淺析生肖文化對(duì)民俗文化的若干影響

1、淺析生肖文化對(duì)民俗文化的若干影響淺析生肖文化對(duì)民俗文化的若干影響十二生肖具有便于數(shù)年紀(jì)歲的優(yōu)點(diǎn)和吉祥祝福的寄托，具有強(qiáng)大的生命力，得以代代相傳，相沿成習(xí)，是我國(guó)影響面很大的群眾性的傳統(tǒng)民俗。其積極意義主要表現(xiàn)為團(tuán)結(jié)和諧，吉祥祝福。十二生肖中的十二種動(dòng)物（龍為虛擬之物）源于先民各部族的圖騰，反映了當(dāng)時(shí)人類對(duì)動(dòng)物的敬畏和崇拜，體現(xiàn)了早期人類與動(dòng)物的親善關(guān)系，這種天人合一、人與動(dòng)物和諧共處的自然觀，對(duì)于現(xiàn)在保護(hù)自然、保護(hù)動(dòng)物仍有積極意義。十二

2、生肖是由中華各民族的圖騰，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的選擇組合相融定型而成，是中華民族大團(tuán)結(jié)的產(chǎn)物，現(xiàn)在世界上凡有華人的地方，都有十二生肖。十二生肖連結(jié)著中華民族的每個(gè)家庭每個(gè)人。生肖文化，經(jīng)過二千多年來的發(fā)展和沉淀，豐富而深厚，已深入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域；生肖動(dòng)物形象，廣及文化藝術(shù)的各個(gè)方面，影響極其廣泛。生肖屬相圍繞福、祿、壽、喜、富、貴、康、寧等吉祥內(nèi)容，是每年元旦、春節(jié)的熱門話題，激勵(lì)人們積極向上，是推動(dòng)民族文化持續(xù)發(fā)展的不可忽視的內(nèi)容。十二生

3、肖習(xí)俗，現(xiàn)在不僅僅為中國(guó)所有，已成為世界現(xiàn)象，而且影響越來越大。早在一千多年前，我國(guó)的十二生肖習(xí)俗已開始傳入周邊國(guó)家，現(xiàn)在日本、朝鮮、韓國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古、不丹、越南、泰國(guó)、老撾、菲律賓、新加坡等國(guó)家均有與我國(guó)基本相同或完全相同的生肖習(xí)俗，并已成為這些國(guó)家的主體民族文化的一個(gè)部份。二、十二生肖文化對(duì)民俗文化的若干影響：品’兔兒爺’在清代《燕京歲時(shí)記》中就有記載：’每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。

4、有衣冠而張蓋者，有騎馬者，有默坐者。大者三尺，小則尺余?！瘜?duì)于騎虎兔兒爺，人們說是卯兔馭寅虎。成語’寅吃卯糧’形容入不敷出的窘境。而騎虎兔兒爺，讓卯兔馭寅虎為坐騎，寓含卯吃寅糧、生活綽綽有余的意思。山東高密聶家莊的泥塑，獨(dú)具一格。據(jù)說捏這種泥玩藝，不是消遣玩，而是謀生的需要，從明朝萬歷初年就已開始，娃娃、禽、獸、蟲、魚等題材都有。直到清朝嘉慶年間，聶家莊泥塑由靜態(tài)發(fā)展到會(huì)動(dòng)、會(huì)叫、會(huì)斗趣的活玩藝。這期間出現(xiàn)了叫虎、叫雞、叫猴等。制作時(shí)分

5、為首、尾兩部分，中間用皮革或牛皮紙連接，內(nèi)裝鋼絲彈簧、哨子，用手搖動(dòng)則會(huì)發(fā)出鳴叫聲。并極力夸大老虎的頭部，特別是虎口，以顯示老虎，威風(fēng)凜凜，居百獸之王的神態(tài)。為了便于生產(chǎn)，又不使孩子玩時(shí)碰破，在耳朵和鼻子的設(shè)計(jì)上，只稍稍突出一些。老虎的尾巴和四肢的處理也很特別，虎尾本來是長(zhǎng)長(zhǎng)的，卻設(shè)計(jì)得特別小，僅在虎腚上露出一短短的凸突，四肢短而粗。在頭部的圓盤中心，留有插哨子的空隙，這樣只要按動(dòng)虎頭和虎尾，老虎就可發(fā)出稚氣響脆的叫聲。在民間美術(shù)領(lǐng)域，