（中醫(yī)資料）066-全生指迷方

1、全生指迷方書名：全生指迷方作者：王貺朝代：宋年份：公元9601279年原序?qū)傩裕河辔羧巫笫?，遇疾瀕死，考城王貺子亨，為察眾工之用藥而余以生，因以其所著《全生方》一編遺予，藏之未暇讀也。繼掌外制，一日得異疾，謀諸醫(yī)未決，子亨笑曰∶毋恐，此我書所有也，視某章，病當(dāng)某藥。如方，信宿而疾良已，于是奇之。歸居淮南，去王城國(guó)偶有病，只訊于書。謫三巴，遷百粵，去醫(yī)益遠(yuǎn)，又本以歸余。余以為之表其端曰∶此直而邃，曲而通，部居彪列，而脈絡(luò)潛流，形色昭彰，而

2、對(duì)治要妙。知方者讀之，智思橫不知者，猶可按圖而愈疾。真衛(wèi)生之奇寶，濟(jì)物之良術(shù)也。至理不煩，至語(yǔ)不費(fèi)。余非者，而于此乎取之。子亨當(dāng)官不茍，遇世變，嘗慨然再請(qǐng)，出疆萬(wàn)里。其論著此書，用世利物，不特此矣。x吳敏序x自序?qū)傩裕旱聫洿笳?，常存乎好生之心；志彌廣者，每切于立言為教。在上世則有伊芳尹，逮后漢乃見張機(jī)；祖述神農(nóng)之經(jīng)，發(fā)明黃帝之道。雖然術(shù)至通神之妙，在乎知慮以為先；藥至起生之功，必因精而能后效。天無(wú)棄物，非人莫知所能；人有常心，非道莫知所

3、適。凝神自悟，觸理皆分，故能贊益天機(jī)，悉體陰陽(yáng)之變，深窮造化，博極生死之源，候色驗(yàn)形，自契一時(shí)之理，刳腸剖臆，難傳后代之精。至于湯液除，砭石起死，必當(dāng)研窮性味，斟酌淺深。治理在于君臣，協(xié)攻資乎佐使。方書之行，其來(lái)尚矣。有人猶不能刻意研求，專心致志，攖邪抱病，則束手無(wú)能，制療處方，則委身紕繆，余竊悲之。于是采古人之緒余，分病證之門類，別其疑似，定其指歸，陰陽(yáng)既明，虛實(shí)可考。若能按圖求治，足以解惑指迷，雖未起死回生庶幾扶危拯困，故號(hào)曰“全生

4、指迷”，以崇大倫之道焉。x考城王貺子亨序x卷一脈論屬性：論曰∶人以天地之氣生，四時(shí)之法成，是以有五臟六腑，四肢十二經(jīng)，三百六十五穴，以象五運(yùn)六氣，四時(shí)十二月周天之度。陰陽(yáng)變化，與天地同流。乖其氣，逆其理，則陰陽(yáng)交錯(cuò)，腑臟偏毗，脈行遲速，榮衛(wèi)失度，百病從生。非脈無(wú)以探賾索隱。所謂脈者，乃天真之元?dú)猓猩?。精神去干，脈理乃絕。故上古圣人，體性鑒形，剖別臟腑，詳辨經(jīng)絡(luò)，會(huì)通內(nèi)外，各著其情，氣穴所發(fā)，各有名。善診脈者，靜意視義，觀其變于冥

5、冥之中，以神合神，悠然獨(dú)悟，口弗能言。先別陰陽(yáng)，審清濁，而知分部。視喘息，聽音聲，而知病所生。所謂陰陽(yáng)者，至者為陽(yáng)，謂隨呼而出也；去者為陰，謂隨吸而入也。動(dòng)者為陽(yáng)，鼓擊躁急也；靜者為陰，來(lái)去沉沉默默也。數(shù)者為陽(yáng)，謂一呼一吸六至也；遲者為陰，謂往來(lái)不滿三至也。于三部九候之內(nèi)，察其脈形，有獨(dú)異者，謂獨(dú)大獨(dú)小，獨(dú)疾獨(dú)遲，獨(dú)不應(yīng)四時(shí)者，乃受病之所也。卷一辨五臟六腑部位脈法屬性：左手寸口脈，浮取之屬小腸為腑，沉取之屬心為臟，其經(jīng)則手太陽(yáng)、少陰。左

6、手關(guān)上脈，浮取之屬膽為腑，沉取之屬肝為臟，其經(jīng)則足少陽(yáng)、厥陰。左手尺中脈，浮取之屬膀胱為腑，沉取之屬腎為臟，其經(jīng)則足太陽(yáng)、少陰。右手寸口脈，浮取之屬大腸為腑，沉取之屬肺為臟，其經(jīng)則手太陰、陽(yáng)明。右手關(guān)上脈，浮取之屬胃為腑，沉取之屬脾為臟，其經(jīng)則足太陰、陽(yáng)明。右手尺中脈，浮取之屬三焦為腑，沉取之屬心包絡(luò)，又屬右腎，其經(jīng)則手少陽(yáng)、厥陰。卷一辨人迎三部趺陽(yáng)九候五臟六腑脈法能朝于氣口，肺腎俱衰也。《太素脈訣》作肺腎俱絕。陳無(wú)擇《三因方》云∶遲者

7、應(yīng)動(dòng)極緩與人迎相應(yīng)，則濕寒凝滯，與氣口相應(yīng)，則虛冷沉積，為寒為痛。遲而澀為癥瘕咽酸。數(shù)脈之狀，往來(lái)急數(shù)，一息六至。為陽(yáng)盛陰微之候。寸脈見之為熱，為躁，為煩。左關(guān)為目赤頭痛煩滿，右關(guān)為口臭胃煩嘔逆。尺中見為小便黃赤，大便閉澀。與人迎相應(yīng)為熱，與氣口相應(yīng)或?yàn)榀?。洪脈之狀，大而隱指。若大而散漫，是謂氣衰。大而浮，風(fēng)客于衛(wèi)，咳出青黃膿如彈丸大，若不出則傷肺。下利得脈大，利益甚?；魜y得之吉。又其脈主夏，屬心。虛脈之狀，浮大無(wú)力，遲而且柔，又如蜘蛛

