從范仲淹詩中的酒魂寫起

1、從范仲淹詩中的酒魂寫起從范仲淹詩中的酒魂寫起（一）范仲淹詞中的酒魂（一）范仲淹詞中的酒魂自古以來，酒與愁似乎總是糾結在一起。有道是，男兒有淚不輕撣。因而他們總是表自古以來，酒與愁似乎總是糾結在一起。有道是，男兒有淚不輕撣。因而他們總是表現得很剛強，內心深處的愁苦無處泄放。此時，酒成了感情泄放的最佳掩飾工具。酒入愁現得很剛強，內心深處的愁苦無處泄放。此時，酒成了感情泄放的最佳掩飾工具。酒入愁腸，不醉亦可裝醉，故而能“酒后吐真言”腸，不醉亦

2、可裝醉，故而能“酒后吐真言”。在范仲淹的詞中多次出現了“酒“這一意象。比如《蘇幕遮》的“明月高樓休獨倚，在范仲淹的詞中多次出現了“酒“這一意象。比如《蘇幕遮》的“明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”酒入愁腸，化作相思淚”，《御街行》中的“愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚”《御街行》中的“愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚”，《漁家《漁家傲》中的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”傲》中的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”。在這些詞中，范仲淹將

3、他的愁思、柔情融。在這些詞中，范仲淹將他的愁思、柔情融入酒中，鑄造了他詞中獨一無二的酒魂。讀范仲淹的詞猶如飲一杯酒，酒雖一飲而盡，酒入酒中，鑄造了他詞中獨一無二的酒魂。讀范仲淹的詞猶如飲一杯酒，酒雖一飲而盡，酒魂卻蕩然于胸，何以能忘哉？魂卻蕩然于胸，何以能忘哉？李太白有詩日：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”李太白有詩日：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”?！拔寤R，千金裘，呼兒將出“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”換美

4、酒，與爾同銷萬古愁”，這位酒仙是以一種狂人的姿態(tài)來道愁的，酒中更多的是狂放和，這位酒仙是以一種狂人的姿態(tài)來道愁的，酒中更多的是狂放和不羈。而范仲淹是以一個豪飲的人來道愁的，他的愁是深沉的、悲壯的。如《漁家傲》不羈。而范仲淹是以一個豪飲的人來道愁的，他的愁是深沉的、悲壯的。如《漁家傲》“濁“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，燕然何時歸？無限愁思付與濁酒中。豪爽的背后藏著悲，燕然何時歸？無限愁思付與濁酒中。豪爽

5、的背后藏著悲涼，帶著鏗鏘男兒的一絲柔情，讓人心碎。涼，帶著鏗鏘男兒的一絲柔情，讓人心碎。柳永也在詞中寫酒與愁，如《雨霖鈴》柳永也在詞中寫酒與愁，如《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”。柳永的。柳永的詞胭脂粉太重，總讓人覺得柔柔的、膩膩的，如欣賞一個哀怨的江南女子，詞胭脂粉太重，總讓人覺得柔柔的、膩膩的，如欣賞一個哀怨的江南女子，“爭知我，倚闌“爭知我，倚闌干處，正恁凝愁”干處，正恁凝愁”。范仲淹

6、的詞中有酒見愁，悲壯凄涼，強作豪放。而蘇東坡的詞中有酒見思，云淡風范仲淹的詞中有酒見愁，悲壯凄涼，強作豪放。而蘇東坡的詞中有酒見思，云淡風輕，豪放渾然天成。蘇軾自言平生三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也?；蛟S，蘇軾沒有范輕，豪放渾然天成。蘇軾自言平生三不如人，謂著棋、吃酒、唱曲也。或許，蘇軾沒有范仲淹那種酒量，無法豪飲?；蛟S也正是酒量少的緣故，因而使他能夠一喝即醉，一醉即仲淹那種酒量，無法豪飲?；蛟S也正是酒量少的緣故，因而使他能夠一喝即醉，

7、一醉即醒。他常常能在醉醒后保持清醒的頭腦，理性的思緒。如《臨江仙》中“夜飲東坡醒復醒。他常常能在醉醒后保持清醒的頭腦，理性的思緒。如《臨江仙》中“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更”醉，歸來仿佛三更”，《定風波》中“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”《定風波》中“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”，在夜飲東，在夜飲東坡歸來時依然記得三更時，在“料峭春風吹酒醒”后，他能夠看到“山頭斜照卻相迎”坡歸來時依然記得三更時，在“料峭春風吹酒醒”

8、后，他能夠看到“山頭斜照卻相迎”?？梢哉f，范仲淹是詞中豪放派的開山鼻祖，蘇軾將那種豪放之風推向了極致，辛棄疾可以說，范仲淹是詞中豪放派的開山鼻祖，蘇軾將那種豪放之風推向了極致，辛棄疾則是豪放派的最佳繼承者。則是豪放派的最佳繼承者。（二）宋詞壇與今之流行樂壇（二）宋詞壇與今之流行樂壇詞最初是為了配合燕樂的演唱而產生的。樂工、歌伎們常按樂譜的節(jié)拍填寫歌辭，于詞最初是為了配合燕樂的演唱而產生的。樂工、歌伎們常按樂譜的節(jié)拍填寫歌辭，于是長短句式

