生活一種基本的道德實(shí)踐認(rèn)知活動(dòng)

1、學(xué)術(shù)平臺(tái)CAREERHORIZON(一)人的生活人以獨(dú)特的方式存在著——人生活著。生活是生命的存在方式是生命在一系列時(shí)間、空間的流動(dòng)。人在生活中展現(xiàn)著自己的生命，體驗(yàn)著自己的生存狀態(tài)，享受著生命的快活和生活的樂(lè)趣。海德格爾說(shuō)”人詩(shī)意地棲居在生活中”。對(duì)人來(lái)講”生活是自身具有目的性的存在方式，這種目的性就是生活本身的意義?！弊鳛橐环N存在方式，生活既是目的，又是手段。作為目的生活就是生命的目的，生活與人的生命活動(dòng)本原地融合在一起；作為手段，

2、生活是人生存的惟一方式，是生命豐富性的源泉。在此意義上生活本身具有最高價(jià)值，具有存在論意義。人的一切活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)為著人的生活為生活服務(wù)。生活是什么”生活就是活的延續(xù)?！鄙罹褪巧挠H歷性和實(shí)踐性，生命就是歷史的生活。人們?cè)谏钪姓蔑@生命的意義，體味生命的滋味。所以，生活是生命的一種自主、自由的伸展，張揚(yáng)著生命的個(gè)性，體現(xiàn)著生命的靈性和律動(dòng)。對(duì)人來(lái)講，生活的世界不僅是具體的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界也是一個(gè)屬于人的科學(xué)世界更是人精神世界的誕生地。在生活

3、中人的生命力量得到滋養(yǎng)和壯大，人格得到豐富和發(fā)展。人就在這種生存的現(xiàn)實(shí)生活中，提升著人的生存技能，創(chuàng)造著人的本質(zhì)。所以，生活是生命之根是生命的安身立命之所。(二)生活的意義生活生成人的意義世界。人的生活是生命得以展開(kāi)的形式和存續(xù)的形式只有人才生活，人的生命只有融入生活才有意義。生活世界是人的意義之源，在生活之外并無(wú)意義可言“生活本身僅僅表現(xiàn)為生活的手段”。正是在生活中也只有在生活中，人才能”以一種全面的方式，也就是說(shuō)作為一個(gè)完整的人把自

4、己的全面的本質(zhì)據(jù)為己有”。我們不能離開(kāi)人的生活來(lái)討論人存在的意義也不能離開(kāi)生活來(lái)討論怎樣做人和做事，因?yàn)樗鼈冊(cè)诒驹瓷鲜且惑w的——生活就是去做人、做事，做人、做事也就是有意義的生活。所以，生活不僅是一個(gè)存在論問(wèn)題更是一個(gè)價(jià)值論問(wèn)題，生活也由此成為最終的背景：一切都在生活中展開(kāi)不存在生活之外或生活之上的意義。生命的意義是在人的生活中展開(kāi)而得以顯現(xiàn)的。按照海德格爾的理解。此在的生成是一個(gè)鰓蔽的過(guò)程。換言之，人的生成過(guò)程也同時(shí)是一個(gè)人解蔽、澄明

5、、綻放的啟蒙過(guò)程?！敖獗巍币馕吨霈F(xiàn)即在生活的過(guò)程中人生的價(jià)值得以生成、顯現(xiàn)_生活即教育教育是人存在的方式，沒(méi)有“人”在教育中的存在，教育的本質(zhì)就無(wú)從談起。德育是一種特殊的生活，它規(guī)定著人們生活的樣式。(一)生活即教育生活創(chuàng)造意義，建構(gòu)意義世界：人生活著也創(chuàng)造著生活。生活即是對(duì)人存在狀態(tài)的準(zhǔn)確、完整的表述。生活是前提世界是人存在的背景。人總是要”生活”的，這是人存在的一個(gè)自明的前提。追求有意義的生活也是人的”天命”的目標(biāo)。所以，教育在完

6、全人生命的意義的過(guò)程中就要回到人生命的本質(zhì)上去，從人的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，在生活中建構(gòu)人的意義世界。我們說(shuō)生活即教育，就是因?yàn)榻逃c生活血脈相連，教育是特殊的生活，生活是廣義的教育：生活提供著教育的養(yǎng)料，教育又是為了生活，創(chuàng)造著生活。生活即教育就是使教育回歸本然狀態(tài)為教育的發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的道路。生活即教育教育是人存在的方式?jīng)]有”人”在教育中的存在，教育的本質(zhì)就無(wú)從談起，這就要求我們從另一個(gè)更高的層面來(lái)理解教育，使人認(rèn)識(shí)到教育是人的一種生活存在狀

