我國(guó)56個(gè)民族的來(lái)由

1、我國(guó)56個(gè)民族的來(lái)由中國(guó)有56個(gè)民族，世人皆知。但是，很多人卻并不知道，中國(guó)的56個(gè)民族，是由解放初的400多個(gè)民族名稱，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、大量的科學(xué)調(diào)查和甄別而最終認(rèn)定下來(lái)的。那么，民族識(shí)別的緣由是什么？其過(guò)程又如何？這是各國(guó)學(xué)者和廣大讀者所矚目的問題。為此，本刊記者特此專訪了我國(guó)著名民族學(xué)家、曾經(jīng)專門從事過(guò)民族識(shí)別調(diào)查工作的施聯(lián)朱教授。據(jù)施聯(lián)朱教授介紹，早在1950年——1952年，中央先后派出西南、西北、中南、東北和內(nèi)蒙古等民族訪問團(tuán)，分

2、赴各民族地區(qū)進(jìn)行慰問，宣傳黨的民族政策時(shí)，那時(shí)就已初步涉及到民族識(shí)別問題，因?yàn)橐恍╅L(zhǎng)期深受民族壓迫、不被承認(rèn)或被迫隱瞞自己民族成份的少數(shù)民族，在這時(shí)紛紛要求承認(rèn)他們的民族成份。1953年全國(guó)第一次人口普查時(shí)，匯總登記的民族名稱多達(dá)400多個(gè)，僅云南一省就260多個(gè)。要落實(shí)黨的平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮的民族政策，諸如在各級(jí)人民代表大會(huì)里，落實(shí)少數(shù)民族代表名額、實(shí)行民族區(qū)域自治建立民族自治地方、幫助發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、開辦民族學(xué)校、發(fā)展民族文化等，就

3、需要把民族識(shí)別作為首要解決的民族工作任務(wù)之一盡快提上了議程。對(duì)于這些眾多的待識(shí)別族體，首先要弄清哪些是漢族的一部分，哪些是少數(shù)民族；對(duì)于少數(shù)民族，還要進(jìn)一步弄清他們是單一的民族，還是某一民族的一部分。自50年代初開始，黨和國(guó)家組織大批民族研究者和民族工作者深入少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)待識(shí)別族體的族稱、族源、分布地域、語(yǔ)言文字、經(jīng)濟(jì)生活、心理素質(zhì)、社會(huì)歷史等進(jìn)行了綜合調(diào)查和分析研究，并在充分尊重該族體人民意愿的基礎(chǔ)上，科學(xué)地甄別其民族成份和族稱。

4、大體上，我國(guó)的民族識(shí)別工作，經(jīng)過(guò)了四個(gè)階段。遵循“名從主人”的原則，族稱要由各民族人民自己確定，這是他們的權(quán)利。第一階段，從新中國(guó)建立到1954年，是民族識(shí)別的發(fā)端階段。1953年中央民委派出畬民識(shí)別調(diào)查小組，分赴浙江、福建等省調(diào)查研究畬民族別問題，認(rèn)定畬民既不是漢族，也不是“瑤族的一支”，而是一個(gè)單一的少數(shù)民族。同年，在中央民委領(lǐng)導(dǎo)下，由中央民族學(xué)院派出了達(dá)斡爾族別調(diào)查組，分赴黑龍江、內(nèi)蒙古達(dá)斡爾地區(qū)進(jìn)行民族識(shí)別調(diào)查研究，確認(rèn)達(dá)斡爾人

5、是一個(gè)單一的少數(shù)民族，而非蒙古族。在新疆的民族識(shí)別工作中，對(duì)新中國(guó)建立前強(qiáng)加于俄羅斯人帶有侮蔑性的稱呼“歸化族”，正名為俄羅斯族；把國(guó)民黨統(tǒng)治新疆時(shí)期認(rèn)定的、從南疆遷至伊犁的“塔蘭其”族，定名為維吾爾族；1954年把“索倫族”改為達(dá)斡爾族。在這一階段，經(jīng)過(guò)識(shí)別和歸并，從400多個(gè)民族名稱中，初步確認(rèn)了38個(gè)少數(shù)民族的族稱。其中除已公認(rèn)的蒙古、回、藏、維吾爾、苗、瑤、彝、朝鮮、滿等民族外，新確認(rèn)的族稱有：壯、布依、侗、白、哈薩克、哈尼、傣

