第五章 聲調(diào)2009

1、第五章 聲調(diào),,石室詩(shī)士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市。是時(shí)，適施氏適市。氏視十獅，恃矢勢(shì)，使十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時(shí)，始識(shí)是十獅尸實(shí)十石獅尸。試釋是事。,,一、聲調(diào)的性質(zhì)二、漢語(yǔ)的聲調(diào)三、聲調(diào)的頻譜和感知,一、聲調(diào)的性質(zhì),1、聲調(diào)語(yǔ)言和非聲調(diào)語(yǔ)言2、調(diào)值和調(diào)類,1、聲調(diào)語(yǔ)言和非聲調(diào)語(yǔ)言,（1）聲調(diào)語(yǔ)言：以聲調(diào)做為辨義特征的語(yǔ)言叫做「聲調(diào)語(yǔ)言」(t

2、one language)。 聲調(diào)語(yǔ)言主要分布于漢語(yǔ)族、侗泰語(yǔ)族及非洲的語(yǔ)言。漢藏語(yǔ)系最為典型。 在聲調(diào)語(yǔ)言中，音節(jié)的高低升降變化有區(qū)別意義的作用，又分為兩種類型：第一，高低型：只根據(jù)音的高低區(qū)分聲調(diào)。非洲美洲的聲調(diào)語(yǔ)言大都屬于高低型。第二，旋律型：除了音的高低外，還根據(jù)音的升降區(qū)分聲調(diào)。如漢語(yǔ)。（2）非聲調(diào)語(yǔ)言：音節(jié)高低升降變化沒(méi)有區(qū)別意義的作用。如英語(yǔ)等。,2、調(diào)值和調(diào)類,聲調(diào)主要由音高決定。音高決定于一定時(shí)間

3、內(nèi)音波震動(dòng)的頻率的高低。發(fā)音時(shí)，頻率的高低由聲帶的松緊來(lái)控制。聲帶緊---顫抖快---聲音高聲帶松—顫抖慢—聲音低聲調(diào)就是由音節(jié)的高低、升降、曲直等各種音高的變化形成的。聲調(diào)和語(yǔ)音的強(qiáng)弱甚至音質(zhì)都有一定的聯(lián)系，但這些都不是構(gòu)成聲調(diào)的主要因素。,,聲調(diào)是附著在整個(gè)音節(jié)上的。miaobiao,,,二、普通話的四聲,,,（1）調(diào)值 調(diào)值是音節(jié)的高低升降的變化，也就是聲調(diào)的實(shí)際讀法。調(diào)值的語(yǔ)音特點(diǎn)有兩個(gè)：第一，調(diào)值主要

4、由音高構(gòu)成，但它是相對(duì)音高，不是絕對(duì)音高。比如，同是一個(gè)“高”gāo，男人比女人聲音低，老人比小孩兒聲音低，但表達(dá)的意思是一樣的。第二，構(gòu)成調(diào)值的相對(duì)音高，在讀音上是連續(xù)的，中間沒(méi)有停頓和跳躍。,,,“調(diào)值”是附加在音節(jié)之上的聲調(diào)成分，叫做“音節(jié)調(diào)”(syllable tone)，就像音節(jié)可以分析為一個(gè)一個(gè)「音位」(phoneme)或「音段」(segment)一樣，「調(diào)值」可以歸納為一個(gè)一個(gè)的「調(diào)位」/「調(diào)素」(toneme)。

5、 調(diào)值描寫最科學(xué)的方法就是紀(jì)錄聲調(diào)的頻率，但是人類的聲調(diào)頻率個(gè)人差別太大，男女之間的差別更大，聲調(diào)之所以有意義不是靠頻率的絕對(duì)值決定的，而是根據(jù)說(shuō)話者個(gè)人整體聲調(diào)體現(xiàn)的相對(duì)值決定的，因此絕對(duì)值的聲調(diào)描寫其實(shí)沒(méi)有什么意義。,,調(diào)值可以用「調(diào)階」(register, tiau7 kai1)、「調(diào)長(zhǎng)」(length, tiau7 tng5)和「調(diào)勢(shì)」(contour, tiau7 se3)三個(gè)概念來(lái)加以再分析。分述如下：,調(diào)階(re

6、gister/scale),即「調(diào)高」(pitch height)的層次。調(diào)高是由喉嚨調(diào)節(jié)的，聲帶拉緊，發(fā)出高調(diào)，聲帶放松，發(fā)出低調(diào)。聲調(diào)的高低可以無(wú)限分割，也可以像音樂(lè)一樣按音律加以分為do, re, mi, sol, la等五個(gè)「音階」(scale)，或do, re, mi, fa, sol, la, ti等七個(gè)「音階」。但是語(yǔ)言的「調(diào)階」是相對(duì)的，比較的，不是絕對(duì)的，只要能夠用聲調(diào)的高低來(lái)「分辨意義」即可，至于兩個(gè)不同的「調(diào)階」相

7、差多少調(diào)高無(wú)關(guān)緊要。這種以分別意義為目的的相對(duì)調(diào)高叫做「辨義調(diào)階」(distinctive register/scale)，簡(jiǎn)稱「調(diào)階」，調(diào)階作為音節(jié)調(diào)的一部份就是「調(diào)位」或「調(diào)素」，是聲調(diào)(tone)的最小語(yǔ)音單位。,,趙元任首先發(fā)明五階制標(biāo)示漢語(yǔ)的聲調(diào)。用五階制來(lái)描寫「調(diào)值」(phonetic tone value)其實(shí)不夠細(xì)密，而絕大多數(shù)語(yǔ)言的聲調(diào)都少于5個(gè)辨義調(diào)階，用五階制標(biāo)示「調(diào)位」又太復(fù)雜。 趙元任最初發(fā)明五階制時(shí)

8、并不認(rèn)為所有聲調(diào)語(yǔ)言都必須用五階制來(lái)標(biāo)示，而應(yīng)依不同語(yǔ)言音韻上實(shí)際的需要采用不同的調(diào)階制度描寫，不過(guò)后來(lái)的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家為了方便和北京話比較，都沿用五階制，我們稱之為「固定調(diào)階記法」，就是把一個(gè)語(yǔ)言最高的調(diào)階都標(biāo)為5，而最低調(diào)都標(biāo)為1，其余的按照比例調(diào)整。,,,在西方，調(diào)階的描寫多半以實(shí)際語(yǔ)言的辨義調(diào)階決定，比如以H標(biāo)示高調(diào)(high tone)、以L標(biāo)示低調(diào)(low tone)、以M標(biāo)示中調(diào)(mid tone)，我們稱之為「相對(duì)調(diào)階記法

