漢字發(fā)生與平面中視覺傳達(dá)

1、漢字的發(fā)生與平面中的視覺傳達(dá)漢字的發(fā)生與平面中的視覺傳達(dá)所屬類型：新聞系統(tǒng)藝術(shù)動(dòng)態(tài)(點(diǎn)擊：10)內(nèi)容提要：在中國史前人類的“比類取象“思維能力和對物“象“創(chuàng)造性再現(xiàn)能力的形成過程中，不僅培育出創(chuàng)造漢字的能力，還形成了在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括表現(xiàn)能力。這種能力在人類社會(huì)中的應(yīng)用發(fā)展形式之一就是“二維空間中的視覺傳達(dá)活動(dòng)“，傳達(dá)信息是這種平面中的創(chuàng)意與創(chuàng)形活動(dòng)的主要目的，這是不同時(shí)空中都存在的一種人類社會(huì)活動(dòng)。在不同的時(shí)代會(huì)賦予這

2、一類活動(dòng)以不同的內(nèi)涵和意義。西方的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)觀念是在歷史中發(fā)展起來的，而世界文化史也是各民族相互學(xué)習(xí)和借鑒的歷史，在西方所謂的“以人為本“的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)落后的今天，關(guān)注和研究中國人“天人合一“的藝術(shù)觀念，關(guān)注印刷技術(shù)誕生的國度中的這類活動(dòng)，必然是了解世界設(shè)計(jì)歷史和發(fā)展中國平面設(shè)計(jì)的必然之路。人類的任何文化活動(dòng)，都不是在某一天突然誕生的，同一類事物或同一種活動(dòng)在不同的時(shí)代會(huì)被賦予不同的精神內(nèi)涵和觀念。在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念在中國已經(jīng)根深蒂固

3、的今天，在西方所謂的“以人為本“的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)落后的現(xiàn)實(shí)中，關(guān)注和研究中國人“天人合一“的藝術(shù)觀念在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，關(guān)注印刷技術(shù)誕生的國度中的“二維空間中的視覺傳達(dá)活動(dòng)“，必然是一個(gè)有意義的主題。史前人類對信息的傳達(dá)和記錄的需要，是人類產(chǎn)生語言和文字的基礎(chǔ)，而在文字誕生之前，人類傳達(dá)和記錄信息的手段是很豐富的。除了聲音和形體等作為傳達(dá)信息的手段，最重要的應(yīng)該是通過繪畫和符號(hào)的表現(xiàn)，使被傳達(dá)者用視覺來讀取信息的方法了。而平面設(shè)計(jì)這種人類

4、社會(huì)活動(dòng)，恐怕可以追溯到人類第一次在巖壁上刻畫圖形和符號(hào)來傳達(dá)和記錄信息的那一刻開始。在中國史前人類的“比類取象“思維能力和對物“象“創(chuàng)造性的再現(xiàn)能力的形成過程中，不但培育出創(chuàng)造漢字的綜合能力，還孕育著中國人的創(chuàng)意、創(chuàng)形思維和表現(xiàn)能力，既在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力。當(dāng)人類對文字的強(qiáng)烈需求，更進(jìn)一步的刺激著華夏先民們“在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力“的發(fā)展時(shí)，漢字的發(fā)生是必然的。而這種能力發(fā)展的另一種結(jié)果，

5、就是對符號(hào)、文字與圖形的綜合運(yùn)用而起到的對信息的記錄與傳達(dá)作用。即便在漢字沒有形成時(shí)，先民們也能初步意識(shí)到在器物表面或平面上同時(shí)刻劃符號(hào)（作為文字的前身）和描繪圖形，可以使表達(dá)思維的手段更豐富起來，或使被紀(jì)錄化過程；觀察華夏先民在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力，是很有幫助的。1漢字的創(chuàng)造和“象思維“：亞里士多德在《論心靈》中說：“心靈沒有意象就永遠(yuǎn)不能思考。“甲骨文之前時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)，基本限于圖案和極少量的符號(hào)，這給我們對漢

6、字造字過程的決定性考證工作造成了一個(gè)暫時(shí)難以跨越的壕溝。但是，這并不影響我們對先民在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力的研究?！拔锵蟆?、“象“，就是人憑感官可以直接捕捉到的事物外在形象或現(xiàn)象，史前人類的這種能力進(jìn)一步的發(fā)展，成為一種更高知覺層次的“意象“思維能力?！拔锵蟆?、“象“與“意象“（我將這些在這篇文章中都稱為“象思維“）一起構(gòu)成了中國人認(rèn)識(shí)客觀世界的思維介質(zhì)和工具，并由之形成了一種能夠精致辨形、歸納，并創(chuàng)造的形象思維能力

7、。彩陶紋樣的繁富變化、紋樣圖案向符號(hào)規(guī)律性的演變，正是史前先民豐富而模糊的審美感知和創(chuàng)造性的形象概括能力的一種外化。漢字字形的大量陶文的考古發(fā)現(xiàn)。我們從中很容易看出繪畫向符號(hào)演變的軌跡。在先民們對已有符號(hào)的總結(jié)和改進(jìn)，并與新的符號(hào)創(chuàng)造相結(jié)合之中，文字的概念慢慢系統(tǒng)的建立起來，最終出現(xiàn)了漢字。裘錫圭先生指出：“漢字是以原始社會(huì)晚期出現(xiàn)的象形符號(hào)為基礎(chǔ)，并吸收改造了原始社會(huì)晚期流行的一些記號(hào)發(fā)展起來的……漢字基本上形成完整的文字體系，大致在

8、夏商之際“。[2]在甲骨文和金文中，與中國巖畫構(gòu)圖形式和彩陶刻畫符號(hào)構(gòu)形相近的字形有很多。從中國人審美心理發(fā)展的角度看，“中國人史前時(shí)代的象思維特點(diǎn)首先在漢字中得以保留“[3]（P75）。使用漢字和改進(jìn)漢字的過程中，這種特點(diǎn)不斷體現(xiàn)在后代人“在二維空間中對事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)活動(dòng)“之中。創(chuàng)造漢字和使用漢字，并把漢字作為一種藝術(shù)表現(xiàn)媒介，可以說是中國人“象思維“的具體外化形式之一，也是中國人“象思維“和審美意識(shí)特征引導(dǎo)下的一種創(chuàng)意與