6、、黎、傈僳、佤、高山、東鄉(xiāng)、納西、拉祜、水、景頗、柯爾克孜、土、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、鄂溫克、保安、羌、撒拉、俄羅斯、錫伯、裕固、鄂倫春等。第四階段，從1978年到1990年，是民族識(shí)別的恢復(fù)階段。1979年確認(rèn)基諾族為單一的少數(shù)民族。1萬(wàn)余人的基諾族居住在云南西雙版納傣族自治州景洪縣攸樂山，自稱“基諾”，古稱“攸樂”。此地家喻戶曉地流傳著基諾、漢、傣、哈尼(另說(shuō)還有布朗)同出于一個(gè)大葫蘆的神話傳說(shuō)，反映了基諾同漢、傣、哈尼等民族在

7、遠(yuǎn)古時(shí)代的密切關(guān)系。語(yǔ)言屬藏緬語(yǔ)族，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)接近彝語(yǔ)支、緬語(yǔ)支，都有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系，但在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上有自己的特點(diǎn)。如：村寨中有寨老(“卓巴“、老火頭)、寨母(“卓色”、“老菩薩、大齋)等古老氏族長(zhǎng)老，保留了對(duì)偶婚和群婚殘余的一夫一妻制小家庭，有共耕習(xí)慣等，因而認(rèn)定基諾族為單一的少數(shù)民族。貴州自1981年起，再次展開了大規(guī)模的民族識(shí)別調(diào)查研究工作。將7千余人的“繞家”、41萬(wàn)人的“東家”和37萬(wàn)人的“南龍”(其中包括1萬(wàn)多人的“龍家

8、”，他們自認(rèn)為白族)歸并于苗族；將3萬(wàn)余人的“睤睟”歸并于毛南族；有60多萬(wàn)人的“穿青”，仍維持原來(lái)族屬識(shí)別的意見，劃歸漢族。在湖南省西南部，有一部分漢人，因長(zhǎng)期與少數(shù)民族共同居住在一起，受少數(shù)民族的影響，有一些特征發(fā)生了變化，如“哇鄉(xiāng)人”、“本地人”和“梧州瑤人”，他們要求承認(rèn)為單一的少數(shù)民族。經(jīng)過(guò)識(shí)別調(diào)查研究，確認(rèn)他們不是少數(shù)民族，而是漢族的一部分。1985年，有人認(rèn)為新疆阿勒泰的一部分蒙古人是“圖瓦人”，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，他們不具備單

9、一民族的條件，而是蒙古族的一部分。在此期間，廣西壯族自治區(qū)還識(shí)別了涉及20個(gè)縣市、50多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的10個(gè)少數(shù)民族，共10萬(wàn)人。有些族體在劃歸某一少數(shù)民族之后，也出現(xiàn)過(guò)重新提出要求作為單一少數(shù)民族的情況，如云南的“苦聰人”和“摩梭人”。經(jīng)過(guò)重新識(shí)別調(diào)查，仍維持原來(lái)的意見，“苦聰人”為拉祜族的支系，“摩梭人”為納西族的支系。有些少數(shù)民族的族稱，是漢族或其他民族對(duì)該民族的他稱，有的甚至帶有侮辱性質(zhì)。新中國(guó)建立后，為了尊重少數(shù)民族人民的意愿，對(duì)廣

10、大群眾提出更改族稱或更改族稱譯寫所用漢字的，都本著“名從主人”的原則作了更改。如1963年4月改“佧佤族”為佤族，1965年10月改“癎亻童族”為壯族，1985年9月改“崩龍族”為德昂族，1986年6月改“毛難族”為毛南族。自1982年以來(lái)，全國(guó)提出要求恢復(fù)和更改民族成份的有500萬(wàn)人，已恢復(fù)和更改的有260萬(wàn)人。其中主要是居住在遼寧省和河北省承德地區(qū)的滿族；湖南、湖北、貴州、四川四省邊界地區(qū)的土家族；湖南、貴州兩省的苗族和侗族；貴州、