基于我國(guó)風(fēng)景油畫(huà)走向的研究

1、基于我國(guó)風(fēng)景油畫(huà)走向的研究基于我國(guó)風(fēng)景油畫(huà)走向的研究作為中國(guó)油畫(huà)的重要組成部分，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)以其豐富多樣的創(chuàng)作實(shí)踐與理論探索，在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上占有重要的地位?；仡櫧倌甑闹袊?guó)風(fēng)景油畫(huà)發(fā)展歷程，對(duì)于民族化、本土化的摸索和嘗試是其間最為強(qiáng)勁的一條主線。這一努力在取得豐碩成果的同時(shí)，也存在著亟待梳理的問(wèn)題。在一時(shí)的繁榮表象背后，也潛藏著值得重視的深層危機(jī)。中國(guó)山水風(fēng)景油畫(huà)與西方風(fēng)景油畫(huà)在花壇之中均占據(jù)著極為重要的地位，上述這兩種表現(xiàn)相同的對(duì)

2、象卻采用著不同的表現(xiàn)手法的藝術(shù)形式。在各自漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程之中，均形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格以及審美情趣以及比較完整的理論體系。從地域以及人文環(huán)境出發(fā)分析與比較中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景油畫(huà)發(fā)展歷程，從而透視中西方藝術(shù)之間的差異以及各自所取得的巨大成就，就進(jìn)一步地促進(jìn)了中西方文化交流及其融合。1我國(guó)風(fēng)景油畫(huà)表面繁榮及深層危機(jī)我們都知道，風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作不能與大自然相脫離，這主要的原因在于大自然是風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作的源泉，也是風(fēng)景油畫(huà)追尋自然之美的根本載體。唐

3、代張璨曾經(jīng)這樣對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論提出了自己的見(jiàn)解，即“外師造化，中得心源”。由此可以看出，造化與心源對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展的重要性以及價(jià)值是等同的。清石濤曾經(jīng)有言“搜盡奇峰打草稿”，他主張藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該親近大自然，積極地積累豐富的創(chuàng)作素材，在本質(zhì)上而言，其實(shí)是一種蕩滌胸襟的精神活動(dòng)。除了我國(guó)古代藝術(shù)創(chuàng)基于我國(guó)風(fēng)景油畫(huà)走向的研究基于我國(guó)風(fēng)景油畫(huà)走向的研究作為中國(guó)油畫(huà)的重要組成部分，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)以其豐富多樣的創(chuàng)作實(shí)踐與理論探索，在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上占有重要

4、的地位。回顧近百年的中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)發(fā)展歷程，對(duì)于民族化、本土化的摸索和嘗試是其間最為強(qiáng)勁的一條主線。這一努力在取得豐碩成果的同時(shí)，也存在著亟待梳理的問(wèn)題。在一時(shí)的繁榮表象背后，也潛藏著值得重視的深層危機(jī)。中國(guó)山水風(fēng)景油畫(huà)與西方風(fēng)景油畫(huà)在花壇之中均占據(jù)著極為重要的地位，上述這兩種表現(xiàn)相同的對(duì)象卻采用著不同的表現(xiàn)手法的藝術(shù)形式。在各自漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程之中，均形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格以及審美情趣以及比較完整的理論體系。從地域以及人文環(huán)境出發(fā)分析與比較

5、中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景油畫(huà)發(fā)展歷程，從而透視中西方藝術(shù)之間的差異以及各自所取得的巨大成就，就進(jìn)一步地促進(jìn)了中西方文化交流及其融合。1我國(guó)風(fēng)景油畫(huà)表面繁榮及深層危機(jī)我們都知道，風(fēng)景油畫(huà)的創(chuàng)作不能與大自然相脫離，這主要的原因在于大自然是風(fēng)景油畫(huà)創(chuàng)作的源泉，也是風(fēng)景油畫(huà)追尋自然之美的根本載體。唐代張璨曾經(jīng)這樣對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論提出了自己的見(jiàn)解，即“外師造化，中得心源”。由此可以看出，造化與心源對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展的重要性以及價(jià)值是等同的。清石濤曾經(jīng)有言“