00812_中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品專(zhuān)題研究

1、第一章魯迅：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的奠基者第二章茅盾心理現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)研究第三章老舍小說(shuō)的市民世界第四章巴金的家庭小說(shuō)第五章新月派詩(shī)人研究第六章憂郁的詩(shī)魂:艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作第七章京派小說(shuō)研究第八章現(xiàn)代派詩(shī)人研究第九章張愛(ài)玲的生存體驗(yàn)及其小說(shuō)創(chuàng)作第十章病態(tài)文明的病態(tài)產(chǎn)兒：《圍城》的現(xiàn)代性分析第十一章七月派小說(shuō)的研究第十二章《重放的鮮花》研究第十三章郭小川詩(shī)歌研究第十四章王蒙小說(shuō)研究第十五章池莉小說(shuō)研究第十六章20世紀(jì)河南小說(shuō)研究第一章魯迅：中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)

2、的奠基者1、魯迅原名周樹(shù)人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的思想家、文學(xué)家，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)用筆名，在日留學(xué)期間，初步形成了立人和改造國(guó)民性的啟蒙主義思想，1923年15篇小說(shuō)《吶喊》，1926年11篇小說(shuō)《彷徨》，1936年8篇小說(shuō)《故事新編》，另有散文詩(shī)集《野草》、回憶性散文集《朝花夕拾》。2、啟蒙主義思想使魯迅走上了文藝道路，成為他創(chuàng)作小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)，使現(xiàn)代小說(shuō)從根本上擺脫了小說(shuō)作為閑書(shū)和傳統(tǒng)角色，也使現(xiàn)代小說(shuō)避免走上為藝術(shù)而藝術(shù)的歧路。

3、啟蒙主義的觀點(diǎn)決定了魯迅在取材上多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。對(duì)病態(tài)社會(huì)不幸的人們的苦，魯迅哀其不幸，小說(shuō)中以?xún)煞N形式出現(xiàn)著對(duì)他們的病，魯迅又怒其不爭(zhēng)，這些“愚弱的國(guó)民”在魯迅的：（1）以單個(gè)被侮辱被損害者的形象出現(xiàn)，身份通常是農(nóng)民（雇工、幫工），如閏土、祥林嫂、阿Q、愛(ài)姑；下層市民，如華老栓；受科舉制度毒害的封建知識(shí)分子，如孔乙己、陳士成。（2）以群像形式出現(xiàn)的看客，他們賞玩咀嚼他人的苦痛，與封建權(quán)勢(shì)

4、者一道形成有著荒誕意味的無(wú)主名殺人團(tuán)，如《藥》里面的看客，《明天、祝福、孔乙己》中的魯鎮(zhèn)人，示眾則集中描繪了看客們的丑惡嘴臉。啟蒙者是鐵屋中的少數(shù)覺(jué)醒者，被愚昧民眾視為狂人，其具體身分是革命者、先進(jìn)知識(shí)分子。封建衛(wèi)道士形象，如《高老夫子》高爾礎(chǔ)、《肥皂》四銘，他們鼓吹封建三綱五堂、三從四德。封建官僚、地主、鄉(xiāng)紳等權(quán)勢(shì)者形象，如趙太爺、魯四老爺、七大人、丁舉人，他們是封建制度的維護(hù)者與體現(xiàn)者，以手中權(quán)勢(shì)對(duì)下層民眾進(jìn)行殘酷侮辱與迫害。3、被

5、侮辱與被損害者：把農(nóng)民生活作為表現(xiàn)對(duì)象，使魯迅小說(shuō)具有了鄉(xiāng)土品格。在小說(shuō)中，魯迅不但展示他們外部生活的艱辛與不幸，更揭示出他們精神上的病痛；在表現(xiàn)封建政治經(jīng)濟(jì)制度施加給他們?nèi)怏w的傷害外，更關(guān)注封建意識(shí)形態(tài)對(duì)他們精神上更嚴(yán)重的侵害。故鄉(xiāng)中的閏土被多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳折磨成為一個(gè)木偶人，生活的艱辛與丑惡給他肉體造成極大的侵蝕，更使他精神麻木，他面對(duì)我那一聲老爺?shù)姆Q(chēng)謂，封建等級(jí)意識(shí)在我和閏土之間劃開(kāi)了一道鴻溝，少年閏土永遠(yuǎn)消失了。祝福中