9、」。,,,五階制是一種固定調(diào)階記法，類似樂(lè)譜的固定唱名，三階制則采用相對(duì)調(diào)階記法，兩者的觀念不同。目前漢語(yǔ)音韻學(xué)界若用圖形標(biāo)示法或數(shù)字標(biāo)示法以固定五階制較為流行，若用字母標(biāo)示法則又以相對(duì)調(diào)階制較為流行，對(duì)固定調(diào)階記法和相對(duì)調(diào)階記法的差別并不計(jì)較，但若考慮合理性及方便性，當(dāng)以數(shù)字標(biāo)示的相對(duì)調(diào)階記法為佳。以廈門話為例將兩種標(biāo)示法做個(gè)對(duì)照： 固定調(diào)階記法 相對(duì)調(diào)階記法高調(diào) 33

10、 HH中調(diào) 22 MM低調(diào) 11 LL升調(diào) 12 LM降調(diào) 31 HL 每一個(gè)聲調(diào)語(yǔ)言都有固定的「辨義調(diào)階」。一般的聲調(diào)語(yǔ)言通

11、常只有兩個(gè)調(diào)階，如非洲的語(yǔ)言。漢語(yǔ)的調(diào)階較多，通常有三個(gè)調(diào)階。,調(diào)勢(shì)：,音節(jié)調(diào)由起點(diǎn)的「調(diào)首」到終點(diǎn)的「調(diào)尾」進(jìn)行的曲直變化叫做「調(diào)勢(shì)」(又稱「調(diào)型」、「調(diào)形」 (contour) )，就像一條路經(jīng)過(guò)的「地勢(shì)」有平坦、有上坡、有下坡一樣，調(diào)勢(shì)可分平調(diào)、升調(diào)、降調(diào)三種。 兩個(gè)調(diào)素(調(diào)首與調(diào)尾)結(jié)合為一個(gè)音節(jié)調(diào)(syllable tone)，調(diào)首與調(diào)尾的調(diào)高相同時(shí)謂之「平調(diào)」或「平板調(diào)」(level tone)；調(diào)尾的調(diào)階高于調(diào)首

12、謂之「升調(diào)」；反之謂之「降調(diào)」，「升調(diào)」和「降調(diào)」合稱「起伏調(diào)」(contour tone )。 除此之外還有由三個(gè)調(diào)素組成的音節(jié)調(diào)，就是「降升調(diào)」或「升降調(diào)」。北京話的第三聲一般認(rèn)為是一種降升調(diào)，用五度制標(biāo)為[214]。,調(diào)長(zhǎng)：,聲調(diào)延長(zhǎng)的時(shí)間叫做「調(diào)長(zhǎng)」。 許多語(yǔ)言雖然調(diào)階和調(diào)勢(shì)沒(méi)有辨義功能，但是調(diào)長(zhǎng)卻有辨義功能。調(diào)長(zhǎng)在有些語(yǔ)言具有辨義功能(如英語(yǔ)、日語(yǔ))，如英語(yǔ)的元音pick是短音，peak是長(zhǎng)音，日語(yǔ)短音

13、obasan是伯母、嬸嬸的意思，長(zhǎng)音obasan是祖母的意思。漢語(yǔ)方言大部分沒(méi)有元音長(zhǎng)短的區(qū)別，整個(gè)音節(jié)的長(zhǎng)短主要決定于輕重讀，語(yǔ)法位置相同時(shí)，雖然調(diào)型的不同也可能略微影響音長(zhǎng)，但基本上每一個(gè)音節(jié)都差不多一樣長(zhǎng)?？墒侨绻{(diào)尾位置出現(xiàn)了塞音，如 -p、-t、-k、-?，也就是入聲音節(jié)(入聲字)時(shí)，調(diào)尾其實(shí)是無(wú)聲的，于是元音就只占舒聲音節(jié)的一半，聽起來(lái)就顯得短促，所以叫「短調(diào)」，傳統(tǒng)音韻學(xué)叫做「促聲」，其它三聲長(zhǎng)的叫「長(zhǎng)調(diào)」，傳統(tǒng)音韻學(xué)叫做

14、「舒聲」。,,不過(guò),應(yīng)該提醒的是，如果把輔音韻尾的音長(zhǎng)計(jì)算在內(nèi)，不論是促聲音節(jié)或舒聲音節(jié)，音長(zhǎng)都差不多的，所以入聲韻尾那無(wú)聲的部分也應(yīng)該算是一個(gè)調(diào)素，可以用 ‘0’ 來(lái)標(biāo)示。 調(diào)長(zhǎng)可以用「音拍」(mora)來(lái)表示，一個(gè)音節(jié)算兩個(gè)音拍，漢語(yǔ)的入聲韻尾(coda)如果算一個(gè)「默音拍」的話，那么每一個(gè)音節(jié)都是一樣長(zhǎng)。但輔音韻尾的音拍要不要計(jì)算，必須依語(yǔ)言而定，有些語(yǔ)言認(rèn)為要計(jì)算，那么CVC的音節(jié)算做重音節(jié)(heavy syllabl

15、e)，有些語(yǔ)言認(rèn)為不計(jì)算，那么CVC的音節(jié)就要算做輕音節(jié)(light syllable)，但如果元音有長(zhǎng)短音的區(qū)別，那么長(zhǎng)元音音節(jié)CV? 或CV?C當(dāng)然是重音節(jié)了。,,,,,以普通話為例加以說(shuō)明。從發(fā)音長(zhǎng)短看（音長(zhǎng)），上聲發(fā)音持續(xù)的時(shí)間最長(zhǎng)，其次是陽(yáng)平；去聲的發(fā)音時(shí)間最短，再就是陰平。假如以音高、音長(zhǎng)兩個(gè)因素為坐標(biāo)，聲調(diào)發(fā)音的實(shí)際情況是：,,一個(gè)音節(jié)內(nèi)部的調(diào)型可以由一個(gè)、兩個(gè)或兩個(gè)以上的調(diào)素(toneme)組成，組成的「音節(jié)調(diào)」(syl

