探究《岳陽(yáng)樓記》背后的精神世界——《岳陽(yáng)樓記》備課參考

1、探究《岳陽(yáng)樓記》背后的精神世界探究《岳陽(yáng)樓記》背后的精神世界——《岳陽(yáng)樓記》《岳陽(yáng)樓記》備課參考備課參考我認(rèn)為，范仲淹就是扣住一個(gè)異字來寫洞庭湖。在他的筆下，洞庭湖銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯，這段描寫與孟浩然的氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城，杜甫吳楚東南坼，乾坤日夜浮，李白樓觀岳陽(yáng)盡，川迥大江開一樣均表現(xiàn)出了水天一色的雄壯氣魄?？梢姳憩F(xiàn)湖水的宏偉氣勢(shì)的確是前人之述備矣。然而，范仲淹還寫出一層前人沒有寫出的境界朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。表現(xiàn)出了

2、一個(gè)景物的變化無常，也就是異。正因?yàn)樽兓?，所以洞庭湖才?huì)表現(xiàn)出不同的環(huán)境，才會(huì)使遷客騷人的覽物之情，得無異乎文學(xué)藝術(shù)論文，景物之異使情感有異。他筆下的陰雨連綿之時(shí)的洞庭湖，狂風(fēng)肆虐，巨浪翻騰，作者在其中既從正面表現(xiàn)出湖中波濤洶涌的險(xiǎn)惡場(chǎng)景，也從側(cè)面對(duì)此進(jìn)行渲染。商旅不行，檣傾楫摧體現(xiàn)了行旅路斷，不禁讓人聯(lián)想起了孟浩然詩(shī)中的欲濟(jì)無舟楫，同樣是對(duì)自身前途的一種茫然之感。而薄暮冥冥，虎嘯猿啼則從聽覺角度表現(xiàn)出險(xiǎn)惡的環(huán)境所帶來的悲涼氛圍，與

3、《水經(jīng)注》中引用的巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳的民歌一樣，體現(xiàn)出心情的悲涼。此處的描寫，表現(xiàn)出洞庭湖變幻莫測(cè)的景象，令人感覺前途茫然，不知方向。下文去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂饞畏譏的議論，也就把懷才不遇，悲憤孤寂的士人形象顯現(xiàn)出來了。在悲涼的心情之下，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)。身處永州的柳宗元，在悄愴幽邃的心態(tài)下，看見清幽的小石塘也會(huì)覺得其境過清，不可久居，現(xiàn)出超越以往的崇高精神。而要理解這一精神境界，就必須聯(lián)系到了我所歸納的第二個(gè)角度憂。二、憂。一個(gè)憂字貫

4、穿全文。文章開頭寫作緣由，謫守二字已經(jīng)暗示了滕子京心中之憂。而文章中間三節(jié)寫景，其核心也是表現(xiàn)遷客騷人心中之憂。此地南極瀟湘，北通巫峽，可謂巴山楚水凄涼地，憂字自然而生。被貶的士人或滿目蕭然，憂心難去，或?qū)櫲栀赏?，借酒忘憂，以不同的心態(tài)來面對(duì)自身處境之憂。但在第五節(jié)文學(xué)藝術(shù)論文，作者對(duì)上述的兩種心態(tài)均給予否定，提出了古仁人之心的精神楷模，用不以物喜，不以己悲來化解個(gè)人的憂愁，而用進(jìn)亦憂，退亦憂指出自身的責(zé)任，進(jìn)而提出先天下之憂而憂，后天

5、下之樂而樂崇高的理想。此時(shí)的憂的含義就發(fā)生了根本的改變，它不再是對(duì)自身處境的憂，而是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的憂。個(gè)人的得失無足輕重，真正應(yīng)當(dāng)放在心頭的是國(guó)家、民族、人民的利益。將自身的遭遇放在如此崇高的利益之中，顯得何等的渺??？只需與國(guó)與民有利，又何必在乎自己的一點(diǎn)榮辱得失。滕子京本人此時(shí)正處于悲憤孤寂之中，在他所填的《臨江仙巴陵》一詞有句：帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動(dòng)芳馨。曲終人不見，江上數(shù)峰青，悲涼之意躍然紙上中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)。當(dāng)