9、的曲子詞逐漸興起。詞首先盛行于民間，到最后，經過宋詞人的傾情投入，宋是長短句式的曲子詞逐漸興起。詞首先盛行于民間，到最后，經過宋詞人的傾情投入，宋詞得以在中國古典文壇上與唐詩平分秋色。詞得以在中國古典文壇上與唐詩平分秋色。宋詞大致相當于現在的歌詞，兩者均按樂譜填詞或按詞譜曲?，F在的歌詞大部分也是宋詞大致相當于現在的歌詞，兩者均按樂譜填詞或按詞譜曲。現在的歌詞大部分也是押韻的，當然沒有宋詞那么嚴格。晁無咎云：居士（蘇東坡）詞人謂多不諧韻律

10、，然橫放押韻的，當然沒有宋詞那么嚴格。晁無咎云：居士（蘇東坡）詞人謂多不諧韻律，然橫放杰出，自是曲子中縛不住者。蘇軾的詞在當時之難唱，讓我很自然地想到了周杰倫的歌詞杰出，自是曲子中縛不住者。蘇軾的詞在當時之難唱，讓我很自然地想到了周杰倫的歌詞在今之難唱。當初，周杰倫以歌詞寫手的身份入道。開始整整兩年，他呆在阿爾發(fā)公司的在今之難唱。當初，周杰倫以歌詞寫手的身份入道。開始整整兩年，他呆在阿爾發(fā)公司的那棟灰色小樓里寫了很多歌詞，卻很難唱，別人

11、總是唱不好他的歌，因而很難聽。后來，那棟灰色小樓里寫了很多歌詞，卻很難唱，別人總是唱不好他的歌，因而很難聽。后來，李宗憲把他所寫的歌詞全部退給他，說：“把你的歌詞全部拿回去，你自己寫的歌詞你自李宗憲把他所寫的歌詞全部退給他，說：“把你的歌詞全部拿回去，你自己寫的歌詞你自己唱，三個月后出唱片。己唱，三個月后出唱片?！庇谑牵牡谝粡垖］嫛丁庇谑?，他的第一張專輯《JAY》問世，并以一首《龍卷風》狂卷》問世，并以一首《龍卷風》狂卷樂壇。我想，

12、音樂是自由的，詞和曲都不應該受到彼此的束縛。樂壇。我想，音樂是自由的，詞和曲都不應該受到彼此的束縛。當然，提到周杰倫就不能不說方文山，那位以素顏韻腳詩將中國古典文字之美推向極當然，提到周杰倫就不能不說方文山，那位以素顏韻腳詩將中國古典文字之美推向極致的詞手。他擅長拆解文字語言使用的慣性，重新澆灌文字重量，賦予其新的意義，構建致的詞手。他擅長拆解文字語言使用的慣性，重新澆灌文字重量，賦予其新的意義，構建后現代新詞風。與此同時，很多樂人也開

13、始回歸到一千多年前的宋詞壇，探尋中國古典文后現代新詞風。與此同時，很多樂人也開始回歸到一千多年前的宋詞壇，探尋中國古典文學里那股清新的中國風。學里那股清新的中國風。蘇軾的詞被認為是“詞雖工，而不入腔，正以不唱曲耳”蘇軾的詞被認為是“詞雖工，而不入腔，正以不唱曲耳”，可蘇軾的詞卻是被現今樂人，可蘇軾的詞卻是被現今樂人化用最多的詞人。最廣為人知的就是《水調歌頭》化用最多的詞人。最廣為人知的就是《水調歌頭》，舊詞譜新曲，由鄧麗君唱紅。還有《卜

14、，舊詞譜新曲，由鄧麗君唱紅。還有《卜算子》算子》“揀盡寒技不肯棲，寂寞沙洲冷”“揀盡寒技不肯棲，寂寞沙洲冷”，周傳雄在他的《寂寞沙洲冷》中唱道“依然揀盡，周傳雄在他的《寂寞沙洲冷》中唱道“依然揀盡寒枝不肯安歇微帶著后悔，寂寞沙洲我該思念誰”寒枝不肯安歇微帶著后悔，寂寞沙洲我該思念誰”。還有《洞仙歌》。還有《洞仙歌》“但屈指、西風幾時“但屈指、西風幾時來，又不道流年、暗中偷換”來，又不道流年、暗中偷換”，王菲有一首歌叫《流年》唱道：“懂事

15、之前，情動以后，長，王菲有一首歌叫《流年》唱道：“懂事之前，情動以后，長不過一天。留不住，算不出，流年。不過一天。留不住，算不出，流年?！碧K軾曾為自己的詞能“須關西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江”蘇軾曾為自己的詞能“須關西大漢，執(zhí)鐵板，唱大江東去”而絕倒，現在若是看到人們斷章取義，僅從他詞中“擷取”只言片語便寫入娛樂歌東去”而絕倒，現在若是看到人們斷章取義，僅從他詞中“擷取”只言片語便寫入娛樂歌曲中，他本人會怎樣想呢？宋詞被人們以這種殘缺的形式寫

