文學(xué)的定義研究論文

1、文學(xué)的定義研究論文文學(xué)的定義研究論文８０年代以來(lái)，我們毫不猶豫地將純文學(xué)觀念作為“現(xiàn)代”、“正確”的文學(xué)觀念加以擁戴，不耐煩政治的糾纏，發(fā)誓要一刀切斷文學(xué)與政治的聯(lián)系，要揮手將政治的影響徹底打發(fā)掉。一句話，我們要讓“文學(xué)回到自身”。與此同時(shí)，我們逐漸地建構(gòu)了一個(gè)純文學(xué)的知識(shí)制度。然而，實(shí)際上文學(xué)并不是先驗(yàn)地存在的。純文學(xué)的概念，它必須，并且也只有在一個(gè)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)之中才能被表述出來(lái)。文學(xué)實(shí)際上是一個(gè)在歷史中不斷分析和建構(gòu)的過程，它是在與其

2、它知識(shí)的不斷區(qū)分之中被表述出來(lái)的。純文學(xué)的觀念只有在科學(xué)、道德、藝術(shù)分治的現(xiàn)代知識(shí)圖景之中才能建立和凸顯出來(lái)。實(shí)際上，在這些區(qū)分的后面，隱含著一整套現(xiàn)代知識(shí)的建制。在純文學(xué)的背后，包含了復(fù)雜的現(xiàn)代知識(shí)分化的過程。文學(xué)的概念并不是不言自明的，文學(xué)的概念在歷史的過程中不斷地移動(dòng)。喬森納卡勒指出：“文學(xué)就是一個(gè)特定的社會(huì)認(rèn)為是文學(xué)的任何作品，也就是由文化來(lái)裁決，認(rèn)為可以算作文學(xué)作品的任何文本。”①他說：“文學(xué)作品的形式和篇幅各有不同，而且大多

3、數(shù)作品似乎與通常被認(rèn)為不屬于文學(xué)作品的相同之點(diǎn)有更多的相同之處，而與那些被公認(rèn)為是文學(xué)作品的相同之處反倒不多?！痹谖鞣?，現(xiàn)代育那些麻木不仁的人懂得感激，培養(yǎng)一種民族自豪感，在不同階級(jí)之間制造一種伙伴兄弟的感覺能起到立竿見影的作用。最重要的是，它還起到了一種替代宗教的作用?！雹畚逅奈膶W(xué)革命被稱為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化，實(shí)際上，文學(xué)革命包括了完全不同的兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是白話文運(yùn)動(dòng)，是與現(xiàn)代個(gè)人和現(xiàn)代民族國(guó)家的創(chuàng)造這一主題相關(guān)的“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，

4、文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”的運(yùn)動(dòng)；另一方面是在科學(xué)、道德、藝術(shù)自治這一現(xiàn)代知識(shí)分化規(guī)范下的文學(xué)獨(dú)立觀念的確立。胡適等新文學(xué)和新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者主張以白話文為媒介，建立現(xiàn)代的國(guó)語(yǔ)文學(xué)／國(guó)民文學(xué)和“人的文學(xué)”，以現(xiàn)代民族國(guó)家／現(xiàn)代個(gè)人為坐標(biāo)建立一種新的文學(xué)想象和價(jià)值空間。同時(shí)，他們通過對(duì)“文以載道”觀念的批判建立現(xiàn)代虛構(gòu)的、想象性的和自律的純文學(xué)觀念。也就是說，在與傳統(tǒng)文學(xué)觀念的對(duì)立和斷裂過程中，五四建立了一種新的文學(xué)認(rèn)識(shí)。這一文學(xué)革命是以“西化”的表達(dá)