16、lable tone)，看調(diào)首到調(diào)尾進(jìn)行的實(shí)際面貌，就是「調(diào)型」(tone type/tone pattern)。調(diào)勢(shì)和調(diào)長(zhǎng)純粹是描寫音節(jié)調(diào)的概念，升調(diào)或降調(diào)可以解釋為兩個(gè)不同調(diào)階的調(diào)素的結(jié)合，長(zhǎng)調(diào)則是兩個(gè)相同調(diào)階的調(diào)素的結(jié)合。,,（2）調(diào)類是聲調(diào)的分類，是按調(diào)值（即實(shí)際讀法）歸納出來(lái)的。,（3）調(diào)值和調(diào)類的關(guān)系,首先，調(diào)值是怎么確定的。音高變化是相對(duì)音高，非絕對(duì)音高。步驟一：區(qū)分調(diào)型，即分高低升降步驟二：通過(guò)比較，定音值,,

17、其次，調(diào)類的多少是怎樣確定的？把一種方言里的全部字音按不同的調(diào)值加以分類，這種類別就叫“調(diào)類”。,,最后，調(diào)類的名稱是怎樣確定的？調(diào)類的名稱與調(diào)值無(wú)關(guān)，“陰平”、“陽(yáng)平”等名稱是和中國(guó)漢語(yǔ)的聲調(diào)系統(tǒng)直接聯(lián)系的。主要是為了便于說(shuō)明古今調(diào)類的演變和方言間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。,,注意調(diào)類的名稱不是由調(diào)值決定的。如北京話和濟(jì)南話，調(diào)類數(shù)目和名稱都一樣，都叫陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，但具體方言的調(diào)值不同：,二、漢語(yǔ)的聲調(diào),（一）平上去入和陰陽(yáng)（二）普

18、通話的四聲（三）漢語(yǔ)方言的調(diào)類（四）入聲問(wèn)題,（一）平上去入和陰陽(yáng),1、上古的聲調(diào) 清人基本上都認(rèn)為上古有聲調(diào),但對(duì)上古聲調(diào)特色及多少的看法則各有不同,主要可以分為三派。一派以顧炎武、江永為代表,他們都是用中古的四聲去看待上古的四聲。一派以段玉裁為代表,他認(rèn)為上古沒(méi)有去聲。一派以王念孫、江有誥為代表,他們主張上古有平上去入四個(gè)調(diào)類。,,顧炎武的“四聲一貫”說(shuō)顧炎武對(duì)上古聲調(diào)的主張是“四聲一貫”,他在《音學(xué)五書·音論

19、·古人四聲一貫》中說(shuō):四聲之論雖起於江左,然古人之詩(shī)已自有遲疾輕重之分；故平多韻平,仄多韻仄。亦有不儘然者,而上或轉(zhuǎn)為平,去或轉(zhuǎn)為平上,入或轉(zhuǎn)為平上去，則在歌者之抑揚(yáng)高下而已，故四聲可以並用。“騏騮是中，騧驪是驂；龍盾之合,鋈以觼軜；言念君子,溫其在邑；方何為期,胡然我念之?”“合、軜、邑、念”四字皆平而韻“驂”。“一之日觱發(fā),二之日栗烈，無(wú)衣無(wú)褐,何以卒歲?”“發(fā)、烈、褐”三字皆去而韻“歲”。,今之學(xué)者必曰：此字元有三音，有

20、兩音,故可通用(吳才老《韻補(bǔ)》實(shí)始此說(shuō))，不知古人何嘗屑屑於此哉?一字之中自有平上去入，今一一取而注之,字愈多,音愈雜,而學(xué)者愈迷,不識(shí)其本。此所謂大道以多歧亡羊者也。……平上去三聲固多通貫,惟入聲似覺(jué)差殊。然而“?！敝疄椤爸荨?見於《榖梁》；“蒲”之為“亳”,見於《公羊》;“趨”之為“促”，見於《周禮》;“提”之為“折”,見於《檀弓》。若此之類,不可悉數(shù)。迨至六朝,詩(shī)律漸工,韻分已密，而唐人功令猶許通用，故《廣韻》中有一字而收之三聲四

21、聲者。非謂一字有此多音,乃以示天下作詩(shī)之人,使隨其遲疾輕重而用之也。,,後之陋儒未究厥旨,乃謂四聲之設(shè)同諸五行、四序,如東西之易向,晝夜之異位而不相合也,豈不謬哉?且夫古之為詩(shī),主乎音者也?！粽邿o(wú)方而易轉(zhuǎn),夫不過(guò)喉舌之間、疾徐之頃而已。諧于音順於耳矣。故或平或仄,時(shí)措之宜而無(wú)所窒礙?！督枪分胺础鄙?《賓筵》之“反”平;《桃夭》之“室”入，《東山》之“室”去，惟其時(shí)也?！洞髺|》一篇兩言“來(lái)”,而前韻“疚”，後韻“服”；《離騷》一篇

22、兩言“索”,而前韻“妬”後韻“迫”,惟其當(dāng)也。,,從顧氏的這些議論中可以看出,他的“四聲一貫”說(shuō)認(rèn)為上古是有四聲的,只不過(guò)人們?cè)谡b讀詩(shī)歌時(shí),可以臨時(shí)改變韻腳字的聲調(diào)以求相協(xié)而已。顧氏的這種看法反映了他對(duì)上古聲調(diào)尚缺乏深入的研究,犯了以今律古的錯(cuò)誤。上古韻文中的韻腳字，其聲調(diào)在中古看來(lái)不相同,並非意味著在上古也不相同,很可能在上古它們本來(lái)就屬於同一聲調(diào)的押韻。,,例如“享”字在《切韻》中屬上聲字,在《詩(shī)經(jīng)》中“享”字作為韻腳字的地方共有八

