阿q正傳論文

1、論阿Q的形象作者：遼源市東豐縣大陽鎮(zhèn)影壁山小學(xué)電話：15843578255申恒博論文摘要：論文摘要：小說真實地描素了當(dāng)時中國社會的灰色圖畫：麻木的人們，專制的統(tǒng)治，變幻莫測的政治風(fēng)云，以及幾千年來的封建文化給人帶來的變態(tài)與畸形心理。魯迅在對阿Q精神勝利法的藝術(shù)再現(xiàn)中，為我們勾勒了一個愚弱國民的靈魂，并把中國人潛在的心理因素生動的揭示出來。阿Q的出現(xiàn)，對于安于現(xiàn)狀、喪失自我意識的國民來說，無疑是夢醒的警鐘。同時也再提思想啟蒙的迫切性。關(guān)鍵

2、詞：關(guān)鍵詞：阿Q形象流浪精神勝利法辛亥革命引言引言辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級把有強烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，而與封建勢力妥協(xié)。所以，革命遭到失敗。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說，是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。魯迅以思想家的冷靜和深邃的思考

3、，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。于是寫了一篇《阿Q正傳》?！栋正傳》最初發(fā)表在創(chuàng)辦于1916年8月的北京《晨報》副刊上。雖然當(dāng)時已經(jīng)是中華民國了，但是文化上還是要求很嚴，不可以談?wù)撜?。而報紙只提倡寫一些讓人開心的故事。魯迅的這篇小說是應(yīng)這份報紙的編輯孫伏園的邀請，寫的一個叫做“開心話”的欄目的連載。用筆名“巴人”發(fā)表。取的是“下里

4、巴人”并不高雅的意思。這個小說寫得很有趣，大家都喜歡看，但是后來越寫越不開心，越寫越沉重，寫出了中國國民性的典型，引起了中國人民的思索。江南水鄉(xiāng)的未莊，土谷伺里住著一個人。他沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，他叫阿Q。有一回，阿Q說他似乎是姓趙，和趙太爺原是本家，細細地排起來，比起趙太爺?shù)膬鹤于w秀才還長三輩。哪知道，第二天地保便叫阿Q到趙太爺家里去。趙太爺一見，大聲喝道：“阿Q，你這個混小子！你說我是你的本家么？”阿Q不開口。趙太爺跳過去

5、，給了他一個嘴巴：“你怎么會姓趙！你那里配姓趙！”阿Q沒有抗辯，從此也不敢再姓趙。阿Q既自尊又自負。所有未莊的居民全不在他眼里，和別人口角時，間或睜著眼睛說“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西！”就是對有錢有勢的趙太爺、錢太爺也不表現(xiàn)格外的崇奉，他想我的兒子會闊得多呢。阿Q就是這樣用精神上的勝利來掩蓋實際上的失敗的地位。后來想趙太爺?shù)呐蛥菋尅扒髳郾悔w秀才打出門外。為討“生計”，被迫進城入伙偷盜。他只得落荒而走，流浪到城里去了，不然只

6、能餓死。所以我們要認識阿Ｑ，首先要把握這一點，這是一個極端貧苦的農(nóng)民，他受盡了地主階級和整個封建社會的剝削、壓迫和欺凌，極其不幸，是非常值得人們同情的。魯迅先生曾針對有人把阿Ｑ寫成二流子的模樣，說阿Ｑ有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾。在這里，魯迅叫人們到洋車夫、小車夫里面去找阿Ｑ的影子，而不是叫人們到剝削階級或其他別的階層中去找阿Ｑ的影子，就是對阿Ｑ的階級屬性的規(guī)定和強調(diào)。三、三、“精神勝利法”是阿“精神勝利法”是阿Q性

7、格的鮮明特征。性格的鮮明特征?！栋正傳》中，通同過對阿Q這個落后的、不覺悟的流浪農(nóng)民的言行的描寫，表現(xiàn)了普遍存在于“國人的魂靈”中的“精神勝利法”。所謂“精神勝利法”是指用虛幻的精神勝利來掩飾或替代事實上的失敗。這是一種病態(tài)心理，主要癥狀是妄自尊大、欺弱怕強、自輕自賤、麻木健忘等等。阿Q性格中的“精神勝利法”的形成經(jīng)歷了這樣一個動態(tài)演變過程：自尊——自欺——自輕——自虐——忘卻（麻木）。阿Q性格的鮮明特征，表現(xiàn)為在現(xiàn)實的失敗面前，不敢

8、正視，不愿承認，更不想去總結(jié)教訓(xùn)，而是以自己假想的勝利來陶醉和欺騙自己，安慰自己，再以自己虛假的喜悅?cè)テ垓_別人。這一特征在不同的情況下有著不同的表現(xiàn)形式，如自輕自賤，自嘲自解，自甘屈辱或者妄自尊大，自我陶醉等。比如，阿Q不但沒有土地，沒有房屋，甚至連自己的籍貫也不知道，在未莊也只算得上一個末流農(nóng)村流浪漢，不僅在經(jīng)濟上受剝削，在政治上也受到沉重的壓迫，沒有權(quán)力，沒有地位，然而，他自己卻不愿意承認這個現(xiàn)實，不但在和別人口角的時候，等著眼睛道

9、“我們先前比你闊得多啦，你算是什么東西！”，而且，“又很自尊，所有未莊居民，全不在他的眼睛里，甚而至于對于兩位文童也有以為不值一笑的神情?！边@種不承認主義即使是在一些小事上，也有這非常鮮明的表現(xiàn)。如：每逢有人揪住他的黃辮子在就近什么地方碰幾個響頭，說：“阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜牲?！卑總會說到：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸還不放過我么？”可之后不到十秒鐘，阿Q就會心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個可以自輕自賤的人。除“自輕自

10、賤”不算外，余下的就是“第一個”，狀元不也是“第一個”么？算什么東西呢？之后，還會跑到酒店上喝上幾杯，表現(xiàn)了阿Q令人難以置信的健忘與麻木。阿Q在現(xiàn)實生活中，處處失敗，卻用這種方式取勝。這種“精神勝利法”，如同麻醉劑，麻醉了他的每一根神經(jīng)，使他不能認識自己所處的悲苦命運，奴隸不如的生活，并且至死不覺醒。阿Q性格中最為鮮明的病態(tài)特征，便是“精神不敗”。魯迅通過對阿Q形象多側(cè)面的描寫，展示了阿Q性格特征的種種表現(xiàn)形態(tài)。我們?nèi)绻堰@種種表現(xiàn)歸納

11、起來，那就是人們所說的“阿Q精神”或“阿Q主義”。又由于這種種形態(tài)的表現(xiàn)得目的是求精神上的勝利，故一般又稱之為“精神勝利法”。黃修己教授就將這種“病態(tài)精神”稱為“精神勝利病”。阿Q在失敗與屈辱面前，用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我陶醉，或者把屈辱和失敗即刻忘去。也正是阿Q有這樣的方法才能安撫自己并自以為永遠勝利。由于這種病態(tài)精神的支配，他便永難振作起來以求自強，并永遠在屈辱中茍活。由此可見，阿Q的性格特征是造成他病態(tài)精神的前提，