8、絲。此陽(yáng)氣衰少，陰氣獨(dú)居，為多汗亡陽(yáng)，形氣蕭索，其人不壽。散脈之狀，浮而無(wú)力，至數(shù)不齊，渙漫不收，更甚于虛，或來(lái)多去少，按之如無(wú)。此氣血俱虛，根本脫離之候。左寸軟散，為陽(yáng)虛不斂。右寸見之，為氣耗汗出。肝脈軟散，色澤者，當(dāng)病溢飲。脾脈得之，色不澤，當(dāng)病足腫。尺脈見散，為精氣衰耗。又產(chǎn)婦得之生，孕婦得之死。芤脈之狀，如浮而大，于指面之下，其形中斷，又如流水不相續(xù)，或如瀉漆之形，斷而倒收，又似弦而軟。（《太素脈訣》云∶芤脈之狀，中空弦散。）主

9、吐血，嘔血，衄血，男子失精，婦人胞漏，半產(chǎn)，血崩。又曰，其狀弦大，弦則為減，大則為芤，弦芤相搏，此名為革，金刑木而傷肝也。芤而滑，嘔吐，甚則亡血。芤而數(shù)，陽(yáng)陷陰中，血妄行。芤而急，風(fēng)冷濡脈之狀，極軟弱，如以指按水中綿，如有如無(wú)。（《太素脈訣》云∶諸部脈形，按之極小。）為陰陽(yáng)俱不足，濕冷霧露之氣所傷。為病，頭重如以濕熱之物裹首；大筋軟短，小筋弛長(zhǎng)，為痿弱骨不能立；又為亡津液，精神不收；（《十便良方》云∶精神干急或偏枯，血脈痹微脈之狀，極微

10、，或似有似無(wú)。為氣血不足，為虛憊，亡血，亡汗，小便數(shù)或白濁。若微數(shù)為陰虛，客陽(yáng)內(nèi)熱，谷氣少也。若在尺部，腎脂枯，髓不滿骨。若在左關(guān)則肝虛血不足目視，筋緩弱。若在右關(guān)則虛滑泄注，谷不化，腸鳴及漿粥不入胃。若在右寸，則為損背寒，口中如含霜雪，咳嗽肌疏，不可以風(fēng)，短氣。若在左寸，為心虛恍惚，憂思不樂多恐，如人將捕之。若六部俱微，則陽(yáng)不及四肢，足脛冷，手足厥，常欲湯火暖之。陳無(wú)《三因方》云∶微者，極細(xì)而軟，似有若無(wú)。與人迎相應(yīng)，則風(fēng)暑自汗。與氣

11、口相應(yīng)，則陽(yáng)脫泄。入里，病脈微，為虛，為弱，為衄，為嘔，為泄，為亡汗，為拘急。微弱為少氣為中寒。革脈之狀，渾渾革至如涌泉，謂出而不返也。為陰氣隔陽(yáng)，又為溢脈。蓋自尺而出，上于魚際，亦謂之離經(jīng)，無(wú)根本也。又覆脈之狀，自寸口下退，過而入尺，皆必死之脈也。伏脈之狀，重于沉，指下尋之方得，蓋時(shí)見時(shí)隱也。（《太素脈訣》云∶伏脈之狀，其形沉伏，隱隱其位。）此陰陽(yáng)之氣相伏也，或陰中伏陽(yáng)，陽(yáng)中伏陰。脈疾為伏陽(yáng)內(nèi)熱，身雖寒而脈實(shí)者有伏氣在內(nèi)，澀者有動(dòng)氣，

12、在左則左病，在右則右病，在臍則居臍上下，居臍上為逆居臍下為從。牢脈之狀，如弦而實(shí)，尋之則散。（《太素脈訣》云∶指下尋之不動(dòng)。）為五勞六極七傷之實(shí)脈之狀，舉按有力，重按隱指然。氣不利，亦主伏陽(yáng)在內(nèi)，蒸熱勞倦，胃氣壅塞為內(nèi)癰。實(shí)數(shù)為三焦閉熱，大便秘實(shí)?；瑸轳憋嫲Y瘕留聚之病。實(shí)大為氣盛閉塞。（《太素訣》，）實(shí)大作實(shí)洪。實(shí)沉為臟腑氣不通，帶短（《太素脈訣》云∶實(shí)而短。）為宿谷不化。弱脈之狀，小而無(wú)力。為精不足，短氣，表里俱衰，為暴下。陰并于陽(yáng)，

13、汗出不止者死又為腳弱筋緩，足不能履地。惡寒，不可出風(fēng)。細(xì)脈之狀，細(xì)細(xì)似線。（《太素脈訣》云∶其形細(xì)微。）陰氣勝陽(yáng)也。又為手足寒，氣少，慘慘不舒暢。又血不榮于四肢，謂寒則澀而不流行也。（《太素脈訣》云∶又主冷泄痢。）緩脈之狀，不遲不疾，一息四至，往來(lái)得中，實(shí)得土氣。（《太素脈訣》云∶緩脈之狀，如柳葉也。）緩甚，為病四肢不收，受濕而痹。緩而沉，脾氣滯，志意不舒展，氣痞多噎。緩而澀，肌肉不仁，津液不流行，榮衛(wèi)失度，因以致風(fēng)。緩而微，為消氣。緩