6、的祥林嫂被封建禮教迫害，來(lái)自封建意識(shí)的毒害；離婚中的愛(ài)姑，受封建意識(shí)形態(tài)禁錮，不能認(rèn)清封建統(tǒng)治者及其幫兇的殘忍本質(zhì)，為七大人讀書(shū)識(shí)理的虛偽外衣所蒙蔽，性格潑辣大膽并不能使她擺脫奴隸人格。《阿Q正傳》是魯迅揭示農(nóng)民精神世界和異化的生命狀態(tài)的經(jīng)典之作，小說(shuō)對(duì)阿Q人物形象的塑造，主要從以下三方面展開(kāi)：（1）扭曲的精神世界極度貧困的生活，處于社會(huì)底層、動(dòng)輒受人欺壓的命運(yùn)，扭曲了阿Q的精神，在不幸的生活中他發(fā)明了精神勝利法，現(xiàn)實(shí)世界中的失敗，在虛

7、幻的精神世界里卻被算成勝利。連精神勝利法也不能安慰自己時(shí)，他打自己嘴巴和另外一件祖?zhèn)鞣▽殹鼌s別人對(duì)自己施加的屈辱。（2）動(dòng)物般退化的生命狀態(tài)自輕自賤以及扭曲的精神使阿Q的生命呈現(xiàn)出動(dòng)物般退化的狀態(tài)，由人淪為非人，即畜牲和蟲(chóng)豸，在弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界里，阿Q以弱小者的身份欺負(fù)更弱小者。（3）封建意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)接受者與衛(wèi)護(hù)者阿Q和趙太爺一樣衛(wèi)護(hù)著封建意識(shí)形態(tài)，他那思想其實(shí)是樣樣合于圣經(jīng)賢傳的，對(duì)于一切不合封建禮教的他一概斥為逆端。4、看客：

8、在魯迅小說(shuō)中愚弱的國(guó)民成為多數(shù)，以看客的姿態(tài)出現(xiàn)時(shí)，成為侮辱者與損害者，他們以看的共同愛(ài)好暫時(shí)聚合成一個(gè)有著荒誕意味的群體，鑒賞、咀嚼、玩味、咬嚙和吞噬被看者的靈魂和肉體，顯示出比狼更兇狠的本性，魯迅對(duì)他們進(jìn)行了鞭撻與憤怒。阿Q被押往刑場(chǎng)時(shí)，有大群螞朝陽(yáng)區(qū)般的看客在路連圍觀，他們?yōu)榘發(fā)出豺狼嗥叫一般的喝彩聲，死于看客們比狼還兇殘的眼睛的吞噬；《祝?！分械聂旀?zhèn)人也是一群看客；《示眾》是專(zhuān)門(mén)刻畫(huà)看客嘴臉的作品，揭示了看者、看與被看者之間復(fù)

9、雜微妙關(guān)系；《藥》通過(guò)華老栓視角，呈現(xiàn)看客們賞鑒革命者夏瑜被殺頭的場(chǎng)景。5、覺(jué)醒者：敢于否定封建專(zhuān)制主義的意識(shí)形態(tài)，思想性格上具有強(qiáng)烈的叛逆色彩，他們或自視為狂人，或被社會(huì)目為狂人，魯迅《狂人日記、長(zhǎng)明燈》塑造了大膽反叛的狂人形象，對(duì)覺(jué)醒者的革命精神給予了歌頌；對(duì)他們的悲劇處境有更清醒的認(rèn)識(shí)，這些覺(jué)醒者的悲劇在于他們被民眾所摒棄、所賞玩的命運(yùn)，《藥》中的夏瑜被叔父夏三爺告發(fā)，看客們津津有味觀賞，血被沾饅頭當(dāng)藥出賣(mài)，連他的母親也不理解。對(duì)

10、于新文化運(yùn)動(dòng)中間成長(zhǎng)起來(lái)的一代青年知識(shí)分子，魯迅對(duì)他們提出更高的要求，對(duì)他們身上的局限性提出了更多的批評(píng)，這種批判體現(xiàn)在《傷逝》中，暴露個(gè)性解放的局限性。（子君“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”）6、故事新編：向歷史尋找精神資源1922年作《補(bǔ)天》，1926年作《奔月、鑄劍》，屬魯迅前期作品，受啟蒙者孤獨(dú)心態(tài)影響，這些小說(shuō)或表現(xiàn)戰(zhàn)士落寞、孤獨(dú)的處境，或表現(xiàn)戰(zhàn)士在孤獨(dú)中仍然不屈不撓一往無(wú)前的復(fù)仇精神?！堆a(bǔ)天》原名《不周山》，根據(jù)女