7、態(tài)，教育與生活是二而一一而二的關(guān)系。存在主義哲學(xué)家們從存在論的角度來(lái)認(rèn)識(shí)教育認(rèn)為人是一個(gè)超越性存在——人永遠(yuǎn)在路上。在路上，就是在教育這個(gè)生活之路上，人應(yīng)然而詩(shī)意地棲息著，反映著人的本質(zhì)，體現(xiàn)著人的存在、人的生成。(二)德育即生活的樣式人是一種“意義”的存在物，那么培養(yǎng)人的道德教育也必須反思人的生活，給生活以”意義”，把人的生活引向?qū)σ饬x的追求從而為人們的生活確定方向，創(chuàng)造個(gè)人豐富多彩的生活樣式。道德教育從本質(zhì)上說(shuō)～方面是尋找人類(lèi)精神家

8、園的教育，它尋找人生活意義，給生命以支撐彰顯人的生命價(jià)值的教育。梁漱溟講：”生命本性就是莫知其所以然的無(wú)止境的向上奮進(jìn)，不斷翻新人在生活中能實(shí)踐乎此生命本性的便是道德”。我們說(shuō)道德是“生命的花朵“，就是因?yàn)樗屓怂伎肌叭藶楹紊妗钡热松n題，而這些課題又直接引導(dǎo)人們?nèi)绾紊?，如何在生活中挖掘生命的價(jià)值與意義j從另一方面來(lái)講，道德教育對(duì)人生的價(jià)值、生活的意義的反思，是在為人類(lèi)整體的生活提供發(fā)展的平臺(tái)，為整體人類(lèi)的發(fā)展開(kāi)辟前進(jìn)的道路。學(xué)術(shù)平

9、臺(tái)CAREERHORlZON高分手化學(xué)精品課程的建設(shè)實(shí)踐文／棖小舟祖立武王雅珍齊齊哈爾大學(xué)是黑龍江省西部惟～的綜合性大學(xué)我校的高分子材料科學(xué)與工程專(zhuān)業(yè)是黑龍江省的重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)。在多年的專(zhuān)業(yè)建設(shè)中，專(zhuān)業(yè)教師努力提高教學(xué)質(zhì)量不斷進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新與改革始終將課程建設(shè)作為重要的工作和內(nèi)容。目前，學(xué)校精品課程建設(shè)評(píng)選工作，是教育部為切實(shí)推進(jìn)教育創(chuàng)新深化教學(xué)改革共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源全面提高教育教學(xué)質(zhì)量造就一批專(zhuān)門(mén)人才和拔尖創(chuàng)新人才的重要舉措，是高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量

10、與教學(xué)改革工程的重要組成部分。各個(gè)高等院校十分重視這項(xiàng)工作，紛紛制定了有關(guān)鼓勵(lì)政策并積極申報(bào)和建設(shè)精品課程，在掌握無(wú)機(jī)化學(xué)、有機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)和物理化學(xué)課基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和掌握高分子化學(xué)的理論與實(shí)踐為學(xué)好高分子專(zhuān)業(yè)其他的后續(xù)課打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我專(zhuān)業(yè)將此課程作為精品課程建設(shè)，以推動(dòng)高分子材料系其他課程的建設(shè)和改革。精品課程是具有一流教師隊(duì)伍、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流教學(xué)管理等特點(diǎn)的示范性課程。精品課程建設(shè)要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想，符合科學(xué)性

11、、先進(jìn)性和教育教學(xué)的普遍規(guī)律具有鮮明的特色并能恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)、方法和手段，教學(xué)效果顯著，具有示范性和輻射推廣作用。在高分子化學(xué)精品課程的建設(shè)中我們對(duì)課程建設(shè)中涉及的師資隊(duì)伍、教學(xué)內(nèi)容、高分子化學(xué)課是高分子專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，學(xué)生教學(xué)方法、網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)等進(jìn)行了～系列的改革，形成了鮮明●■■■_●●______■●●●■●●●__●一■德育即生活的樣式意味著生命的”自覺(jué)”?？梢哉f(shuō)道德是群體生命的自覺(jué)?；蛘哒f(shuō)，道德是為了調(diào)節(jié)個(gè)人、

12、他人、群體利益而“發(fā)明“的一種理性安排。張岱年說(shuō)：“每～個(gè)民族形成一個(gè)持續(xù)存在的共同體。每一個(gè)共同體可以說(shuō)有其持續(xù)不斷的生命，可以稱(chēng)之為群體生命。群體生命大干個(gè)體生命。可以說(shuō)道德在于群體生命的自覺(jué)。”社會(huì)的存在正是以群體生命的自覺(jué)為前提而群體生命的自覺(jué)在于道德為人們的生活規(guī)定了樣式。三、在生活中育德，是一種基本的道德實(shí)踐一認(rèn)知活動(dòng)生活德育是德育的發(fā)展趨勢(shì)，也是教育重新回歸原本的狀態(tài)和找回失去的目標(biāo)的根本途徑。(一)生活是德育的沃土，是道

