2020年考研高夫曼資料

1、戈夫曼與其戲劇論世界是個大舞臺，每個人都扮演著一個重要的角莎士比亞生平“第二代芝加哥學(xué)派”的核心人物二戰(zhàn)后二十年之中，在芝大成長起來的第二代學(xué)者們，同時對功能主義視角和定量視角表達(dá)了懷疑的立場；主張重歸解釋社會學(xué)；強調(diào)經(jīng)驗研究，表達(dá)出對突發(fā)、急劇變革之中所隱藏的社會力量的興趣，對極權(quán)控制的關(guān)注，對社區(qū)和遵從的基礎(chǔ)的關(guān)注；涂爾干的傳統(tǒng)：被規(guī)范忽略的隱秘世界戈夫曼關(guān)注那些被美國社會學(xué)的主流所忽視的角落。而這一策略來自涂爾干的遺產(chǎn)：社會是有規(guī)

2、范而秩序化的，社會學(xué)家應(yīng)該關(guān)注那些打破規(guī)范之物，以厘清規(guī)范到底是什么，以及規(guī)范背后的力量；如此，戈夫曼可以考察社會是如何通過面對面的交往所隱藏著的理解之中建構(gòu)出來的。標(biāo)簽理論：戈夫曼成功發(fā)展了勒默特（1951，《社會病態(tài)》）、貝克爾（1963，《局外人》）等人闡發(fā)的標(biāo)簽理論：在研究社會問題與越軌行為時，問題或行為本身并不重要，重要的是社會如何看待它們。將社會行動視為表演：行動者的主旨在于如何perfm，如何扮演好他她的角色。日常生活作為

3、一個劇場；2，表演必須存在，然后才會有一個清晰、一致和公認(rèn)的現(xiàn)實——境況必須通過交流才能夠被建構(gòu)出來；社會生活必須是可表述的；涂爾干的集體良知因此而在戈夫曼這里成為了具體的互動現(xiàn)實；境遇自身就是力量的，超越個體的；即，表演框架乃是人的社會行事之基本內(nèi)容；總之，社會是一個劇場，表演—象征性的社會典禮—是維系它的重要因素。前臺與后臺社會互動是一種具有自身規(guī)范的表演；人們被期望擁有一致性的社會面孔，也幫助他人維持這一社會面孔；在這一過程中，表

4、演者既需要與角色有所共鳴（斯坦尼斯拉夫斯基的體驗派），同時又需要對自己的表演加以控制（表現(xiàn)派，布萊希特的陌生化理論）；行為不僅具有實用的因素，而且還傳達(dá)出了對于現(xiàn)實的界定；社會世界由此可以區(qū)分成前臺區(qū)域和后臺區(qū)域，以及與之相關(guān)的前臺行為（比如某個群體的任務(wù)）和后臺行為（行動者在隱秘的后臺區(qū)域中的放松行為）；具有共同后臺的個體之間的社會連結(jié)力最強；因為他們必須互相信任，以保守共同的秘密，不向外部世界泄露表演的共同策略。而前臺行為則需要更加