11、媧摶土造人和煉石補(bǔ)天的神話傳說(shuō)寫(xiě)成；《奔月》寫(xiě)后羿和嫦娥的傳說(shuō)，表現(xiàn)戰(zhàn)士孤獨(dú)的命運(yùn)；《鑄劍》原名《眉間尺》描繪的也是戰(zhàn)士的形象，黑色人宴之敖是一個(gè)偉大的復(fù)仇者形象，是一曲歌頌復(fù)仇與戰(zhàn)斗的偉大詩(shī)篇?！斗枪?、理水、采薇、出關(guān)、起死》屬后期作品，受歷史唯物主義思想影響，對(duì)人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大力量有了新的認(rèn)識(shí)，從發(fā)揚(yáng)民族自信心的角度，發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中光輝的一面，歌頌大禹、墨翟等中國(guó)脊梁式人物，同時(shí)批判老莊消極哲學(xué)?！斗枪ァ啡∽阅幼璩ニ蔚?/p>

12、歷史故事，塑造了一個(gè)有著勞動(dòng)人民本色的墨子形象，民氣論者曹公子是魯迅受現(xiàn)實(shí)政治啟發(fā)而創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)形象；《理水》通過(guò)大禹治水故事，再一次歌頌了艱苦樸素、埋頭苦干的墨俠精神。30年代民族危機(jī)日益嚴(yán)重，民族失敗主義泛濫，消極反抗、逃避斗爭(zhēng)和虛無(wú)主義思想流行，老莊思想大行其，魯迅寫(xiě)出了《出關(guān)、起死、采薇》，讓他們的學(xué)說(shuō)在現(xiàn)實(shí)生活中出乖露丑，顯示出其虛偽和矛盾?！镀鹚馈啡〔那f子，采用了獨(dú)幕劇式的寫(xiě)法，暴露莊子學(xué)說(shuō)的虛偽和荒謬；《采薇》寫(xiě)武王伐紂

13、，伯夷、叔齊不食周粟餓死首陽(yáng)山的故事，說(shuō)明伯夷、叔齊消極抵抗的軟弱無(wú)力，表現(xiàn)他們毫無(wú)出路的悲劇命運(yùn)。7、魯迅小說(shuō)藝術(shù)成就及特點(diǎn)（1）多種敘事形式的成功運(yùn)用魯迅小說(shuō)《狂人日記、孔乙己、一件小事、故鄉(xiāng)、祝福、在酒樓上、孤獨(dú)者、傷逝》采用第一人稱(chēng)限制敘事；《白光、高老夫子》是第三人稱(chēng)限制敘事。魯迅采用第一人稱(chēng)敘事的小說(shuō)有一重要特點(diǎn)，就是敘事與抒情相互交織在一起，以敘事而兼抒情，打破小說(shuō)只可講故事的古老傳統(tǒng)?！妒颈姟⒎试?、起死》是純客觀敘事—敘

14、述者只是客觀地記錄人物的外部行為動(dòng)作，人物之間的對(duì)話，不做主觀評(píng)價(jià)，不進(jìn)入人物意識(shí)內(nèi)部心理分析，達(dá)到一種含而不露的諷刺效果，受吳敬梓《儒林外史》影響（魯迅在中國(guó)小說(shuō)史略中稱(chēng)贊這部小說(shuō)對(duì)人物的表現(xiàn)無(wú)一貶詞而情偽畢露）《阿Q正傳》采用全知敘事，使敘述者能自如地轉(zhuǎn)換時(shí)空，自由地出入于人物內(nèi)在的心理世界，可隨時(shí)將視角限定在主角阿Q身上，把他更深層的心理意識(shí)揭示出來(lái)?！峨x婚》注意視角的選擇和轉(zhuǎn)換。（2）現(xiàn)代短篇小說(shuō)藝術(shù)體式的建立魯迅的短篇小說(shuō)常用