23、處,全部都與平聲字押韻,這樣就不宜認(rèn)為“享”字在上古仍然是上聲,而在詩(shī)中臨時(shí)改變聲調(diào)與平聲字相協(xié)了。此舉一例:吉蠲為饎，是用孝享,(上,養(yǎng))禴祠烝嘗,(平,陽(yáng))于公先王。(平,陽(yáng))君曰蔔爾,萬(wàn)壽無(wú)疆。(平,陽(yáng)) 《小雅·天?！匪恼?,江永的四聲說(shuō)江永的看法與顧氏小有不同。他認(rèn)為上古有四聲,這一點(diǎn)與顧氏是相同的;所

24、不同的是,他把中古不同聲調(diào)的字在上古一章詩(shī)中作韻腳字的現(xiàn)象視為上古的異調(diào)相押,就象詞、曲中的異調(diào)相押一樣,而不認(rèn)為是臨時(shí)變調(diào)。他在《古韻標(biāo)準(zhǔn)·例言》中說(shuō):,,四聲雖起江左,按之實(shí)有其聲,不容增減,此後人補(bǔ)前人未備之一端。平自韻平,上去入自韻上去入者,恒也。亦有一章兩聲,或三四聲者,隨其聲諷誦詠歌,亦有諧適,不必皆出一聲,如後人詩(shī)余歌曲,正以雜用四聲為節(jié)奏。詩(shī)韻何獨(dú)不然?前人讀韻太拘,必強(qiáng)扭為一聲,遇字音之不可變者,以強(qiáng)扭失其本

25、音。顧氏始去此病,各以本聲讀之。不獨(dú)詩(shī)當(dāng)然,凡古人有韻之文,皆如此讀,可省無(wú)數(shù)糾紛而字亦得守其本音,善之尤者也。 由這番議論可以看出,江永對(duì)上古聲調(diào)的認(rèn)識(shí)和顧氏一樣,仍然停留在上古四聲同於中古四聲的階段。,,段玉裁的古無(wú)去聲說(shuō) 段玉裁的“古無(wú)去聲說(shuō)”反映了清人對(duì)上古聲調(diào)的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到了一個(gè)新的階段。陳第“時(shí)有古今,地有南北,字有更革,音有轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)不但指聲母、韻母是隨著時(shí)間、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移而發(fā)展變化的,同樣也指

26、聲調(diào)會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)的不同而發(fā)展變化。段玉裁“古無(wú)去聲說(shuō)”的意義就在於,他能夠用發(fā)展變化的歷史的觀點(diǎn)去看待上古的聲調(diào)。他在《六書音韻表·古四聲說(shuō)》中論道:,,古四聲不同今韻,猶古本音不同今韻也?？贾芮貪h初之文,有平上入而無(wú)去；洎乎魏晉,上入聲多轉(zhuǎn)而為去聲,平聲多轉(zhuǎn)為仄聲。於是乎四聲大備,而與古不侔。有古平而今仄者,有古上入而今去者。細(xì)意搜尋,隨在可得其條理。今學(xué)者讀三百篇諸書,以今韻四聲律古人,陸德明、吳棫皆指為協(xié)句,顧炎武之

27、書亦云平仄通押,去入通押,而不知古四聲不同今,猶古本音部分異今也。明乎古本音不同今韻,又何惑乎古四聲不同今韻哉?如“戒”之音“亟”,“慶”之音“羌”,“享”、“饗”之音“香”,“至”之音“質(zhì)”，學(xué)者可以類求矣。,,接著又指出:古平、上為一類,去、入為一類。上與平一也,去與入一也。上聲備於三百篇,去聲備于魏晉。 段氏能看到古今聲調(diào)的不同,這是他的貢獻(xiàn);他從用韻及諧聲材料中發(fā)現(xiàn)去聲在上古與入聲關(guān)係密切,這是他的卓識(shí);但是他認(rèn)為上

28、古根本就沒(méi)有去聲則缺乏充分的論證。,,王念孫、江有誥的四聲說(shuō)王念孫、江有誥二人都主張上古有平上去入四聲,並認(rèn)為每一個(gè)字的聲調(diào)古今不一定相同。王氏曾一度改從段玉裁的古無(wú)去聲說(shuō),但晚年改定《合韻譜》時(shí)認(rèn)定古有四聲。江有誥起初也認(rèn)為古無(wú)四聲,後經(jīng)反復(fù)研究,斷定古實(shí)有四聲。他在《再寄王石臞先生書》中說(shuō):古韻一事,至今日幾如日麗中天矣;然四聲一說(shuō),尚無(wú)定論。顧氏謂古人四聲一貫,又謂入為閏聲；陳季立謂古無(wú)四聲;江慎齋申明其說(shuō)者,不一而足,然所撰《

29、古韻標(biāo)準(zhǔn)》仍分平上去入四卷,則亦未有定見;段氏謂古有平上入而無(wú)去；孔氏謂古有平上去而無(wú)入。有誥初見亦謂古無(wú)四聲,說(shuō)載初刻《凡例》，至今反復(fù)紬繹,始知古人實(shí)有四聲,特古人所讀之聲與後人不同,陸氏編韻時(shí)不能審明古訓(xùn),特就當(dāng)時(shí)之聲誤為分析。,,江氏觀點(diǎn)的可貴之處在於他不但認(rèn)為古有四聲,更重要的是他懂得上古的四聲不同於中古的四聲。通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》押韻字的比較分析,他認(rèn)為《切韻》中的有些上聲字在上古讀作平聲,如“享、饗、逞、顙”等;《切韻》的有些去

30、聲字上古讀作平聲,例如“訟、化、震、患”等;《切韻》的有些平聲字上古讀作上聲,如“偕”字;《切韻》的有些去聲字上古讀作上聲,如“狩”字,等等。 清代關(guān)於上古聲調(diào)的觀點(diǎn)除了以上介紹的幾家外,還有孔廣森的觀點(diǎn)需要提及,孔氏的主張正好與段氏相反,他認(rèn)為上古無(wú)入聲,這種觀點(diǎn)誰(shuí)也沒(méi)有同意。他所以會(huì)提出這樣的觀點(diǎn),是為了遷就他的陰、陽(yáng)分部和“陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)說(shuō)”,同時(shí)和他為曲阜方言所囿而斥入聲為吳音有關(guān)。,,今人對(duì)上古聲調(diào)的研究 今人關(guān)於上