13、德得以生成的基礎(chǔ)生活是德育的沃土，只有在生活中才能培育人的德性。生活對(duì)于人有著特殊的意義。它既是形式，也是內(nèi)容：既是過(guò)程，也是目的：既具有方法論意義也具有本體論意義。一方面生活是人的生活生活不能沒(méi)有道德?！暗赖隆暗厣钍侨祟?lèi)生活的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，這是人之所以為“人”的根本之所在。道德教育是培養(yǎng)人怎樣做人為人的生活建構(gòu)具體的樣式的。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們追求人生的價(jià)值，尋找人生的意義，積極建構(gòu)人的精神家園，并為此努力尋找提高人的生活質(zhì)量的方法其

14、目的就在于過(guò)上德性有意義的生活?，F(xiàn)代人把“學(xué)會(huì)生活”作為人生的一個(gè)重要課題，就是指導(dǎo)人們的德性的生活，提升人生價(jià)值與生活意義。另一方面生活的過(guò)程就是一個(gè)人育德的過(guò)程也是一種基本的道德實(shí)踐一認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程；生活是道德的沃土，道德生于斯長(zhǎng)于斯，與生活“同呼吸、共命運(yùn)”。在生活中一個(gè)人才會(huì)考慮怎樣處理人與人之間的關(guān)系才會(huì)依據(jù)一定的思想、觀念，原則來(lái)生活。最終形成一定的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。所以沒(méi)有生活也就無(wú)所謂道德。從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，生活是

15、德育教育的基礎(chǔ)道德教育原本就是生活世界的一部分。在原始社會(huì)里，道德教育是與人們的生產(chǎn)、生活活動(dòng)融為一體的”一個(gè)人是通過(guò)共同生活的過(guò)程來(lái)教育自己，而不是被別人所教育的”。人們只有在生產(chǎn)、生活中才能構(gòu)建生產(chǎn)、生活秩序、(二)生活德育的具體途徑生活德育過(guò)程是生活體驗(yàn)的過(guò)程。德育生活是一種特殊的生活，是受教育者個(gè)體通過(guò)自己的生命活動(dòng)而獲得的生活。在德育活動(dòng)中。個(gè)體不是單純的個(gè)體，而是海德格爾所講的“此在的世界是共同的世界?！谥小褪桥c他人共

16、同存在?！笔芙逃咄ㄟ^(guò)與教育者的相互活動(dòng)即共在而受到教育，獲得”成人”的機(jī)會(huì)。所以從根本上說(shuō)德育活動(dòng)不是教師教學(xué)生的活動(dòng)。而是學(xué)生的一種自我建構(gòu)活動(dòng)?！拔覀儜?yīng)當(dāng)使學(xué)習(xí)者成為教育活動(dòng)的中心””教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)而越來(lái)越多地激勵(lì)思考。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)：相互影響、討論、激勵(lì)、了解鼓舞”。生活德育過(guò)程是育德過(guò)程與生活過(guò)程的統(tǒng)一。德育的過(guò)程就是生活的過(guò)程，用米爾恩的話就是“生活的構(gòu)成性

17、規(guī)則”。在生活中育德就要以人的生活為依托從人所遭遇的、體驗(yàn)的社會(huì)性、道德性問(wèn)題為切入點(diǎn)，從具體的道德現(xiàn)象入手，開(kāi)展各種道德創(chuàng)建活動(dòng)進(jìn)行道德教育而不是要我們將道德教育消解在生活中；在生活中育德還要求我們從具體的道德情景出發(fā)，在人們的具體生活活動(dòng)中展開(kāi)道德教育：在生活中育德，要我們充分關(guān)注道德教育的整體性即不僅要重視道德知識(shí)的教育，而且要充分體驗(yàn)生活過(guò)程還要充分關(guān)注德育環(huán)境的道德教育之功；在生活中育德還要求我們的道德教育不僅要充分關(guān)注我們的

18、現(xiàn)實(shí)生活即道德教育的內(nèi)容要為指導(dǎo)每一個(gè)道德主體的生活服務(wù)，而且要為我們超越現(xiàn)實(shí)生活為每一個(gè)人都過(guò)上美好生活提供指引；在生活中育德要求我們以人的生活需要為德育的起點(diǎn)關(guān)注人們的生活世界并激發(fā)人的道德動(dòng)機(jī)，從而在學(xué)習(xí)生活過(guò)程中通過(guò)人們的自覺(jué)自愿，進(jìn)行自主道德構(gòu)建活動(dòng)，達(dá)到充分發(fā)揮人們的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的目的。在現(xiàn)實(shí)操作層面我們要使教育回歸生活實(shí)現(xiàn)與生活的整合。首先要尊重生命尊重生命的完整性，克服片面的工具思想，要找回人的失落的精神世界。