災(zāi)前部分人被提

1、災(zāi)前部分人被提災(zāi)前部分人被提圣經(jīng)對(duì)于一班人有不會(huì)經(jīng)過大災(zāi)難的應(yīng)許圣經(jīng)對(duì)于一班人有不會(huì)經(jīng)過大災(zāi)難的應(yīng)許我頭兩次是講到主張全教會(huì)都在災(zāi)難前被提的人，沒有充分的理由，缺乏圣經(jīng)的憑據(jù)。我昨天是講到主張全教會(huì)都要經(jīng)過大災(zāi)難的人，比較是有圣經(jīng)的憑據(jù)的，但是，也有好多缺點(diǎn)。今天，我們要看圣經(jīng)是否說，全教會(huì)都要經(jīng)過大災(zāi)難？說圣徒要經(jīng)過大災(zāi)難，這是事實(shí)，這是有圣經(jīng)的憑據(jù)的。但是，圣徑并沒有說全教會(huì)都要經(jīng)過大災(zāi)難。圣經(jīng)是有憑許，說有一班人不會(huì)經(jīng)過大

2、災(zāi)難。我們看以下的幾處圣經(jīng)。?wèi)?yīng)許一應(yīng)許一啟示錄三章十節(jié)：「你既連守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時(shí)候，保守你免去你的試煉?！梗牐犜谶@里，有一件事要先定規(guī)，就是普天下人受試煉的時(shí)候，到底是什么時(shí)候？這時(shí)候，就是大災(zāi)難的時(shí)候，這是每一讀經(jīng)者所共同承認(rèn)的一件事。這里是說有一班人，可以免去試煉。這節(jié)圣經(jīng)給我們看見，主張全教會(huì)都不經(jīng)過大災(zāi)難，是沒有理由的；主張全教會(huì)都要經(jīng)過大災(zāi)難，也是沒有理由的。這一節(jié)圣經(jīng)，給我們看見，就是有一班人─

3、─「遵守我忍耐的道」的人，要免去大災(zāi)難。主張全教會(huì)都要經(jīng)過大災(zāi)難的人，碰見這一節(jié)，是一個(gè)難處，是無法過去的。主張全教會(huì)都不經(jīng)過大災(zāi)難的人，碰見這一節(jié)，也要把他們的口塞住了。這一節(jié)圣經(jīng)，是對(duì)在非拉鐵非的教會(huì)說的。在非拉鐵非的教會(huì)，是當(dāng)時(shí)在小亞細(xì)亞頂好的一個(gè)教會(huì)。雖然在小亞細(xì)亞的這七個(gè)教會(huì)，是代表教會(huì)的七個(gè)時(shí)代，但這七個(gè)教會(huì)也是當(dāng)時(shí)實(shí)實(shí)在在的七個(gè)地方教會(huì)。但是，當(dāng)使徒約翰寫啟示錄時(shí)，沒有把這應(yīng)許給其余的六個(gè)教會(huì)，乃是特別的把這應(yīng)許，給在

4、非拉鐵非的教會(huì)，可見這應(yīng)許不是沒有限制的了。雖然主對(duì)于推雅推喇有「我又要把晨星賜給他」，好象是被提的應(yīng)許，但是，明明白白的應(yīng)許被提，是只給在非拉鐵非的教會(huì)的。如果被提的應(yīng)許，是給七個(gè)教會(huì)的，就是給全教會(huì)了。但是，被提的應(yīng)許，不是給所有的教會(huì)的，唯獨(dú)給在非拉鐵非的教會(huì)，就可見被提是有條件的了。被提不是根據(jù)于怍神的兒女，不是根據(jù)于得救有了永生；乃是要像在非拉鐵非的教會(huì)那樣的人，才有被提的應(yīng)許。所以，要在災(zāi)難前被提，是在得救有永主之外，另有條

5、件的。「你既遵守我忍耐的道」是什么意思？這忍耐的道，不是平常的忍耐，是忍耐的道。不是平常的忍耐，是與基督有關(guān)的忍耐?；绞情L(zhǎng)久忍耐等候祂自己得權(quán)的日子來到。祂今天不著急，祂今天受人的反對(duì)逼迫，好象若無其事。今天有人反對(duì)祂。祂沒有從天上發(fā)雷來報(bào)仇。今天祂沒有為自己的主權(quán)、地位站起來說話。祂等著神使仇敵作祂的腳凳。這就是基督的忍耐。我們今天就是要和祂一同忍耐。當(dāng)約翰寫信給七個(gè)教會(huì)的時(shí)候，在序里有這樣的話──在耶穌的患信徒在地上，

