氣海穴,呼吸之氣自然歸于氣海穴。性光、意念與氣,三家合在一處,形成了胎息。腎臟功能堅(jiān)固如初的人,就能把精煉成炁,積炁成團(tuán),就是玄珠的產(chǎn)生。腎臟功能已虧的人,玄珠難以露相,必須固精不外泄,增強(qiáng)腎臟功能,有精可煉,積炁成形,才能煉出玄珠。它的屬性陰中陽(yáng),就是《易經(jīng)》中說(shuō)的坎卦,藏之于腎,發(fā)之于氣海穴。它的作用大則充盈全身,小則流串全身經(jīng)絡(luò),活潑血脈,化陰氣為陽(yáng)氣,抵抗
4、百疴不生。于人體結(jié)構(gòu)靜止的這一方面,而在于如何才能使“玄關(guān)現(xiàn)象”(現(xiàn)出玄關(guān)之象)這一屬于身心狀態(tài)的動(dòng)的一面。他說(shuō):“要之玄關(guān)何定,到得大開(kāi)之時(shí),一身之內(nèi),無(wú)處不是玄關(guān);一曰之間,無(wú)事不是玄關(guān)?!秉S裳認(rèn)為,要使玄關(guān)竅開(kāi),必須具備三個(gè)條件:(一)“必先煉去己私,使此心游太虛,氣貫于穆”,“恍惚乎入于無(wú)何有之鄉(xiāng),清虛玄朗之境”。但不是一味頑空,而是有真意、元神作為主宰,控制著自己的身心活動(dòng)。古云:“萬(wàn)象咸空,一靈獨(dú)現(xiàn)”,“當(dāng)滅動(dòng)心,莫滅照心”
5、,即是指此。這是入靜態(tài)作為非醒非睡狀態(tài)區(qū)別于醒態(tài)和睡態(tài)的一個(gè)標(biāo)志。(二)練功者神氣的交合達(dá)到神凝氣中,氣包神外,兩者混融了無(wú)分別,打成一片的地步?!按藭r(shí)心空似水,意冷于冰,神靜如岳,氣行如泉,而初不自知也。惟其不知有神,不知有氣,并不知有空,所以與太空之空同?!薄肮π拗链?,動(dòng)靜同乎造化,呼吸本乎氣機(jī)”,“吾身真陰真陽(yáng),合而為一之氣”,“與天地靈陽(yáng)之氣,一出一入,往來(lái)不?!?。可見(jiàn)玄關(guān)竅開(kāi)時(shí),也就是天人合一之時(shí)。(三)練功者外呼吸斷而真息現(xiàn)
6、。黃裳說(shuō):“須從口鼻之氣微微收斂,斂而至于氣息若有若無(wú),然后玄牝門(mén)開(kāi),元息見(jiàn)焉?!薄笆侵蛘撸瑥挠邢⒁詿捴翢o(wú)息,至于大定大靜,然后見(jiàn)其真也?!本邆渖鲜鋈齻€(gè)條件而達(dá)到的玄關(guān)竅開(kāi),乃高層次的“玄關(guān)現(xiàn)象”,一般要到“煉氣化神”階段才能出現(xiàn),因此又稱(chēng)為“氣動(dòng)之玄關(guān)”。在“煉精化氣”階段,則有“精生之玄關(guān)”。何謂“精生之玄關(guān)”?黃裳說(shuō):“如下手打坐,即便凝神調(diào)息,到得恍惚之間,神已凝了,息已調(diào)了,斯時(shí)一點(diǎn)真精,即藏于陰蹻一穴之處,我從混沌中一覺(jué)
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