企業(yè)研究論文-簡(jiǎn)述從“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”到“企業(yè)公民”

1、企業(yè)研究論文企業(yè)研究論文簡(jiǎn)述從簡(jiǎn)述從“企業(yè)社會(huì)責(zé)任企業(yè)社會(huì)責(zé)任”到“企業(yè)公民企業(yè)公民”論文關(guān)鍵詞：企業(yè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任公民企業(yè)公民論文摘要：“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”是內(nèi)涵于企業(yè)的一種組織存在、過(guò)程性存在、設(shè)定性存在的客觀要求是企業(yè)本身內(nèi)蘊(yùn)的目的性所規(guī)定的價(jià)值訴求和應(yīng)然結(jié)論。作為一個(gè)倫理學(xué)、社會(huì)文化學(xué)和法學(xué)范疇?！捌髽I(yè)公民”較之于“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”，在精神表達(dá)、行為展示和責(zé)任履行上更具有公民意味，也更符合企業(yè)的社會(huì)存在本質(zhì)和存在特性。從公民的核心理念出

2、發(fā)，“企業(yè)公民”責(zé)任的充分履行必然要求其權(quán)利的充分保障?！捌髽I(yè)公民”的形成，一方面依賴(lài)于法制化的進(jìn)程，另一方面要求政府的積極有效參與。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角定位“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”，是當(dāng)前研究“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”的主要取向，它局限了人們的認(rèn)識(shí)視野和理解思路，制約了理論的深入發(fā)展，也帶來(lái)了實(shí)踐的盲目和混亂?！捌髽I(yè)公民”的出現(xiàn)，既是這種理論和實(shí)踐困境的一個(gè)客觀反映，也是對(duì)當(dāng)前“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”理論和實(shí)踐的一個(gè)重大突破。“企業(yè)公民”概念，不僅蘊(yùn)涵了社會(huì)對(duì)企業(yè)的現(xiàn)

3、實(shí)需求，意味著企業(yè)作為社會(huì)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起對(duì)社會(huì)各方的責(zé)任和義務(wù)，而且在更高層次上實(shí)現(xiàn)了一種視角轉(zhuǎn)換，把對(duì)“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”的認(rèn)識(shí)和治理從經(jīng)濟(jì)學(xué)視域提升到了哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)和社會(huì)學(xué)的綜合視域。事實(shí)上，歸根結(jié)底，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任是由企業(yè)的存在本質(zhì)和存在特性決定的。可以說(shuō)，從“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”到“企業(yè)公民”，既是理論深入的應(yīng)然結(jié)果，也是實(shí)踐發(fā)展的必然趨勢(shì)。一、企業(yè)作為一種社會(huì)存在及其責(zé)任從新古典企業(yè)理論的“生產(chǎn)集”到委托一代理理論的“追求利潤(rùn)最大

4、化之生產(chǎn)集”，從科斯“打開(kāi)企業(yè)黑匣子”到詹森、麥克林的“企業(yè)是合約結(jié)”，從產(chǎn)權(quán)理論的“產(chǎn)權(quán)集”到專(zhuān)業(yè)化一協(xié)調(diào)理論的“生產(chǎn)實(shí)體”。盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)噲D從不同角度、運(yùn)用不同方法去認(rèn)識(shí)、解釋企業(yè)，但結(jié)果并不如愿。正如哈特所說(shuō)的，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家從各個(gè)角度去理解和解釋這一問(wèn)題，但至今為止沒(méi)有共同的、明確的答案”Ⅲ。究其原因，關(guān)鍵在于沒(méi)有能夠把握企業(yè)的根本屬性。從根本上講，企業(yè)首先是一種社會(huì)存在，認(rèn)識(shí)企業(yè)、解析企業(yè)的責(zé)任。亦應(yīng)由企業(yè)的存在本質(zhì)和特性出發(fā)。

