人民群眾內(nèi)涵,杰出人物是否屬于人民群眾？

1、,,,,,,,,,,,,,,,,人民群眾的內(nèi)涵，杰出人物是否屬于人民群眾？,人民群眾的內(nèi)涵,,人民群眾的內(nèi)涵：,人民群眾,指對社會歷史進(jìn)程起決定作用的階級、階層和集團(tuán)的總和,勞動群眾是人民群眾的主要部分.人民群眾是一個(gè)歷史的范疇,在社會發(fā)展的不同歷史時(shí)期、不同的同家有不同的內(nèi)涵和外延,可以包括不同的階級、階層的社會集團(tuán)。 從量上說,人民群眾是指居民中的多數(shù)；從質(zhì)上說,人民群眾是指對社會歷史起推動作用的人們。,,人民群眾是歷史

2、的創(chuàng)造者。 1.人民群眾的主體是占人口絕大多數(shù)的人——勞動人民。 2.人民群眾指一切對社會歷史起推動作用的階級、階層和社會 集團(tuán)。 3.人民群眾既包括體力勞動者,又包括腦力勞動者。,人民群眾的內(nèi)涵：,人民群眾的內(nèi)涵：,①人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會物質(zhì)財(cái)富,是社會得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性,因?yàn)樽鳛槿嗣袢罕娭黧w的勞動

3、群眾,乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。 ②人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先,人民群眾的社會實(shí)踐活動是科學(xué)、文化、藝術(shù)的惟一源泉；其次,勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次,勞動知識分子在精神財(cái)富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。 ③人民群眾是社會變革的決定力量。既是社會革命的決定力量,又是社會改革的決定力量。社會變革、社會改革根源于社會基本矛盾,但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律、上層建筑

4、一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用,必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實(shí)現(xiàn)其作用。,杰出人物與人民群眾的關(guān)系：,杰出人物的概念 ： 所謂“杰出人物”主要是指在一定的領(lǐng)域內(nèi)非常優(yōu)秀或出色的人，英雄人物一般是指在社會歷史上能夠推動社會進(jìn)步或比較正面的杰出人物，然而，在比較敏感的領(lǐng)域有一些杰出人物的歷史作用既有積極的方面，又有消極的方面，故對他們要具體問題具體分析。杰出人物有活著的，也有死去的，我們往往把活著

5、的杰出人物稱為“當(dāng)代名人” ，而把死去的杰出人物稱作“歷史人物” 。杰出人物既是和普通個(gè)人相對應(yīng)的一個(gè)概念，又是和人民群眾相區(qū)別的一個(gè)名詞。杰出人物作為某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)非常優(yōu)秀或出色的人，其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了普通個(gè)人，但是，無論是杰出人物還是普通個(gè)人，他們都能創(chuàng)造歷史，都是歷史的創(chuàng)造者。 杰出人物是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。 任何杰出人物也不能決定社會發(fā)展的基本 趨勢，而他們自己卻是順應(yīng)著歷史發(fā)展的趨勢出現(xiàn)的。杰出人物，由于各方面的條件， 能夠比其他人

6、看得較高較遠(yuǎn)，他們的思想能夠及時(shí)地集中反映當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢，反映當(dāng)時(shí)條件下人們的某些進(jìn)步愿望和要求。正是這個(gè)特點(diǎn)，使得他們對于歷史的發(fā)展和前進(jìn)能夠起重大的作用。,,杰出人物與人民群眾的關(guān)系：,馬克思主義的觀點(diǎn)： 1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者； 2、杰出人物來自人民群眾； 3、杰出人物對歷史發(fā)展有推動作用，但不能決定歷史發(fā)展，不能超越人民群眾的作用 ； 4、杰出人物的產(chǎn)生需要一定的歷史條件，即時(shí)勢造英雄； 5、杰出人物也有歷史

7、局限性 ； 6、新的歷史條件下杰出人物的產(chǎn)生制約更多。,歷史唯物主義是如何論述該種關(guān)系的？,關(guān)于杰出人物和人民群眾的關(guān)系，一直處于一個(gè)對立的辯證命題中，即在誰是歷史創(chuàng)造者的問題上存在著“英雄史觀” （也叫唯心史觀）和“群眾史觀” （也 叫唯物史觀）的對立，前者宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，后者則主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。二者分歧的焦點(diǎn)在于：是誰決定著歷史的總方向、總進(jìn)程、總趨 勢，誰決定著歷史的總體過程。 恩格斯曾說過：“人們總是通過每

8、一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來 創(chuàng)造他們自己的歷史， 而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。 ”這句話也就是說杰出人物創(chuàng)造歷史主要是創(chuàng)造他們個(gè)人的歷史， 而整個(gè)歷史的發(fā)展是由杰出人物和所有的人民群眾一起創(chuàng)造，構(gòu)成和發(fā)展的。,歷史唯物主義是如何論述該種關(guān)系的？,歷史發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力的不斷發(fā) 展， 而生產(chǎn)力的發(fā)展歸根到底是人類作為整體參與生產(chǎn)的結(jié)果。所以人民群眾才 是歷史的創(chuàng)造者。而杰出人物，

9、出自人民群眾而又無法脫離人民群眾，是作為社 會進(jìn)步的推動者，人民群眾的引導(dǎo)者，在時(shí)代的洪流中，帶領(lǐng)廣大人民群眾，共同進(jìn)步，創(chuàng)造歷史。,“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者” 同 “杰出人物創(chuàng)造歷史” 并不矛盾， 一方面， 任何杰出人物甚至普通個(gè)人都在從各自的角度創(chuàng)造著整體的歷史；另一 方面， 人民群眾的歷史作用就是通過每一個(gè)人的具體作用表現(xiàn)出來的，人民群眾 創(chuàng)造歷史就存在于每個(gè)人創(chuàng)造自己的歷史活動中， 并通過這些無數(shù)的創(chuàng)造活動表 現(xiàn)出來的。 總之，