鬧洞房習(xí)俗的“原始形態(tài)”—《詩(shī)經(jīng)&amp#183;唐風(fēng)&amp#183;綢繆》賞析-論文網(wǎng)

1、鬧洞房習(xí)俗的鬧洞房習(xí)俗的“原始形態(tài)原始形態(tài)”—《詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)唐風(fēng)綢繆》賞析綢繆》賞析論文網(wǎng)論文網(wǎng)綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見(jiàn)此良人？子兮子兮，如此良人何？綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見(jiàn)此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見(jiàn)此粲者？子兮子兮，如此粲者何？這首詩(shī)看法古今比較一致，大多承認(rèn)所寫內(nèi)容是關(guān)于婚姻的?！睹?shī)序》：《綢繆》，刺晉亂也。國(guó)亂則昏姻不得其時(shí)焉。生拉硬扯一個(gè)刺字，實(shí)在太牽強(qiáng)。朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為

2、是一對(duì)新婚夫婦喜之甚而相慶之詞也。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》也認(rèn)為是賀新婚之詩(shī)?？梢?jiàn)，通常的解釋都認(rèn)為《綢繆》是一首與婚禮有關(guān)的詩(shī)。這幾句詩(shī)文一般都被當(dāng)作慶賀新婚的寄語(yǔ)，正如朱熹所說(shuō)此乃相得而喜之詞?！对?shī)經(jīng)》中描寫婚姻嫁娶的詩(shī)還有《樛木》、《桃夭》、《鵲巢》等好幾首，但《綢繆》讀來(lái)卻獨(dú)具一格，別有情趣。《樛木》是一首為新郎祈福的頌歌，樂(lè)只君子，福履綏之，先生結(jié)婚真快樂(lè)，上天降幅賜給他，賀喜者估計(jì)都是男家的親友鄉(xiāng)鄰?！短邑病泛汀儿o巢》則是賀新娘的

3、詩(shī)，后者唱道百輛車子來(lái)接她，前者又囑咐要和順對(duì)待您夫家，時(shí)間和地點(diǎn)顯然是在未過(guò)門時(shí)的娘家。詩(shī)意熱情而比較嚴(yán)肅、莊重。《綢繆》則與眾不同，除了每章開頭的興句已點(diǎn)明景。第二章的邂逅，本為不期而遇的偶然相逢，當(dāng)時(shí)新婚夫婦，婚前并不相熟，如今合在一起，也近于邂逅，如后邊的良緣，含喜出望外之意。此詩(shī)和一般的新婚詩(shī)不同，明顯帶有戲謔、開玩笑的味道?？梢暈轸[洞房習(xí)俗的原始形態(tài)。從此，該詩(shī)為后世鬧新房歌曲之祖。仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》卷下記載了漢代鬧洞房的情景：

4、今嫁娶之會(huì)，棰杖以督之戲謔，酒醴以趨之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私于族親之間，污風(fēng)詭俗，生淫長(zhǎng)奸，莫此之甚。楊樹達(dá)先生在《漢代婚喪禮俗考》婚儀一節(jié)中考證云：而為之賓客者，漢時(shí)即已有之。至此，鬧洞房的習(xí)俗也逐漸形成。又葛洪《抱樸子疾繆》中云：俗間有戲婦之法，于稠眾之中，親屬之前，問(wèn)以丑言，責(zé)其慢對(duì)，其為鄙黷，不可忍論。由此可見(jiàn)這種習(xí)俗的傳承情況。這是賀婚者鬧新房時(shí)唱的歌，那此詩(shī)當(dāng)然是描寫新婚之夜的纏綿與喜悅。詩(shī)借束薪作象征，用三星當(dāng)背景

5、，通過(guò)在天、在隅、在戶位置標(biāo)志著時(shí)間流逝，描寫了新婚之夜的過(guò)程。隨著時(shí)光緩緩的流動(dòng)，新婚夫婦的纏綿還是那樣的深厚，內(nèi)心一遍遍自吟今夕何夕、如此良人何，真是情深意長(zhǎng)美妙不止。新郎覺(jué)得新娘美不可言，新娘覺(jué)得新郎好不可言，這個(gè)夜晚也更是妙不可言，喜不自勝，簡(jiǎn)直不曉該怎么辦好了。全詩(shī)充滿喜慶歡快的氣氛，興句以象征嫁娶的束薪、三星入景，章末以諧謔新婦新郎的呼告、設(shè)問(wèn)作結(jié)，把婚禮上熱鬧的場(chǎng)面、賀客艷羨的神態(tài)描寫得如在眼前。尤其是今夕何夕四字，雖出自