5、就企業(yè)的存在形式而言，企業(yè)是社會(huì)的一種經(jīng)濟(jì)組織存在。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變來(lái)看，它是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，是進(jìn)行商品生產(chǎn)或交換的專(zhuān)門(mén)化的組織和單位，是專(zhuān)門(mén)從事商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的基本經(jīng)濟(jì)組織。從社會(huì)生產(chǎn)的層面上看，它是社會(huì)生產(chǎn)的組織形式和進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)的基本單位發(fā)展到一定階段和一定程度的產(chǎn)物，是社會(huì)生產(chǎn)組織的一種歷史形式。從這個(gè)意義上講，企業(yè)是進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的組織需要和組織存在。由此言之，“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”是內(nèi)涵于企業(yè)—一種組織

6、存在、過(guò)程性存在、設(shè)定性存在的客觀要求，是企業(yè)本身內(nèi)蘊(yùn)的目的性所規(guī)定的價(jià)值訴求和應(yīng)然結(jié)論。二、公民與“企業(yè)公民”公民這一概念來(lái)源于古希臘的城邦制國(guó)家，其原意是“市民”。當(dāng)時(shí)的公民是指居住在城邦中的自由民，不包括奴隸和異邦人。政治權(quán)利是公民資格的真正條件。但公民的權(quán)利指向不是個(gè)體所屬的利益的實(shí)現(xiàn)，而是城邦共同體的和諧生活，換言之，是共同體的共同幸?；蛑辽?。對(duì)于雅典公民而言，最大的美德是關(guān)心國(guó)家政治和公共事務(wù)。雅典公民認(rèn)為，個(gè)人的美德與公共

7、的美德是一回事，個(gè)人只有在城邦中，或者只有通過(guò)城邦，才能恰當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)自我，并且人們認(rèn)識(shí)到，對(duì)于自己的國(guó)家盡到義務(wù)，是公民全體幸福的保障。資產(chǎn)階級(jí)革命賦予公民概念以新的含義，公民遂成為一種普遍權(quán)利和義務(wù)的代名詞?，F(xiàn)代公民社會(huì)則是從中世紀(jì)的市民社會(huì)發(fā)展起來(lái)的。市民社會(huì)，在當(dāng)時(shí)主要是城市里從事工商業(yè)的市民，一群理性的自私的個(gè)人，為了追求個(gè)人利益的最大化。按照一定的契約規(guī)則所組成的社會(huì)，實(shí)際上就像是現(xiàn)在的私人部門(mén)，如公司、企業(yè)、個(gè)體戶(hù)、行會(huì)以及它

8、們之間的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等等。在現(xiàn)代法學(xué)中，公民是指具有或取得某國(guó)國(guó)籍，并根據(jù)該國(guó)法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。在我國(guó)，依照《中華人民共和國(guó)國(guó)籍法》的規(guī)定，取得中國(guó)國(guó)籍并依法享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。即為中華人民共和國(guó)公民。責(zé)任程度與自由程度(或者說(shuō)權(quán)利與義務(wù))的一致性，是公民這個(gè)法律概念的核心理念。進(jìn)入21世紀(jì)。人們對(duì)企業(yè)的期望，已經(jīng)不僅僅是賺取利潤(rùn)、解決就業(yè)和繳納稅收的功能，人們更希望企業(yè)能有效地承擔(dān)起推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、關(guān)心環(huán)境和生態(tài)、維護(hù)市場(chǎng)

9、秩序、扶助社會(huì)弱勢(shì)群體、參與社區(qū)發(fā)展、保障員工權(quán)益等一系列社會(huì)問(wèn)題上的責(zé)任和義務(wù)，“企業(yè)公民”就是在這種期望的反映中應(yīng)運(yùn)而生的?！捌髽I(yè)公民”概念屬于倫理學(xué)、社會(huì)文化學(xué)和法學(xué)范疇，是指一個(gè)公司將社會(huì)基本價(jià)值與日常經(jīng)營(yíng)實(shí)踐、運(yùn)作和策略相整合的行為方式，它蘊(yùn)含著社會(huì)對(duì)企業(yè)提出的要求，意味著企業(yè)是社會(huì)的公民，應(yīng)承擔(dān)起對(duì)社會(huì)各方的責(zé)任和義務(wù)。在現(xiàn)代社會(huì)，一方面，公民身份本身就有權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的含義；另一方面，企業(yè)與公民一樣都是社會(huì)的細(xì)胞。因此，從