孝義民俗文化

1、孝義民俗文化孝義民俗文化《碗碗腔碗碗腔》任妍妍東許初中東許初中山西省是聞名全國的戲曲大省，戲曲劇種數(shù)量居全國之首，孝義又是山西省戲曲品種最多的一個市（縣）。孝義人愛看戲，也愛唱戲，從事戲曲工作的人很多，因此素有“無孝不成戲”、“無孝不成班”之說。在孝義戲曲中，最有名、流行最廣的是孝義碗碗腔。碗碗腔是孝義民間戲曲藝術(shù)，也是我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)戲劇之一。孝義碗碗腔是山西的一個地方稀有小劇種，是建國后在孝義民間皮影戲的基礎(chǔ)上發(fā)

2、展而成的。主要流布于呂梁、晉中、太原等地。因以“碗碗”（碗狀銅鈴）為主要擊節(jié)樂器而得名。又因皮影夜間演出，以紗窗借光亮影，故又稱“月調(diào)”、“影調(diào)”、“紗窗腔”?！鲈戳餮馗镄⒘x有著深厚的文化積淀，在全國被譽為“文化之鄉(xiāng)”、“戲曲之鄉(xiāng)”，民間有“無孝不成班”、“無孝不成戲”之說。在這片并不廣袤的土地上，不僅有皮腔影戲、杖頭木偶、汾孝秧歌等獨具特色的地方戲曲，而且還流行著剪紙、說書、跑驢、毛骨碌、民歌、民謠等形式豐富多樣的民間藝術(shù)。孝義碗碗腔

3、是深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣囊环N民間藝術(shù)?！斑^節(jié)聽不上碗碗腔，再好的酒肉也不香”；“開年看幾眼紗窗戲，一年和老婆不生氣”；“聽聲咦咦咦（碗碗腔拖腔中真假聲混用的尖音子襯字），美如過生日”，諸如此類樸素、真摯的贊美之聲，在孝義一帶群眾中廣泛流傳。據(jù)傳，清末光緒初年，陜西朝邑（今大荔）一帶，連年大旱，寸草不生。當(dāng)?shù)赝胪肭凰嚾艘蛱踊亩髀渖轿?，后分為南北兩支，其赴北的一支，在孝義、汾陽一帶，受中路梆子和孝義皮腔、汾陽秧歌等影響，逐步形成孝義碗碗腔。據(jù)

4、老藝人回憶，約光緒中期，兌鎮(zhèn)后莊的碗碗腔皮影藝人劉夠清，曾兩次赴陜學(xué)習(xí)紗窗皮影的雕刻藝術(shù)，當(dāng)?shù)夭簧偾嗄耆思尤胗皯虬?，職業(yè)和半職業(yè)性質(zhì)的戲班逐年遞增，并吸收了木偶戲和晉劇、蒲劇的一些劇目。至光緒末期，孝義碗碗腔的影戲班子已達(dá)六七十個，演出遍布全晉，還遠(yuǎn)達(dá)寧夏、遼寧等地，并涌現(xiàn)出一批著名藝人：王寶棟扦工精熟，操技藏神；張立廣鋼音鐵嗓，月迷星驚；井潤元專說閨門戲，人稱“小姐班”；李付德擅唱喜鬧劇，譽為“哈哈班”。此外，還有張萬年、于吉榮、宋廣

5、德、耿付有等一大批青年藝人，操說各有千秋，譽滿汾（陽）、平（遙）、介（休）、孝（義）、祁（縣）、太（谷）等地。辛亥革命以后，孝義碗碗腔逐漸衰落，至建國前夕，全縣僅存15個農(nóng)閑搭伙的皮影班子，而且大部分家當(dāng)破敗，技藝低拙，演出質(zhì)量低下。建國后，在有關(guān)部門的大力支持下，于1950年由皮影藝人那鵬飛、高仲玉、馮庭榮等將《白毛女》、《赤葉河》、《血淚仇》等現(xiàn)代戲搬上皮影舞臺。1959年由孝義影戲班在太原組建為太原市碗碗腔劇團，并改由真人演出，從

6、此皮影戲碗碗腔正式發(fā)展為舞臺劇。同時孝義也成立由真人表演的碗碗腔劇團，使這一古老的藝術(shù)形式得到了新的發(fā)展，并培養(yǎng)出趙篆英、王冬蘭、趙姣蘭等一批青年演員。■藝術(shù)特色唱腔特殊。碗碗腔唱腔結(jié)構(gòu)屬于板腔體，唱句一般為七字句、十字句，偶爾也有五字句、八字句和十二字句的出現(xiàn)。唱起來腔隨字走，四聲嚴(yán)明。碗碗腔素有“以聲傳情，以唱制勝”的傳統(tǒng)。其原因除了婉轉(zhuǎn)動聽和別具一格的唱腔旋律外，還有兩個重要因素：一是真假聲混合通用，二是“4”和“7”的特殊唱法。