節(jié)慶旅游定義的研究綜述

1、節(jié)慶旅游定義的研究綜述節(jié)慶旅游定義的研究綜述吳倩【摘要】上世紀90年代以來隨著改革開放力度的加大社會經(jīng)濟體系的不斷完善人們旅游需求的日益增強和旅游業(yè)的深入發(fā)展我國地方節(jié)慶旅游的發(fā)展呈現(xiàn)出遍地開花的趨勢。但很多節(jié)慶活動缺乏理論指導(dǎo)。對節(jié)慶旅游的定義目前為止還不能給出滿意而統(tǒng)一的答案。通過對國內(nèi)外文獻的查閱本文在分析了學(xué)術(shù)界對節(jié)慶旅游的概念解析后對其進行了大致分類并在前人的基礎(chǔ)上提出了自己對節(jié)慶旅游的看法?！娟P(guān)鍵詞】節(jié)慶旅游旅游商品1節(jié)慶旅

2、游的概念從1993年保繼剛等學(xué)者首次在國內(nèi)提出“事件旅游”的概念短短1O多年國內(nèi)節(jié)慶旅游的研究取得了一定的成績。但是到目前為止我國的節(jié)慶旅游仍處于發(fā)展的初級階段對于給節(jié)慶旅游下一個完美的定義還是很不容易的學(xué)者們的觀點是有所差別或是截然相反的。據(jù)學(xué)者們定義的側(cè)重點可以分為幾類:（1）從廣義、狹義單方面的角度首先呂鎮(zhèn)、王艷紅、李天恒（1995）認為旅游節(jié)慶就是作為一種旅游資源為發(fā)展旅游事業(yè)從民族文化、民間節(jié)日發(fā)展來并定期舉辦的節(jié)日慶典活動。

3、吳必虎（2001）認為狹義的旅游節(jié)慶是指周期性舉辦的（一般1年1次）節(jié)日等活動不包括各種交易會、展覽會、博覽會、文化體育等一次性結(jié)束的特殊事件。戴光全（2005）認為狹義的節(jié)慶專指各種節(jié)日。以上學(xué)者的觀點大致屬于一類他們認為節(jié)慶旅游就是狹義的指傳統(tǒng)的民間節(jié)日而沒有強調(diào)現(xiàn)代的節(jié)慶活動（當?shù)匾詷淞⒊鞘行蜗蟮仍驗橛啥e辦的節(jié)慶活動）。這種只從狹義角度談節(jié)慶旅游定義的說法有失偏頗。其次王子新、樊中紅（2003）認為旅游節(jié)慶是一種在特定時間、以

4、某一特定主題為內(nèi)容、在特定地點或同一區(qū)域內(nèi)定期舉辦的能吸引區(qū)域內(nèi)、外大量游客的各種節(jié)日慶典和文化活動等。郭勝（2005）認為旅游節(jié)慶是指依托某一項或一系列旅游資源通過內(nèi)容豐富、開放性、參與性強的各種活動項目以吸引大量受眾參與為基本原則以活動帶動一系列旅游消費和吸引投資、進而帶動當?shù)貒窠?jīng)濟增長為最終目的的所有活動的總和。徐舟（2005）也從狹義節(jié)慶的角度來理解旅游節(jié)慶認為旅游節(jié)慶只包括目的地根據(jù)其資源實際情況人為策劃舉辦的帶有濃郁地方民

5、族文化氛圍的節(jié)慶活動不包括傳統(tǒng)節(jié)慶和特殊事件。以上三位學(xué)者和前面的幾乎相反他們認為節(jié)慶旅游指的是現(xiàn)代的節(jié)慶活動而沒有強調(diào)傳統(tǒng)節(jié)日的重要性。對于節(jié)慶旅游來說文化底蘊是很重要的文化擔當了整個節(jié)慶旅游的靈魂和核心。而傳統(tǒng)節(jié)日因為正具備深厚文化底蘊而名正言順的應(yīng)該屬于節(jié)慶旅游的一個范疇。（2）從擴大節(jié)慶旅游外延的角度吳書峰、羅秋菊（2003）認為:事件旅游是以各種節(jié)日、盛事的慶祝、舉辦為核心吸引力的一種特殊旅游形式也稱其為節(jié)事旅游或節(jié)慶事件旅游

