對(duì)人性化執(zhí)行的一點(diǎn)思考

1、對(duì)人性化執(zhí)行的一點(diǎn)思考對(duì)人性化執(zhí)行的一點(diǎn)思考對(duì)人性化執(zhí)行的一點(diǎn)思考螈袂蒄蚅袁膈莀蚄羃羈芆蚃蚃膆膂螞螅罿蒁螁袇膄莇螁罿羇芃螀蠆膃腿蝿袁羅薇螈羄芁蒃螇肆肄荿螆螆艿芅莃袈肂膁莂羀羋蒀蒁蝕肀莆蒀螂芆節(jié)葿羅聿羋蒈肇羈薆蒈螇膇蒂蕆衿羀莈蒆羈膅芄薅蟻羈膀薄螃膄葿薃裊羆蒅薂肈膂莁薂螇肅芇薁袀芀膃薀羂肅蒂蕿螞羋莈蚈螄肁芄蚇袆芇膀蚇罿肀薈蚆螈袂蒄蚅袁膈莀蚄羃羈芆蚃蚃膆膂螞螅罿蒁螁袇膄莇螁罿羇芃螀蠆膃腿蝿袁羅薇螈羄芁蒃螇肆肄荿螆螆艿芅莃袈肂膁莂羀羋蒀蒁蝕肀莆

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3、螁罿羇芃螀蠆膃腿蝿袁羅薇對(duì)人性化執(zhí)行的一點(diǎn)思考馬曉旻近幾年，人權(quán)觀念和人權(quán)意識(shí)深入人心，人性化被廣泛應(yīng)用到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。而當(dāng)我們把這一概念應(yīng)用到作為保障社會(huì)穩(wěn)定的執(zhí)行程序中，就形成了我們所說(shuō)的人性化執(zhí)行。在實(shí)踐中，人性化執(zhí)行取得良好效果的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些新的問(wèn)題，諸如如何平衡人性化執(zhí)行的妥協(xié)性與法律規(guī)定強(qiáng)制性之間在具體的執(zhí)行工作中充分掌握并利用人性“善”與“惡”的天性，把握好人性“善”與“惡”之間的的動(dòng)態(tài)平衡，以達(dá)到一種各方面都滿意

4、的執(zhí)行效果的一種執(zhí)行方式。在我們提出堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，人性化的執(zhí)行方式顯得尤為重要。二、人性化執(zhí)行的理論基礎(chǔ)（一）人性化執(zhí)行是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志在強(qiáng)制執(zhí)行領(lǐng)域，古代法律規(guī)范與現(xiàn)代法律規(guī)范之間存在著巨大差異。在古代，如果債務(wù)人不能償還債務(wù)，將受到嚴(yán)酷的懲罰，債權(quán)人也有處置債務(wù)人的權(quán)力。即使在堪稱現(xiàn)代私法原版的古羅馬法中也能找到相關(guān)的內(nèi)容。例如，《十二銅表法》第三表規(guī)定：“債權(quán)人得把債務(wù)人押家中拘留，用皮帶或腳鐐