31、古聲調(diào)的觀點(diǎn)主要可分為兩派,一派以王力先生為代表,認(rèn)為上古沒(méi)有去聲,一派以周祖謨先生為代表,主張平上去入四聲在上古既已存在。,,1、王力的古無(wú)去聲說(shuō) 王力的觀點(diǎn)可以看作是對(duì)段玉裁“古無(wú)去聲說(shuō)”的補(bǔ)充和修正。王力與段玉裁都認(rèn)為上古沒(méi)有去聲,這一點(diǎn)他們是一致的,但是段氏認(rèn)為上古只有平上入三個(gè)調(diào)類,王力則主張上古有四個(gè)調(diào)類,他認(rèn)為上古聲調(diào)不但有音高的分別,而且有音長(zhǎng)的分別,他將上古聲調(diào)分為舒促兩類,即:,,王力解釋說(shuō):我所訂的上古聲調(diào)系

32、統(tǒng),和段玉裁所訂的上古聲調(diào)系統(tǒng)基本一致。段氏所謂平上為一類,就是我所謂舒聲;所謂去入為一類,就是我所謂促聲。只是我把入聲分為長(zhǎng)短兩類,和段氏稍有不同。為什麼上古入聲應(yīng)該分為兩類呢?這是因?yàn)?假如上古入聲沒(méi)有兩類,後來(lái)就沒(méi)有分化的條件了。,,根據(jù)王力在《漢語(yǔ)史稿》、《詩(shī)經(jīng)韻讀》等書中的說(shuō)法,中古陰聲韻的大部分去聲字在上古屬長(zhǎng)入,小部分屬平、上聲;中古陽(yáng)聲韻的去聲字在上古全部屬平、上聲?；蛘哒f(shuō)中古的去聲字有兩個(gè)來(lái)源,即來(lái)自上古的長(zhǎng)入和平、上

33、聲。其中陽(yáng)聲韻的去聲字全部來(lái)自上古的平、上聲,陰聲韻的去聲字大部分來(lái)自上古的長(zhǎng)入,小部分來(lái)自上古的平、上聲。此將這種說(shuō)法用線條表示如下：,,王力的“長(zhǎng)入說(shuō)”主要是為解釋一部分去聲字在上古與入聲字關(guān)係密切這一現(xiàn)象而提出的。在上古陰聲字與入聲字的關(guān)係比較密切，這種密切關(guān)係可以在以下幾種材料中得到證明:詩(shī)經(jīng)押韻 在《詩(shī)經(jīng)》的押韻中,去聲與入聲(指中古讀作去聲、入聲。下同)押韻的例子相當(dāng)多,據(jù)統(tǒng)計(jì),約占去聲用韻例總數(shù)的20%,例如:,,

34、舒而脫脫兮!(末) 無(wú)感我?guī)溬?(祭) 無(wú)使尨也吠!(廢) 《召南·野有死麕》三章冬日烈烈，(薛) 飄風(fēng)發(fā)發(fā)。(月) 民莫不榖，我獨(dú)何害？(泰) 《小雅·四月》三章諧聲字 從諧聲系統(tǒng)看,去聲與入聲互諧

35、的現(xiàn)象也相當(dāng)多,例如:,,（1）聲符為入聲、被諧字為去聲者北:背弋:代白:怕則:廁責(zé):債益:縊辟:嬖各:路赤:赦斥:訴肅:嘯石:柘蔔:赴穀:裕卓:掉勺:豹翟:耀卒:醉弗:沸巿:沛必:袐戌:歲折:逝列:例,,（2）聲符為去聲、被諧字為入聲者乍:昨夜:液告:鵠至:窒兌:脫最:撮害:割世:泄祭:察《廣韻》去入兩讀字 一部分字在

36、《廣韻》中有去入兩讀,據(jù)陸志韋的統(tǒng)計(jì),《廣韻》中同一字既作入聲又作陰聲的共有260條,而其中作入聲又作去聲者占202條。王力認(rèn)為去入兩讀現(xiàn)象說(shuō)明是先有入聲,然後分化為去入兩讀。這類例子如:,,去聲 入聲 去聲 入聲害:胡蓋切 又何割切作:藏故切 又則落切易:以豉切 又以益切塞:先代切 又蘇則切帥:所類切 又所律切約:

37、於笑切 又於略切畫:胡卦切 又胡麥切樂(lè):五教切 又五角切 食:祥吏切 又乘力切告:古到切 又古沃切識(shí):職吏切 又賞職切暴:薄報(bào)切 又蒲木切足:子句切 又即玉切藉:慈夜切 又慈亦切 數(shù):所據(jù)切 又色角切射:神夜切 又食亦切惡:烏路切 又烏各切宿:息救切 又息逐切古籍中的去入相通現(xiàn)象

38、 在先秦兩漢的異文、通假、聲訓(xùn)等材料中都有去、入相通的現(xiàn)象。例如:,,（2）通假字《尚書·湯誓》:“時(shí)日害(去)喪？予及女偕亡?！卑?“害”為通假字,本字為“曷”,“曷”屬入聲。《墨子·明鬼下》:“豈女為之與？意(去)鮑為之與？” 按:“意”為通假字,本字為“抑”,“抑”屬入聲。（3）聲訓(xùn)《釋名·卷二·形體》:“肺(去),勃(入)也?！薄夺屆?#183;卷三·姿容》:“覺(jué)

39、(入),告(去)也。”《釋名·卷四·言語(yǔ)》:“詈(去),曆(入)也。”,,從以上幾種材料中可以看出,中古的陰聲去聲韻與入聲韻在上古關(guān)係密切這是客觀事實(shí)。面對(duì)這樣的事實(shí),如何看待中古去聲韻在上古的性質(zhì),是把它直接看成入聲韻呢,還是仍然看作陰聲韻,或作別的處理,這是古音研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。由於和入聲韻有糾葛的中古去聲韻主要是陰聲韻,所以對(duì)陰聲去聲韻在上古性質(zhì)的認(rèn)識(shí)還牽涉到上古整個(gè)陰聲韻的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。王力先生所以把中古的