15、一種橫截面切割的結(jié)構(gòu)方式，開(kāi)始使短篇小說(shuō)有了自身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！犊滓壹骸饭适率窍毯嗑频昵蠛头纯梗故玖怂麄儾煌纳畹缆?、思想歷程和性格特點(diǎn)。巴金喜歡用“縮影”的方法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，特別是他喜歡從“家庭”的角度來(lái)概括社會(huì)。2、以家變寫(xiě)世變，通過(guò)家庭反映社會(huì)，是巴金家庭小說(shuō)的運(yùn)作策略?！都摇穼?xiě)的是五四時(shí)期一個(gè)封建大家庭走向崩潰的過(guò)程，以大家庭的崩潰象征著舊時(shí)代的終結(jié)，也預(yù)示著新生代的成長(zhǎng)?！洞骸穼?xiě)淑英、淑華年輕一代的成長(zhǎng)，《秋》展示封建大

16、家樹(shù)倒猢猻散的情形?！逗埂吩鴺?shù)生是一個(gè)充滿活力極具主體意識(shí)和個(gè)性解放思想的女性，她不甘于傳統(tǒng)女性的角色，婆母的逼迫、丈夫的失業(yè)、生計(jì)無(wú)著、家庭失和，這些都加劇了她自我拯救的勇氣和決心。曾樹(shù)生離家出走，是舊的家庭觀念與現(xiàn)代女性意識(shí)之間發(fā)生沖突的必然結(jié)果，《寒夜》是巴金描寫(xiě)家庭問(wèn)題最出色的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它打破了傳統(tǒng)家庭模式，顛覆了固定的角色特點(diǎn)，是對(duì)男性中心社會(huì)否定。3、封建衛(wèi)道士（腐朽生命）：以高老太爺為代表，包括馮樂(lè)山、高克明、周伯濤、陳

17、克家。封建浪子（敗家子）：高克安、高克定、楊老三。家庭叛逆者（充實(shí)生命）：覺(jué)慧、覺(jué)民、琴、淑英、淑華，是青年應(yīng)該這樣辦的榜樣。家庭受害者（萎頓生命）：高覺(jué)新、梅、鳴鳳、瑞玨、婉兒、倩兒、淑貞、蕙表妹、枚表弟、周劍云、萬(wàn)昭華等。4、高覺(jué)新：封建家族孤獨(dú)的守墓人覺(jué)新出身于沒(méi)落的封建大家庭，成長(zhǎng)在新舊交替的歷史時(shí)期，傳統(tǒng)的封建教育和五四以來(lái)的新思想同時(shí)影響著他，長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的特殊位置使他處于家族內(nèi)外各種明爭(zhēng)暗斗的漩渦中心，使他形成了溫良懦弱的性格

18、，變成了二重人格的人：他憧憬幸福的生活，但又時(shí)刻維護(hù)著家庭的榮譽(yù)與制度尊嚴(yán)；他被迫把不幸贈(zèng)予戀人、妻子和弟弟妹妹們，但又為不幸的人們感到悲哀與不平。向往新的生活但又茍安于舊的家庭秩序是覺(jué)新思想性格中最為明顯的表層特征，當(dāng)五四的春風(fēng)吹燃他的熱情后，他一方面信服著新的理論，一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去，在舊社會(huì)里在舊家庭里他是一個(gè)暮氣十足的少爺，而在他和他的兩個(gè)兄弟在一起的時(shí)候他又是一個(gè)新青年。趨新與守舊成了覺(jué)新性格表層一對(duì)無(wú)法調(diào)和的矛盾

19、，給他帶來(lái)了無(wú)盡的煩惱。麻木健忘和敏感多情是掩蓋在覺(jué)新性格表層下的另一對(duì)矛盾，多情給他帶來(lái)精神上的煩惱，健忘卻使他的靈魂得以暫時(shí)的安寧。敏感者多脆弱，麻木者少傷懷，覺(jué)新就是這樣渾渾噩噩地打發(fā)著自己縹緲的余生。覺(jué)新心理性格中還同時(shí)具有自卑的情結(jié)和自信的精神，他形容自己是形如槁木心如死灰，高老太爺?shù)拿?、沈氏馮少奶奶的祈求，他總是唯唯應(yīng)命、充滿自信地答應(yīng)完成。對(duì)自己的前途缺乏信心，為別人賣(mài)力時(shí)卻從不謙卑，當(dāng)需要做自己的主人時(shí)總感力不從心，而

