異說紛紜的“寤生”_異說梳理述評

1、異說紛紜的異說紛紜的“寤生寤生”_異說梳理述評異說梳理述評翻開《左傳》，第一篇文章就是《鄭伯克段于鄢》。作為經(jīng)典中的經(jīng)典，《鄭伯克段于鄢》受到歷代文人的青睞。清代吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》和建國后幾部影響較大的古代散文選本如人民教育出版社選編《古代散文選》（人民教育出版社，1962年）、馮其庸等選編《歷代文選》（中國青年出版社，1962年）、北京師范學(xué)院中文系選編《古代散文選注》（北京出版社，1980年）、以及大學(xué)中文系古代漢語教

2、材如王力編等《古代漢語》等，都無例外地選錄了該篇。然而，就是這么一篇經(jīng)典中經(jīng)典作品，至今卻還有一些詞句沒有得到確詁。寤生即是其中的一例。本文擬對歷代學(xué)者有關(guān)寤生的解釋作一梳理，并對諸家所說略作述評。寤生一詞出現(xiàn)的語境是：《左傳隱公元年》：初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。這段話的大意很清楚，即鄭武公從申地娶了武姜，武姜生了莊公和段；但莊公是寤生，使姜氏受到了驚嚇，所以姜氏厭惡他。然而莊公到底

3、是怎么個寤生，惹得姜氏如此厭惡？歷代學(xué)者則是眾說紛紜，至今未得確詁。二寤生的解釋史大致可分為三個階段。漢代至唐代為第一階段。最早解釋寤生的是西漢時期的司馬遷。他在《史記鄭世家》中說：武公十年，娶申侯女為夫人，曰武純璽在《胎產(chǎn)心法悶?zāi)毶氈分姓f：凡兒產(chǎn)下即啼，此正理也；如兒下地，氣悶不啼，相傳寤生。呼父乳名，手拍兒股即啼。持這一說者認為寤生指小兒出生時窒息不能啼哭。也有人從語言學(xué)角度解釋寤生。明代吳元滿說:據(jù)文理寤當(dāng)作逜音同而字訛。逜者

4、，逆也。凡婦人產(chǎn)子首先出者為順足先出者為逆。莊公蓋逆生所以驚姜氏。吳元滿的話見于他朋友焦竑的《焦氏筆乘》中。如此則寤生就是逆生。明代張自烈也持逆生說，其《正字通》說：寤生遌生也。遌逆也。猶今俗云倒生。清及近現(xiàn)代為第三階段。總體上看，清及近現(xiàn)代學(xué)者壓倒多數(shù)意見是循著吳元滿、張自烈的思路持逆生說，主要證據(jù)是寤字非本字，是個通假字。一種意見認為寤通牾。如清代黃生在《義府》中說：杜云寐寤而莊公已生，此說非也。寤而已生，此正產(chǎn)之極易者，何必反驚而

5、惡之。予謂寤當(dāng)與牾通，牾，逆也。凡生子首出為順，足出為逆，至有手及臂先出者，此等皆不利于父母，或其子不詳，故世俗惡之。莊公寤生，是逆生也。逆生則產(chǎn)必難，其母之驚且惡也宜矣。清代全祖望《五家注困學(xué)紀聞》也說：寤生者，牾生也?，F(xiàn)代學(xué)者楊伯峻在《春秋左傳注》說：杜注以為寤寐而生，誤。寤字當(dāng)屬莊公言，乃牾之借字，寤生猶言逆生，現(xiàn)代謂之足先出。明焦竑《筆乘》早已言之異說梳理述評，即《史記鄭世家》所謂生之難。錢鐘書在《管錐編左傳正義》也說：寤生即牾