40、陰聲去聲韻在上古看作是入聲韻,主張上古沒(méi)有去聲,主要是為了解釋去聲韻與入聲韻的押韻、諧聲等現(xiàn)象,他的長(zhǎng)入、短入說(shuō)的提出,則是為了解釋他所說(shuō)的一部分入聲字(即中古去聲)為什麼到中古會(huì)變?yōu)槿ヂ?而另一部分入聲字(中古入聲)為什麼到中古沒(méi)有發(fā)生變化。關(guān)於這一點(diǎn)王力在《古無(wú)去聲例證》中解釋說(shuō):“長(zhǎng)入由於母音較長(zhǎng),韻尾-?、-?容易失落,於是變?yōu)槿ヂ??！?,和王力的“長(zhǎng)入、短入說(shuō)”大同小異的觀點(diǎn)還有陸志韋的“長(zhǎng)去、短去說(shuō)”及李新魁的“次入韻說(shuō)”。

41、陸志韋在《古音說(shuō)略》中寫道:不嚴(yán)格地說(shuō),上古有兩個(gè)去聲,一個(gè)是長(zhǎng)的,跟平上聲通轉(zhuǎn);又一個(gè)是短的,跟入聲通轉(zhuǎn)?！瞎诺亩倘ヂ曂ㄈ肼?因?yàn)橐袅康南嘞?。後?lái)混入長(zhǎng)去聲,因?yàn)檎{(diào)子的相像。,,陸氏把中古的去聲在上古分為長(zhǎng)去、短去,同樣也是為了解釋中古去聲在上古何以能和入聲押韻、諧聲以及後來(lái)它們?yōu)槭颤N會(huì)是去聲的問(wèn)題。陸氏解決問(wèn)題的方法與王力是相同的,只是視為長(zhǎng)短的物件與王力不同而已。李新魁與王力的觀點(diǎn)極為相似,只是他認(rèn)為上古入聲的長(zhǎng)短之分在更

42、早的時(shí)代。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代,長(zhǎng)入已不收[-?]、[-?]、[-?]尾,而是收喉塞音[-?]尾。這種[-?]尾入聲與[-?]、[-?]、[-?]尾入聲的差別在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代不在於長(zhǎng)短,而在於韻尾的不同。,,2、周祖謨的古四聲說(shuō) 周祖謨的四聲說(shuō)是對(duì)清人王念孫、江有誥、夏燮等人觀點(diǎn)的繼承和發(fā)揮。清人段玉裁主張古無(wú)去聲說(shuō),近人黃侃又提出古無(wú)上聲說(shuō),故周氏於1941年發(fā)表《古音有無(wú)上去二聲辨》一文專門論證上古不但有平、入聲,而且有上、去聲。周

43、氏在文中指出了段氏“古無(wú)去聲說(shuō)”的論斷之誤，同時(shí)又批評(píng)了黃侃的“古無(wú)上聲說(shuō)”。周氏認(rèn)為考察上古聲調(diào)最能說(shuō)明問(wèn)題的材料是《詩(shī)經(jīng)》等先秦韻文的用韻,他引用了清人夏燮在《述韻》中對(duì)上古四聲的論證,證明上古確有平上去入四聲無(wú)疑。他說(shuō):,,夫王江(王念孫、江有誥)兩家能知古有四聲,誠(chéng)為段氏之後一大進(jìn)步。然而兩家對(duì)於古人所以確有四聲之故,猶未闡發(fā)。至道光二十年(西元1840年)當(dāng)塗夏燮(嗛甫)為《述韻》,始道其詳。(夏炘、夏燮嘗與江晉三為友,而《述

44、韻》中無(wú)一字論及江書。江氏《唐韻四聲正》道光七年刻,夏燮蓋未之見)撮要言之,約有三證(見卷四):,,一、古人之詩(shī),一章連用五韻六韻以至十餘韻者,有時(shí)同屬一聲,其平與平、入與入連用者固多,而上與上、去與去連用者亦屢見不鮮,若古無(wú)四聲,何以四聲不相雜協(xié)?是古人確有四聲之辨矣。二、詩(shī)中一篇一章之內(nèi),其用韻往往同為一部,而四聲分用不亂,無(wú)容侵越,若古無(wú)四聲,何以有此?是四聲分用之例,即判別古韻部有無(wú)四聲之確證也。三、同為一字,其分見於數(shù)章者,聲

45、調(diào)並同,不與他類雜協(xié),是古人一字之聲調(diào)大致有定。茍古無(wú)四聲,則不能不有出入矣。即此三事,足以輔贊王、江之說(shuō),亦可證顧、江、段、孔之言尚非通論。茲舉夏氏所列詩(shī)中一章四聲分用之例,以明古人之嚴(yán)于審音:,,脂部《邶風(fēng)·穀風(fēng)》二章:遲違畿(平)薺弟(上) 平上分用《小雅·節(jié)南山》五章:惠戾屆闋(去)夷違(平) 平去分用《小雅·大田》三章:萋祁私(平)稺穧穗利(去) 平去分用《小雅·

46、采菽》五章:維葵(平)膍戾(去) 平去分用之部《鄘風(fēng)·載馳》四章:麥極(入)尤思之(平) 平入分用《魏風(fēng)·園有桃》二章:棘食國(guó)極(入)哉其矣之之思(平) 平入分用(矣，上聲字),,宵部《衛(wèi)風(fēng)·氓》五章:勞朝(平)暴笑悼(去) 平去分用魚部《小雅·斯幹》三章:閣橐(入)除去芋(平) 平入分用《小雅·十月之交》四章:徒夫(平)馬處(上) 平上分用

47、《大雅·韓奕》五章:土訏甫噳虎(上)居譽(yù)(去) 上去分用侯部《唐風(fēng)·綢繆》二章:芻隅(平)逅逅(上) 平上分用,,《小雅·巧言》五章:樹數(shù)(去)口厚(上) 上去分用東部《商頌·長(zhǎng)髮》五章:共共厖龍(平)勇動(dòng)竦總(上) 平上分用真部《大雅·桑柔》二章:翩泯(平)燼頻(上) 平上分用諄部《小雅·小弁》六章:先墐(平)忍隕(上) 平上分用(

48、按:夏氏未舉此例) 元部《大雅·民勞》五章:安殘(平)綣反諫(上) 平上分用,,此四聲分用例之見於詩(shī)經(jīng)者，而群經(jīng)諸子《楚辭》秦刻石亦往往有之,如:陽(yáng)部《墨子·七患》：當(dāng)殃(平)仰養(yǎng)仰養(yǎng)(上) 平上分用《楚辭·遠(yuǎn)遊》:行鄉(xiāng)陽(yáng)英(平)壯放(去) 平去分用宋玉《舞賦》:裝芳揚(yáng)方(平)仰往(上)悵象(去) 平上去分用耕部《莊子·在宥》:聽靜正(去)清形精生(平) 平