20、被別人當(dāng)作奴隸時(shí)才信心百倍，這種自我的迷失，這種無(wú)可救藥的奴隸性就是覺(jué)新性格的最為可悲之處。中國(guó)傳統(tǒng)士大夫崇尚虛文的體面意識(shí)使得他無(wú)法清面對(duì)現(xiàn)實(shí)，使得他喪失理智的判斷而盲目地維護(hù)著與自己有關(guān)的一切，自覺(jué)地恪守和維護(hù)保證家族秩序，對(duì)高老太爺、克明的命令，他總是不折不扣地接受執(zhí)行，但他更早也更深切地體會(huì)到自己家族正無(wú)可挽救地向衰落的路上走去，也很清楚大家族坐吃山空，總有一天要崩潰，顯示他無(wú)可奈何的落寞心態(tài)。5、巴金家庭小說(shuō)的風(fēng)格（1）寓激情

21、于平淡：巴金家庭小說(shuō)表現(xiàn)為一種客觀的、與瑣屑平淡的現(xiàn)實(shí)渾然一體的內(nèi)在激情。巴金家庭小說(shuō)大部分取材于生活中極常見(jiàn)的現(xiàn)象，所講所述既沒(méi)有多少戲劇性的場(chǎng)面，也絕少發(fā)人興味的故事，一切都堪稱(chēng)平淡。還透過(guò)人物貌似平靜的外表，體察到他們豐富、細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)，深刻地寫(xiě)出他們的喜怒哀樂(lè)，寫(xiě)同在平淡的現(xiàn)實(shí)中平靜地生活著的人物內(nèi)心激蕩著的巨大狂瀾。在語(yǔ)言方面，大量運(yùn)用描繪性語(yǔ)言，在客觀真實(shí)的再現(xiàn)中自然地透露出強(qiáng)烈的愛(ài)憎，蘊(yùn)藉了作者的激情。（2）真切（作品描

22、寫(xiě)生活塑造形象的具體性、鮮明性、寫(xiě)實(shí)性）：巴金的家庭小說(shuō)都有明確的時(shí)間背景，將一些史實(shí)性事件直接寫(xiě)入作品，成為人物活動(dòng)的背景，使時(shí)代感更加鮮明。家庭小說(shuō)重點(diǎn)描寫(xiě)中國(guó)社會(huì)中最平凡的小人物，他們的言行普普通通，顯得真切。（3）豐厚：在家庭小說(shuō)中，巴金努力展開(kāi)畫(huà)面，讓豐富復(fù)雜的社會(huì)生活得以再現(xiàn)，不僅注意主要事件的描寫(xiě)，而且涉及到貌似次要的方面，展示生活的豐富性，從而使主題的表達(dá)更為有力。將筆觸深入到社會(huì)的各階層，深入到人物形象的各個(gè)方面，從而

23、形成了一個(gè)多層次的形象體系：人物類(lèi)型的多層次、人物性格的多層次。在家庭小說(shuō)中，作者不僅成功地塑造了一批正面人物形象，還著力塑造了一批反面形象，還出現(xiàn)了一批特殊人物形象：覺(jué)新、汪文宣、曾樹(shù)生、汪母等，很給以正反面人物來(lái)簡(jiǎn)單劃分，這批形象的出現(xiàn)，不僅大大豐富了現(xiàn)代文學(xué)的人物畫(huà)廊，也使巴金的作品具有了多重的審美價(jià)值。人物性格的多層次，則是指人物性格存在著復(fù)雜性、矛盾性和多面性，在他的家庭小說(shuō)中，多數(shù)主要形象都呈現(xiàn)出多層次結(jié)構(gòu)。6、巴金家庭小說(shuō)

24、創(chuàng)作前后風(fēng)格較為統(tǒng)一的原因前期作品熱情有余深度不夠，主觀感情的抒發(fā)多于具體客觀的描繪，人物形象也比較單薄。（1）從題材看，家庭小說(shuō)所描寫(xiě)的生活是巴金最熟悉、最敏感的生活。（2）創(chuàng)作家庭小說(shuō)的指導(dǎo)思想與創(chuàng)作青年革命者題材的作品不同，作者在寫(xiě)一點(diǎn)生活，讓那生活表明生活本質(zhì)的思想指導(dǎo)下，使家庭小說(shuō)呈現(xiàn)出特有的風(fēng)貌。（3）在家庭小說(shuō)創(chuàng)作中，進(jìn)步的世界觀占主導(dǎo)地位。第五章新月派詩(shī)人研究1、聞一多詩(shī)歌主要收在三部詩(shī)集中《真我集、紅燭、死水》，其詩(shī)歌