16、入主流音樂中，或許，我們都曲中，他本人會怎樣想呢？宋詞被人們以這種殘缺的形式寫入主流音樂中，或許，我們都應該反思一下，這到底是宋詞壇的悲哀還是當今流行樂壇的悲哀。應該反思一下，這到底是宋詞壇的悲哀還是當今流行樂壇的悲哀。（三）豪放派的世外桃源（三）豪放派的世外桃源綜觀兩宋詞壇，非愁即恨，其中表現喜的詞少之又少。而詞中抒發(fā)的感情大多都是綜觀兩宋詞壇，非愁即恨，其中表現喜的詞少之又少。而詞中抒發(fā)的感情大多都是悲、愁、恨、怨、哀。悲、愁、恨、

17、怨、哀。“愁”是宋詞中出現最多的一個字眼，其中以辛棄疾和李清照的為最“愁”是宋詞中出現最多的一個字眼，其中以辛棄疾和李清照的為最多。即使詞中沒有“愁”等這些字眼，我們也要“深度挖掘”多。即使詞中沒有“愁”等這些字眼，我們也要“深度挖掘”，說它“表面寫喜，背后是，說它“表面寫喜，背后是憂”憂”，或者“無一字寫愁情，卻字字道愁情”等等，總之，整個詞界彌漫的都是這種哀愁的，或者“無一字寫愁情，卻字字道愁情”等等，總之，整個詞界彌漫的都是這種哀

18、愁的情感主流。情感主流。而蘇軾剛以五首《浣溪沙》在兩宋詞壇上開辟了一片獨一無二的桃花源地。后來，辛而蘇軾剛以五首《浣溪沙》在兩宋詞壇上開辟了一片獨一無二的桃花源地。后來，辛棄疾也寫了不少很好的鄉(xiāng)村詞，但他在詞中融入了個人更多的感情，讀來無法讓人釋懷。棄疾也寫了不少很好的鄉(xiāng)村詞，但他在詞中融入了個人更多的感情，讀來無法讓人釋懷。對于豪放派，世人多以蘇辛并稱。但豪放派的詞不但豪放，更是別有一番桃源風情。對于豪放派，世人多以蘇辛并稱。但豪放派

19、的詞不但豪放，更是別有一番桃源風情。蘇軾的《浣溪沙》前四首以一種純敘事的手法敘述著他在前往龍?zhí)吨x雨途中的所見所蘇軾的《浣溪沙》前四首以一種純敘事的手法敘述著他在前往龍?zhí)吨x雨途中的所見所聞，表達了他內心抑制不住的喜悅。最后一首“何時收拾耦耕身。日暖桑麻光似波，風來聞，表達了他內心抑制不住的喜悅。最后一首“何時收拾耦耕身。日暖桑麻光似波，風來蒿艾氣如熏。使君元是此中人。蒿艾氣如熏。使君元是此中人?！庇腥藫苏J為這是蘇軾志于歸隱的內心獨白。我

20、個人不太”有人據此認為這是蘇軾志于歸隱的內心獨白。我個人不太贊同這種觀點。贊同這種觀點。首先，古來仕者產生歸隱之心大多源于他們仕途不順利，對現實的不滿，內心苦悶彷首先，古來仕者產生歸隱之心大多源于他們仕途不順利，對現實的不滿，內心苦悶彷徨而生出心理。而此時，是神宗元豐元年（徨而生出心理。而此時，是神宗元豐元年（1078）。蘇軾的仕途開始走向下坡路是在烏臺詩。蘇軾的仕途開始走向下坡路是在烏臺詩案之后，而烏臺詩案發(fā)生在宋神宗元豐二年（案之后

21、，而烏臺詩案發(fā)生在宋神宗元豐二年（1079），也就是蘇軾龍?zhí)吨x雨后的第二年。當，也就是蘇軾龍?zhí)吨x雨后的第二年。當時蘇軾新官上任，求雨而得雨，政績不錯。而且，能為百姓解除干旱之憂，蘇軾的內心應時蘇軾新官上任，求雨而得雨，政績不錯。而且，能為百姓解除干旱之憂，蘇軾的內心應該是喜悅的，而不是苦悶。該是喜悅的，而不是苦悶。其次，從蘇軾的人生經歷來看，他多次被貶，但他從未靜心于村野，他豪放，他豁其次，從蘇軾的人生經歷來看，他多次被貶，但他從未靜心

22、于村野，他豪放，他豁達，實際上是對自己處境的一種自我安慰，自我解憂。達，實際上是對自己處境的一種自我安慰，自我解憂。所以，所以，“使君元是此中人”“使君元是此中人”，可以說是蘇軾對鄉(xiāng)村悠閑生活的一種喜愛和羨慕。但不管，可以說是蘇軾對鄉(xiāng)村悠閑生活的一種喜愛和羨慕。但不管怎樣，做官依然是最重要的。因為它代表了中國歷代文人修身、齊家、治國、平天下的這怎樣，做官依然是最重要的。因為它代表了中國歷代文人修身、齊家、治國、平天下的這一人生信條。一人