6、必定不該與基督今天在天上的光景不同。今天是基督忍耐的時(shí)候：信徒在地上所受的，應(yīng)當(dāng)和基督在地上所受的一樣。這樣才有被提的資格。?wèi)?yīng)許二應(yīng)許二路加福音二十一章三十六節(jié)：「你們要時(shí)時(shí)儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前?！梗牐犨@一節(jié)是頂清楚說，不是全教會(huì)都要經(jīng)過大災(zāi)難。我們要明白路加福音二十一章三十六節(jié)的教訓(xùn)，我們就得先明白路加福音第二十一章到底是講什么。路加福音第二十一章，與馬太福音第二十四章，都是預(yù)言將來要

7、有的事。不過路加所注重的，是耶路撒冷的被毀滅；馬太雖然也說到耶路撒冷的被毀滅，但是，馬太所注重的，卻是主的再臨。耶路撒冷是在主后七十年，被羅馬太子提多毀滅的。路加不只說到這個(gè)時(shí)候耶路撒冷的被毀滅；并且說到大災(zāi)難的時(shí)候，耶路撒冷要特別被外邦人踐踏。耶路撒冷被毀滅的預(yù)言，將來要有完全的應(yīng)驗(yàn)。主后七十年的被毀滅，不過給猶太人先嘗味而已。路加一面指到提多的時(shí)候，一面也指到大災(zāi)難的時(shí)候。一面顧到在提多太子手里猶太人所要受的；一面也顧到大災(zāi)難的時(shí)候

8、，在敵基督手里猶太人所要受的。所以，馬太是注重被提和審判，路加反而注意大災(zāi)難。馬太福音二十四章三節(jié)，門徒問主三個(gè)問題：一、什么時(shí)候有這些事，即什么時(shí)候耶路撒冷要被毀滅？二、你降臨有什么預(yù)兆？三、世代的末了，有什么預(yù)兆？路加福音二十一章七節(jié)，只記門徒問：「什么時(shí)候有這事呢？這事將到的時(shí)候，有什么預(yù)兆呢？」路加福音并沒有問主降臨和世代末了的事。可見馬太和路加所注重的，各有所不同。馬太注意主的降臨，路加注意將來的大災(zāi)難。所以路加福音是給我

9、們看，災(zāi)難到底是如何。一面給我們看，提多的時(shí)候，災(zāi)難是如何；一面給我們看，大災(zāi)難的時(shí)候，情形是如何。路加福音二十一章八至十六節(jié)；是末期以前的事。十七至十九節(jié)是他們所要受的苦難。二十至二十八節(jié)，包括耶路撒冷兩次的被毀滅，一在提多的時(shí)候，一在大災(zāi)難的時(shí)候。你們看見么？憑著這段圣經(jīng)，好象說基督人都要經(jīng)過大災(zāi)難。因?yàn)檫@段圣經(jīng)說，耶路撒冷怎樣怎樣的時(shí)候，你們還在那里。他們能看見那些光景，就他們必定在那里。「一有這些事，你們就當(dāng)挺身昂首。因?yàn)槟?/p>

10、們得贖的日子近了?！惯@好象明明說基督人都在內(nèi)。二十九至三十三節(jié)，主好象擔(dān)保的說，這些事必定要成功。如果話是停在第三十三節(jié)，就沒有一個(gè)基督人能被提，就所有基督人都要經(jīng)過災(zāi)難。但是，第三十三節(jié)以后，主的口氣忽然換了。前頭的口氣，好象都要經(jīng)過大災(zāi)難。三十四到三十六節(jié)，口氣忽然改變了。這里的范圍放大了。三十四至三十五節(jié)：「你們要謹(jǐn)慎，恐怕因貪食醉酒并今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網(wǎng)羅忽然臨到你們；因?yàn)槟侨兆右@樣臨到全地上一切居住的

11、人。」有沒有出路呢？有。三十六節(jié)：「你們要時(shí)時(shí)儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前?！惯@是主給我們的一條出路，這是被提(下文證明)。路加福音二十一章給我們看耶路撒冷兩次的被毀滅是如何，基督人所要經(jīng)過的是如何。但是，路加也告訴我們，有一條出路。如果所有基督人都被提，就三十四節(jié)的話不必說。如果所有基督人都要經(jīng)過大災(zāi)難，就三十六節(jié)的話又落空了。所以，從三十四至三十六節(jié)看起來，被提是有條件的，乃是時(shí)時(shí)儆醒，常常祈求的人