25、創(chuàng)作分三個(gè)時(shí)期：（1）探索期（1920—1921）：此期詩(shī)歌15首，保存在《真我集》中，內(nèi)容反映五四時(shí)期進(jìn)步青年要求突破封建枷鎖的愿望，抒發(fā)改造中國(guó)的決心和勇氣；流露對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)人生的思考。（2）發(fā)展期（1922—1925）：此期詩(shī)歌大部分收在詩(shī)集《紅燭》中，內(nèi)蘊(yùn)表現(xiàn)為強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神、對(duì)祖國(guó)和故鄉(xiāng)的熱愛(ài)（孤雁、憶菊）。紅燭為喜慶典禮時(shí)象征幸福與美、詩(shī)人吟詠的奉獻(xiàn)品格，紅燭不只是燃燒自己，它還要以自己釋放的熱能救出沉淪的人們，燒毀束縛

26、人的監(jiān)獄，具有啟蒙和破壞功能，意象蘊(yùn)含五四時(shí)代精神。42首《紅豆》詩(shī)組成一曲熱烈的情歌，將離別之后的相思之情渲出來(lái)?！端囆g(shù)的忠臣》歌頌了英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈“真?zhèn)€做了藝術(shù)的殉身者”，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)藝術(shù)美的追求?！冻跸囊灰褂∠蟆分睂?xiě)1922年直奉戰(zhàn)爭(zhēng)“個(gè)個(gè)都吠得這般沉痛，村狗啊，為什么總罵不破盜賊的膽子”。（3）成熟期：此期詩(shī)歌收在詩(shī)集《死水》中，代表聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，內(nèi)蘊(yùn)表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)現(xiàn)狀的不滿和失望、海外華人辛苦歧視、下層百姓

27、的苦難。2、聞一多詩(shī)歌藝術(shù)成就：早期率真自由、發(fā)展期熱情奔放，最能體現(xiàn)藝術(shù)成就的是成熟期的《死水》，內(nèi)容真實(shí)、豐厚、典雅與形式上的完整、和諧、凝煉，構(gòu)成富有個(gè)性的藝術(shù)世界。（1）注重詩(shī)境的繪畫(huà)美：聞一多對(duì)自然美極為敏感，重視藝術(shù)作品給人的直覺(jué)印象，強(qiáng)調(diào)詩(shī)境與畫(huà)境的相通。（2）強(qiáng)調(diào)新詩(shī)創(chuàng)作的音樂(lè)美和建筑美：利用音尺、停頓和押韻等，聞一多詩(shī)歌達(dá)到了音韻優(yōu)美、節(jié)奏和諧的進(jìn)界，代表作《死水》每行皆有四個(gè)音尺組成，大部分詩(shī)歌結(jié)尾采用雙音結(jié)尾。（3

28、）語(yǔ)言凝煉、形象奇險(xiǎn)：善于找合適的動(dòng)詞與形容詞來(lái)表現(xiàn)對(duì)象，用一個(gè)動(dòng)詞能使對(duì)象生動(dòng)起來(lái)，用一個(gè)形容詞能畫(huà)出對(duì)象的特征，從而發(fā)揮了中國(guó)詩(shī)歌言簡(jiǎn)意豐、準(zhǔn)確凝煉的特點(diǎn)；有些意象構(gòu)成往往出人意料，或陌生驚奇，或色彩艷麗，或怪異神秘變化險(xiǎn)奇。3、徐志摩四部詩(shī)集內(nèi)容《志摩的詩(shī)、翡冷翠的一夜、猛虎集、云游》（1）對(duì)理想境界的執(zhí)著追求：通過(guò)《我的一個(gè)戀愛(ài)、為要尋找一個(gè)明星、嬰兒》等詩(shī)體現(xiàn)詩(shī)人的政治理想追求，《嬰兒》那位產(chǎn)床上受罪的母親象征中華民族，《為要