49、去分用《韓非子·主道》:令命定(去)情正名形情(平) 平去分用,,支部 秦瑯邪臺(tái)刻石:帝地懈(去)辟易畫(入) 去入分用脂部 宋玉《高唐賦》:氣鼻志淚瘁磑(去)隤追(平) 平去分用(志,之部字)秦石鼓《靈雨》:癸□濟(jì)(上)洎逮(去) 上去分用之部 《易·賁·象傳》:疑尤(平)喜志(去) 平去分用《易·大畜·象傳》:災(zāi)尤(平)志喜(去) 平去分

50、用《荀子·賦篇》:塞偪□塞(入)忌置(去) 去入分用,,《韓非子·揚(yáng)權(quán)》:富代(去)殆子起(上) 上去分用《呂覽·君守》:恢恢疑來(lái)(平)識(shí)事備(去) 平去分用《呂覽·任地》:時(shí)時(shí)謀時(shí)(平)治富(去)止起倍(上) 平上去分用秦瑯邪臺(tái)刻石:始紀(jì)子理士侮(上)事富志字載意(去) 上去分用《楚辭·天問(wèn)》:市姒(上)佑弒(去) 上去分用《楚辭

51、83;惜誦》:恃殆(上)志態(tài)(去) 上去分用《楚辭·懷沙》:怪態(tài)(去)采有(上) 上去分用,,魚部 《管子·內(nèi)業(yè)》:舍圖度(去)下所(上) 上去分用《管子·度地》:下距(上)汐作(入)把餔女野(上) 上入分用《呂覽·任地》:逆慕薄郤(入)下苦下處(上) 上入分用《楚辭·離騷》:夜禦(去)下予佇妒馬女(上) 上去分用據(jù)此可知古音諸部之上去確與

52、平入分用,學(xué)者於古有四聲之說(shuō)當(dāng)無(wú)疑難矣。除用一章之中四聲分用的材料進(jìn)行證明外,周氏還對(duì)上去二聲在古韻中獨(dú)用合用的情況進(jìn)行了全面的考察,從另一個(gè)角度證明上古確有上去二聲,因原文較長(zhǎng),此僅舉一例(獨(dú)用例):宵部 有平上去入四聲,,(上聲)獨(dú)用例 《詩(shī)》： 藻潦(采蘋) 悄少少摽(柏舟) 皎僚糾悄(月出,僚古有上聲) 旐悄(出車) 藻鎬(魚藻) 藻蹻(泮水) 諸子： 佼槁(呂覽·音律)(去聲)獨(dú)用例 《詩(shī)

53、》：芼樂(lè)(關(guān)雎) 暴笑敖悼(終風(fēng)，傲古有去聲) 暴笑悼(氓) 倒召(東方未明) 照燎紹懆(月出，懆從五經(jīng)文字) 膏曜悼(羔裘) 傚傲(鹿鳴) 罩樂(lè)(南有嘉魚) 盜暴(巧言) 教傚(角弓) 到樂(lè)(韓奕) 昭笑教(泮水) 群經(jīng)：號(hào)笑(易·萃·初六) 橈校(周禮·考工記·弓人) 校剽(同上) 廟朝學(xué)(禮記·禮運(yùn)，朝古有去聲) 濯暴(孟子·滕文公上) 諸子： 妙徼(老子·

54、體道) 廟校(管子·牧民) 要效(韓非子·揚(yáng)權(quán)) 教詔(呂覽·君守) 屈宋： 到照(天問(wèn)) 耀(遠(yuǎn)遊) 主張上古有平上去入說(shuō)的學(xué)者除周祖謨以外,還有李方桂、張世祿、嚴(yán)學(xué)宭諸人。,,（2） 中古音的聲調(diào) 中古的調(diào)類共有四個(gè)，即平上去入四聲。這在《切韻》《廣韻》《韻鏡》《七音略》等韻書和等韻書中都記載的很清楚。關(guān)於中古四個(gè)調(diào)類的調(diào)值現(xiàn)在則無(wú)從得知，但是我們從古人的描述中可以瞭解到一些大致的情況。下面

55、是古人關(guān)於四聲調(diào)值的幾種描述。隋劉善經(jīng)在《四聲論》中說(shuō)：“昔周孔所以不論四聲者，正以春為陽(yáng)中，德澤不偏，即平聲之象；夏，草木茂盛，炎熾如火，即上聲之象；秋，霜凝木落，去根離本，即去聲之象；冬，天地閉藏，萬(wàn)物盡收，即入聲之象。”,,唐陽(yáng)寧公南陽(yáng)釋處忠《元和韻譜》中說(shuō)：“平聲者哀而安，上聲者厲而舉，去聲者清而遠(yuǎn)，入聲者直而促?！碧茣r(shí)日本沙門安然在《悉曇藏》中描寫表(或疑表為袁之誤)信公所傳日譯漢音的聲調(diào)說(shuō)：“平聲直低，有輕有重；上聲直昂

56、，有輕無(wú)重；去聲稍引，無(wú)輕無(wú)重；入聲徑止，無(wú)內(nèi)無(wú)外?！泵麽屨婵铡队耔€匙》歌訣：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀道遠(yuǎn)，入聲短促急收藏?！?,以上幾種描寫雖用語(yǔ)不盡相同，但描寫的特點(diǎn)可以說(shuō)是大同小異，從中可以大體知道平聲的調(diào)子是平直的，上聲是上揚(yáng)的，去聲是下滑的，入聲是短促的。我們根據(jù)平上去入四字也可以知道四聲調(diào)值的大概，因?yàn)榇怂淖直旧砭褪菍?duì)當(dāng)時(shí)四聲調(diào)值的描寫。由於中古四聲到今音中發(fā)生了很大的變化，一般人很難把握現(xiàn)代四聲在中