6、。這里把節(jié)慶旅游（節(jié)慶本身就是事件的一種）的外延擴展到等同于節(jié)事旅游和事件旅游。莊志民、趙睿（2000）在界定節(jié)慶旅游資源時把節(jié)慶外延擴展到除各類旅游慶典、節(jié)日外還包括各類交易會、展覽會以及各類文化、體育活動。黃翔唐楠（2007）認為旅游節(jié)慶也稱旅游節(jié)日盛事活動是指規(guī)模不等、有特定主題、在特定的時間和同一區(qū)域內(nèi)定期或不定期地舉辦既能吸引區(qū)域內(nèi)外大量的游客又不同于人們常規(guī)的生活、活動和節(jié)目的各種節(jié)13慶典、集會、交易會、博覽會、運動會、文

7、化生活等。這種無限擴大節(jié)慶旅游的外延的定義法使節(jié)慶旅游和會展旅游有了相交的部分例如對于各類展覽會體育活動等分不清屬于節(jié)慶旅游還是會展旅游。這樣使得定義完全出現(xiàn)混亂。這種定義法是沒有確定好節(jié)慶旅游的具體范疇把其定義外延化。（3）從節(jié)慶活動特點的角度張凌云（2003）認為從節(jié)慶活動的共同特點:時間暫時性、舉辦的頻度性、活動的主體性來理解節(jié)慶活動的內(nèi)涵。個人認為這種理解過于模糊不符合定義的要求。首先時間短暫性舉辦的頻度性活動的主體性這些特點不

8、僅僅是節(jié)慶旅游具備其他的旅游活動也可以具備這些特點。所以這樣定義過于牽強和模糊不清。（4）從產(chǎn)品開發(fā)的角度陳文君（2002）認為旅游節(jié)慶是以各種節(jié)慶活動為依托經(jīng)過一定的旅游開發(fā)形成的一種特殊的現(xiàn)代旅游產(chǎn)品同時又可看作是發(fā)展節(jié)慶旅游的資源和基礎(chǔ)因而兼具資源性和產(chǎn)品性雙重特性。姚海琴（2006）認為旅游節(jié)慶是以各種節(jié)慶為依托經(jīng)過一定的旅游開發(fā)形成的一種特殊的、現(xiàn)代的、新型的旅游產(chǎn)品表現(xiàn)為在特定日期舉辦的一系列的富含文化內(nèi)涵的慶?；顒印Ｂ糜喂?jié)

9、慶是經(jīng)過旅游開發(fā)而成的旅游產(chǎn)品盡管其具有對社會、經(jīng)濟、環(huán)境等一系列的牽動效應(yīng)但其最終目的是提升目的地的旅游形象發(fā)展當?shù)芈糜螛I(yè)。這種從產(chǎn)品開發(fā)角度來定義節(jié)慶旅游有一定的可取之處但是眾所周知節(jié)慶旅游很重要的一個方面就是突出當?shù)氐奈幕释怀霎數(shù)嘏c眾不同的歷史人文自然歷史等文化特色。這種從產(chǎn)品開發(fā)的角度去定義顯然沒有考慮到文化這一至關(guān)重要的方面。2結(jié)論我個人認為節(jié)慶旅游的靈魂、核心是當?shù)氐奈幕L俗而經(jīng)濟是舉辦節(jié)慶旅游的命脈。如何以文化為內(nèi)涵來

10、展現(xiàn)經(jīng)濟的命脈是定義好、發(fā)展好節(jié)慶旅游的關(guān)鍵。我個人比較贊同黃翔連建功（2006）認為節(jié)慶旅游就是區(qū)域自然、人文、經(jīng)濟、歷史文化特色經(jīng)過節(jié)慶形式的系統(tǒng)規(guī)劃、開發(fā)和營銷成為旅游吸引物從而被旅游業(yè)所利用為當?shù)貛砩鐣?、?jīng)濟、文化等效益的一種特殊旅游形式。換句話說就是節(jié)慶旅游是以區(qū)域自然、人文、經(jīng)濟、歷史等文化特色為基礎(chǔ)舉辦當?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)慶活動外再根據(jù)系統(tǒng)的規(guī)劃、開發(fā)和營銷來舉辦現(xiàn)代的節(jié)慶活動這種節(jié)慶活動可以帶來舉辦地的經(jīng)濟社會城市形象等的共同發(fā)