2019年暨南大學(xué)研究生入學(xué)試題802翻譯與寫作2019a卷

1、20192019年全國碩士研究生統(tǒng)一入學(xué)考試自命題試題年全國碩士研究生統(tǒng)一入學(xué)考試自命題試題學(xué)科與專業(yè)名稱：日語語言文學(xué)日語語言文學(xué)考試科目代碼與名稱：802翻譯與寫作翻譯與寫作考生注意：所有答案必須寫在答題紙（卷）上，寫在本試題上一律不給分。Ⅰ、次の日本語の文章を中國語に訳しなさい。、次の日本語の文章を中國語に訳しなさい。（2020點(diǎn)3=60=60點(diǎn)）點(diǎn)）1.1.たとえば西洋史を見れば、80パーセントなり90パーセントなりのそこそこの

2、翻訳が文化を動かしてきたと言って過言ではありません。中世のヨーロッパは、ギリシャの數(shù)學(xué)や醫(yī)學(xué)や天文學(xué)を、そのアラビア語訳のそのまたラテン語訳を通して學(xué)びました。ルネッサンスとは人間復(fù)興の時代だったと言われますが、それは要するに、一大翻訳ブームのことでもあったのです?；畎嬗∷ⅳ占挨贰ⅴ辚伐?ラテンの古典語を読める人だけが「読者」である時代が終わると、フランス語などの「通俗語」への翻訳の需要が爆発的に高まったのです。むろん、だからと言っ

3、て、歴史における翻訳なり翻訳家なりが果たしてきた役割が、不當(dāng)に過小評価されてきたことを嘆こうというのではありません。結(jié)局のところ翻訳とは、自己消去によって自己実現(xiàn)を達(dá)成する作業(yè)ですから、それは本質(zhì)的に「裏方」の仕事であり、華やかに前面に出る方がむしろ異例と言えるでしょう。けれども、この翻訳という、不完全であるほかないものが、とにもかくにも、膨大な文化的累積の土臺となってきたという事実には、少しは驚いてもいいのではないでしょうか。2.2.

4、わたしは不幸にも「人間らしさ」に禮拝する勇気は持っていない。いや、屢「人間らしさ」に軽蔑を感ずることは事実である。しかし又常に「人間らしさ」に愛を感ずることも事実である。愛を？――或は愛よりも憐憫かも知れない。が、兎に角「人間らしさ」にも動かされぬようになったとすれば、人生は到底住するに堪えない精神病院に変りそうである。Swiftのついに発狂したのも當(dāng)然の結(jié)果と云う外はない。スウィフトは発狂する少し前に、梢だけ枯れた木を見ながら、「俺は

5、あの木とよく似ている。頭から先に參るのだ」と呟いたことがあるそうである。この逸話は思い出す度にいつも戦慄を伝えずには置かない。私はスウィフトほど頭の好い一大の鬼才に生まれなかったことをひそかに幸福に思っている。3.3.「物」は私たちの周囲のいたるところにあり、何かあるものを「物」として認(rèn)識すること、あるいは経験すること（見たり、觸ったり、持ったり、運(yùn)んだり、加工したりすること）、こういったことを平素、誰もが當(dāng)然のように行っている。このよ

6、うな最も自明な「物」という存在が、決して自明ではなく、ある特定の意識、それも矛盾を孕む意識に対して存在するものにすぎないという、常識からすればとんでもないこと、このことをヘーゲルは論証する?！壕瘳F(xiàn)象學(xué)』（1807）の「知覚」の箇所でそれはなされている。上の言葉は、ヘーゲルが晩年に書いた『エンチュクロベディー』に見出されるが、この言葉は、ヘーゲルが二十年以上前に展開した、基本的な、しかしながら常識には納得することのできないような理論を背

7、景にもっている?！感问健工取纲|(zhì)量」との二項(xiàng)関係で対象を理解し説明しようとする思考（知）は、思考一つのあり方に過ぎず、そのような思考に基づく意識に対してのみ、「物」というかたちで対象は存在する、あるいは対象は「物」として現(xiàn)れてくる。この、とても認(rèn)めることのできそうにないことを、どのようにすれば分かりやすく解きほぐして語りうるのだろうか。これをこれから試みようと思う。以下ヘーゲル『精神現(xiàn)象學(xué)』における「知覚」の節(jié)を參照しながら、「物」概念の

8、「矛盾」を理解していこう。Ⅱ、次の中國語の文章を日本語に訳しなさい。Ⅱ、次の中國語の文章を日本語に訳しなさい。（2020點(diǎn)點(diǎn)2=402=40點(diǎn)）1.1.某同事結(jié)婚那天，中午全單位的人都去參加她的婚宴，大家都走了，我負(fù)責(zé)鎖門，最后走的還有單位的老會計(jì)。那老會計(jì)給人的印象就跟他的工作一樣，刻板嚴(yán)肅，我從來沒見他笑過，他的穿著，也有點(diǎn)上世紀(jì)七十年代的影子。我跟他只是點(diǎn)頭之交，中午在食堂吃飯都沒有共過一張桌子，那時候我剛走出校門，正是活蹦亂跳的

9、年紀(jì)，跟他是坐不到一張桌子上去的，我們之間就好像隔了大江大海那么遠(yuǎn)。那天正下雨，我鎖門時，見他立在門邊，手里沒拿傘，便提醒他，下雨了，您沒有傘嗎？他說有?！芭丁蔽殷@訝有傘為什么不拿。他說，我們老家有說法，去喝結(jié)婚喜酒不能拿傘，“傘”與“散”同音，不拿傘，是給新人一個好彩頭。那天，我也沒打傘，好在雨不是很大，路也不遠(yuǎn)，我們一老一少，一路無話。我想直到現(xiàn)在那天結(jié)婚的那位同事，也不知道，曾經(jīng)有兩個人沒打傘，在她結(jié)婚的那天，淋著雨祝福過她。2.

10、2.遠(yuǎn)古時代，作為自然的“天”，在未開化的古人看來，無疑是一個神秘的存在?！疤臁笔侨蚀鹊模疤臁庇质峭?yán)的?！疤臁毕袢艘粯邮怯幸庵镜模渲碎g的一切。大自然的“天”就成了人類崇拜的最高神——“天帝”。因此漢語里的“天”也就有了“天帝”的意思。古人把“天帝”的意志稱為“天命”。殷商時代統(tǒng)治者已開始自稱為“天子”，即“天帝”的兒子，以此來證明他們統(tǒng)治的合法性?？鬃酉嘈拧疤烀?，說過“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”這樣的話。“知