57、古時(shí)的調(diào)屬。為了便於初學(xué)，前人王鑒曾作《四聲纂句》，旨在將漢字按中古四聲輯成四字成語(yǔ)，以助記認(rèn)。逐條讀之，合調(diào)成趣。今仿其例編成中古四聲歌訣如下，以供參考。,中古四聲歌訣,河海未測(cè) 官場(chǎng)勢(shì)惡 朝野俱寂 明捧暗克依草附木 鉤腿鬥角 垂死掙扎 無(wú)可救藥仁美睡覺(jué) 忠保禦敵 兄弟怒目 相翦太急揮手告別 趨本背末 無(wú)禍自福 為善最樂(lè)蘭紫桂白 梅有傲骨 人品

58、正直 堯禹帝嚳相忍為國(guó) 懲忿去隙 君子意篤 模範(fàn)事蹟重返教育 夫子聖哲 書好字黑 人手二冊(cè)王冕善笛 回也好學(xué) 秦女弄玉 天狗望月歡飲坐席 民喜瑞雪 勤勉度日 雖苦快活車馬炮卒 中午對(duì)弈 拿土換錫 如此妙極,（3） 近代音的聲調(diào),近代音的聲調(diào)，周德清在《中原音韻》中已明確列出，即陰平、陽(yáng)平(周氏於平聲中分陰、陽(yáng)二類)、上聲、去聲，它與

59、今天北京話的四聲完全一致，只是具體的歸字有所不同而已。關(guān)於中古的入聲字，周氏將它們分別附在平(陰平、陽(yáng)平)、上、去三聲之後，而未獨(dú)立為之立類。這種情況表明中古的入聲到元代官話裏已經(jīng)消失，學(xué)術(shù)界多數(shù)人都持這種看法。也有一些學(xué)者認(rèn)為入聲到元代時(shí)仍然存在，陸志韋、楊耐思、李新魁等人即持這種看法。周德清曾在《中原音韻·正語(yǔ)作詞起例》中說(shuō)道：“入聲派入平、上、去三聲者，以廣其押韻，為作詞而設(shè)耳。然呼吸言語(yǔ)之間，還有入聲之別。”這句話是“

60、入聲存在說(shuō)”的主要依據(jù)。,,,二、漢語(yǔ)的聲調(diào),漢語(yǔ)的聲調(diào),漢語(yǔ)的聲調(diào),漢語(yǔ)的聲調(diào),,,,,,,普通話四聲與古四聲調(diào)類比較表,2、普通話的聲調(diào),,,,聲調(diào) tone,漢語(yǔ)的聲調(diào)是音高的變化,,調(diào)值-----------”五度標(biāo)記法” 陰平: 5高

61、 4半高 3中 2半低 1低 又叫高平調(diào),調(diào)值55,,,,,,,,練習(xí),1、

62、單音節(jié)陰平調(diào)練習(xí) 他 開 貓 歌 真 商 西 修 初 軍 風(fēng)2、雙音節(jié)陰平調(diào)練習(xí) 分工 機(jī)關(guān) 招生 村莊 發(fā)生 飛機(jī) 車間 紗窗 沖鋒 家中3、多音節(jié)陰平調(diào)練習(xí) 拖拉機(jī) 金沙江 星期天 珍惜光陰 交通公司,,陽(yáng)平

63、 5高 4半高 3中 2半低 1低 又叫中升調(diào),調(diào)值35

64、,,,,,,,,練習(xí),1、單音節(jié)陽(yáng)平調(diào)練習(xí) 肥 頭 南 橫 成 直 圖 云 足 唇 魚2、雙音節(jié)陽(yáng)平調(diào)練習(xí) 平時(shí) 輪流 言行 黃河 巖石 原則 紅旗 黎明3、多音節(jié)陽(yáng)平調(diào)練習(xí) 遺傳學(xué) 頤和園 聯(lián)合國(guó) 洪澤湖 兒童節(jié),,上聲 5高

65、 4半高 3中 2半低 1低 又叫降升調(diào),調(diào)值214,,,,,,,,,練習(xí),1、單音節(jié)

66、上聲調(diào)練習(xí) 比 灑 美 廠 我 引 與 往 取 鼓 補(bǔ)2、雙音節(jié)上聲調(diào)練習(xí)3、多音節(jié)上聲調(diào)練習(xí) （注意：雙音節(jié)上聲調(diào)和多音節(jié)上聲調(diào)的發(fā)音有改變，以后在變調(diào)中將講到。）,,去聲 5高 4半高

67、 3中 2半低 1低 又叫高降調(diào),調(diào)值51,,,,,,,,練習(xí),1、單音節(jié)去聲調(diào)練習(xí) 熱 代 贈(zèng) 妙 效 算 嫁 既 訓(xùn) 寸 炮2、雙音節(jié)去聲調(diào)練習(xí)

68、 照相 辦事 降落 路費(fèi) 大概 注意 見面3、多音節(jié)去聲調(diào)練習(xí) 促進(jìn)派 備忘錄 烈士墓 運(yùn)動(dòng)會(huì) 對(duì)立面 售票處,,,普通話共有410個(gè)音節(jié)，并非每個(gè)音節(jié)都四聲具備。其中，四個(gè)調(diào)類都有意義的實(shí)際只有160多個(gè)，三個(gè)調(diào)類有意義的約130個(gè)，兩個(gè)調(diào)類有意義的約70個(gè)左右，只有一個(gè)調(diào)類有意義的約40個(gè)音節(jié)。這樣，普通話的音節(jié)總數(shù)大約1250個(gè)。 因此，聲調(diào)在區(qū)別意義方面非常重要。,初期——出

69、奇——出氣 管理——官吏——慣例,估計(jì)——古跡——顧及 見解——間接——簡(jiǎn)潔,巖石——演示——掩飾 地址——地質(zhì)——抵制,負(fù)數(shù)——附屬——服輸 收拾——手勢(shì)——守時(shí),膳食——閃失——善事 小時(shí)——消失——消逝,情形——清醒——慶幸 申請(qǐng)——神情——深情,姿勢(shì)——子時(shí)——自恃 知道——指導(dǎo)——直到,估計(jì)——顧及——古籍 結(jié)局——拮據(jù)——借據(jù),,和其他方言對(duì)比，普通話四聲有如下特點(diǎn)：（一）平聲分為陰平和陽(yáng)平（二）全濁上聲