認(rèn)識的根本任務(wù)教案

1、《認(rèn)識的根本任務(wù)》教案2002年3月15日教學(xué)目標(biāo)：1、知識目標(biāo)：能夠結(jié)合切身經(jīng)驗了解感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的基本含義；能夠列舉自然科學(xué)和社會科學(xué)的實例，說明真理的確切含義。通過對某一事物的認(rèn)識過程的分析，結(jié)合有關(guān)的理論分析，理解認(rèn)識的根本任務(wù)為什么是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律；能夠分析“只看現(xiàn)象不看本質(zhì)”的危害性。2、能力目標(biāo)：通過感性認(rèn)識和理性認(rèn)識區(qū)別的教學(xué)，提高比較分析能力。通過關(guān)于認(rèn)識的根本任務(wù)為什么是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律的三條理由的

2、分析，培養(yǎng)學(xué)生綜合概括能力。3、覺悟目標(biāo)：提高透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)和規(guī)律的自覺性，正確對待社會主義社會的某些現(xiàn)象，能夠從本質(zhì)上予以分析。教學(xué)重點：認(rèn)識的根本任務(wù)在于透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)教學(xué)難點：現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別教學(xué)方法：講授法、提問法、討論法、歸納法教學(xué)過程：[導(dǎo)入新課]從分析電影《巴黎圣母院》的男主人公加西莫多的人物形象入手，導(dǎo)出認(rèn)識根本任務(wù)的內(nèi)容。加西莫多從外貌看，奇丑無比，又聾又??；但看過該片的同學(xué)都知道他的內(nèi)在品質(zhì)是忠誠勇敢的，純潔高尚

3、的，愛憎分明的。通過對人物的分析請同學(xué)概括出感性認(rèn)識（對事物現(xiàn)象的反映）和理性認(rèn)識（對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映）的含義。[講授新課]俗話說：“知人知面不知心”，要想真正了解一個人，只知面是不行的，必須得先知面再知心才行。所以了解一個人或事物必須得透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識（即認(rèn)識的根本任務(wù)）。那為什么一定要透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識呢？原因何在？首先通過幾則實例（價值規(guī)律及其表現(xiàn)形式；鐵、石頭、木塊的導(dǎo)熱性不

4、同等）的分析，請同學(xué)分析現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別與聯(lián)系，教師列表加以總結(jié)。區(qū)別：1、現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的內(nèi)部特征和內(nèi)部聯(lián)系2、現(xiàn)象是片面的、多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的根本性質(zhì)3、現(xiàn)象人們可以通過感覺器官感知，而本質(zhì)則必須用抽象思維去把握。聯(lián)系：現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)形式，本質(zhì)總是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，我們必須透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來看，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)和規(guī)律（第一點原因）。另外，事物的現(xiàn)象也有真有假，

5、列舉幾個生動、形象的真假象的例子（水往低處流；先看到閃電后聽到雷聲；皓月當(dāng)空，月亮也會發(fā)光嗎？）來說明，從這一點來看也必須透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。然后來說明為什么一定要把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。設(shè)疑：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識哪個更正確、更可靠？先通過一個讓同學(xué)參加的小實驗（有四個水杯，一涼一熱，另兩個是溫度相同的溫水。請一名同學(xué)先把兩個手指分別放在涼水杯里和熱水杯里，然后再同時放入兩個溫水杯里。請他說出自己的感受。顯然他會感覺兩杯溫水的溫度不同）引

6、導(dǎo)學(xué)生得出感性認(rèn)識并不都可靠的結(jié)論。有可能的話再請同學(xué)列舉幾個類似的實例。接著設(shè)疑請同學(xué)思考：為什么理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠？主要是因為本質(zhì)要比現(xiàn)象穩(wěn)定、可靠得多。導(dǎo)出第二點原因，從認(rèn)識的程度、水平看，需要把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。在此還要引導(dǎo)學(xué)生分析討論得出感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的區(qū)別和聯(lián)系。區(qū)別：1、前者屬于對事物現(xiàn)象的反映，是認(rèn)識的低級階段；后者屬于對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，是認(rèn)識的高級階段2、從與反映對象的關(guān)系看，前者是直接聯(lián)

7、系；后者是間接聯(lián)系3、從反映的效果看，前者形象、生動；后者較為抽象。聯(lián)系：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，感性認(rèn)識需要上升為理性認(rèn)識。教師列表歸納。設(shè)問：認(rèn)識的目的是什么？感性認(rèn)識能否指導(dǎo)實踐？感性認(rèn)識和理性認(rèn)識哪一個對實踐的指導(dǎo)作用更大？歸納出第三點原因，從認(rèn)識的作用看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，對實踐有更為巨大的指導(dǎo)作用。人們把對事物及其本質(zhì)規(guī)律的正確認(rèn)識稱為真理。如果把真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論。設(shè)

8、疑：為什么真理和科學(xué)理論對人們的實踐活動有巨大的推動作用？以上是分析的為什么透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)、把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識的三點原因，既然一定要透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，那青年學(xué)生就要提高自己“透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)的自覺性”。如果不透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)會有什么危害呢？會使人處于迷茫之中，理不出事物的頭緒，分不清事物的性質(zhì)，看不準(zhǔn)事物發(fā)展的方向，盲目的進行實踐，在改造世界的活動中要么一無所獲，要么適得其反。所以青年學(xué)生要提高“透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)”的自覺性。[課