淺談劉勰的“風骨”論

1、淺談劉勰的淺談劉勰的“風骨風骨”論劉勰是在探討文（包括《文心雕龍》中二十種有韻之文和無韻之文）的基礎上，延續(xù)并發(fā)展古已有之的風骨概念，他主要從情感思想和語言兩個方面論述風骨。情感與思想是文學的終極目標，語言則是文學實現(xiàn)終極目標必須依賴的手段，它們是任何一種文學樣式不可缺少的因素。首先，看語言。劉勰為語言列出骨的標準，認為沉吟鋪辭，莫先于骨。[1]并說明什么樣的語言能被稱為有骨：第一，精，練于骨者，析辭必精；[2]第二，要有豐富的內(nèi)涵；第

2、三，條理清晰。后兩者，可以從若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也中運用逆向思維推理而出。[3]為了更形象地理解這些特征，試舉實例進行說明。免費論文，情感。錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。李商隱的這首詩至今沒有定論，因為語言表達出較為隱晦的信息，任何人都可以從自我的角度對其做出理解，也許正因為隱晦，才使詩中語言的內(nèi)涵豐富起來。由每一個字組成的

3、每一個詞，每一句話傳達出不同的信息，同時在人的腦海中形成各種意象，互相碰撞，互相交織，但并不雜亂無章，而是有序地組織在一起，被簡單，毫無深意的夸贊、寒暄，卻意蘊深刻。語言條理清晰更不必說，句與句之間層層深入。其次，看情感和思想。情感和思想是文學作品成形的終極目標，風與這個終極目標密切聯(lián)系。免費論文，情感。劉勰講：《詩》總六義，風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。[4]這里提到風的兩大特征：第一，志氣之符契，即風是情感和思想的具體表現(xiàn)

4、或憑據(jù)；第二，斯乃化感之本源，即風是文學感化人的本源?？墒?，風到底是什么？它應該如同生活中的風，雖無法用肉眼看到具體的形狀，但每個人都相信它是客觀存在的，通過氣流與皮膚之間的摩擦，通過草木搖動，確定它就在身邊。文學作品中，通過閱讀語言文字，用心體會到某種情境，當情感神經(jīng)或思維神經(jīng)被深深觸動后，我們便被作品感染，《錦瑟》、《狂人日記》、《紅樓夢》均是如此。在情感和思想中，劉勰更強調(diào)情感，他說：是以怊悵述情，必始乎風，[5]也就是說，作家用