3.2文化在交流中傳播(定)

1、,,文化在交流在傳播,,想一想：這些生活中的常見現(xiàn)象有什么共同的本質(zhì)？,（一）、生活中的文化傳播,1、文化傳播的含義:,人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。,,2、文化傳播的途徑,文化交流的過程，就是文化傳播的過程,知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。

2、 ——培根,文化傳播的常見幾種途徑,絲綢之路：世界文明的臍帶,各國使者、商人沿著張騫開通的道路，來往絡(luò)繹不絕。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，最為有名的要算班超再次通西域和玄奘從印度取經(jīng)回國。這條東西通路，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海，廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國、日本，西段至法國、荷蘭。通過海路還可達(dá)意大利、埃及，成為亞洲和歐洲、非洲各國經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之

3、路。,絲綢之路,四大發(fā)明養(yǎng)蠶絲織技術(shù)絲綢　茶葉　瓷器,駿馬　葡萄　佛教音樂 熬糖法 醫(yī)藥　樂器 金銀器制作技術(shù) 天文學(xué) 數(shù)學(xué),它是溝通東、西方之間經(jīng)濟(jì)、文化的重要橋梁，對(duì)促進(jìn)東西方之間文明的交流發(fā)揮了極其重要的作用。,絲綢之路在古代是一條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的著名陸上商貿(mào)通道。,1、通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流；,（1）商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑,2、通過人與人之間的交往過程交流文化；,一個(gè)國家的對(duì)外文化貿(mào)易

4、，不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且還具有外交、外宣價(jià)值，傳播了本國家、本民族的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。,（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑,交流探究: 我國歷史上出現(xiàn)過哪幾次大規(guī)模的人口遷徙？它們對(duì)文化的變遷有什么影響？,客家人的土樓,“永嘉”之亂發(fā)生在西晉永嘉年間，腐朽的統(tǒng)治者對(duì)各族人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，從而使黃河流域廣大人民流離失所，被迫大規(guī)模遷移江淮流域（主要遷入江蘇、安徽、湖北、四川等地）。這是中國人口分布重心向江南轉(zhuǎn)移的一個(gè)標(biāo)志性

5、事件。,“安史”之亂后，約有100萬人南遷，從根本上改變了中國人口分布以黃河流域?yàn)橹匦牡母窬??！熬缚怠敝畞y發(fā)生在北宋，戰(zhàn)爭(zhēng)造成黃河流域大量居民向長(zhǎng)江流域遷徙。,客家文化的形成與傳播,從西晉永嘉之亂開始，中原漢族居民大舉南遷，抵達(dá)粵贛閩三地交界處，與當(dāng)?shù)赝林用耠s處，互通婚姻，經(jīng)過千年演化最終形成相對(duì)穩(wěn)定的客家民系，從而形成客家文化。此后，客家人又以梅州為基地，大量外遷到華南各省乃至世界各地?！昂V填四川”后，閩、粵、贛等地的客家人將客

6、家文化播遷到四川 。,,,紐約唐人街,英國唐人街,“民工潮”,“民工潮”是先進(jìn)文化和現(xiàn)代城市文明向農(nóng)村傳播的重要渠道。,國學(xué)經(jīng)典進(jìn)課堂,,學(xué)生們正在朗讀國學(xué)經(jīng)典,為增進(jìn)世界人民對(duì)中國語言文化的了解，發(fā)展中國與各國的友好關(guān)系，為全世界漢語學(xué)習(xí)者提供方便、優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件，教育部決定設(shè)立海外孔子學(xué)院，自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，已有達(dá)到300家孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國家和地區(qū)（美國及歐洲最多），成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國

7、文化及國學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。,人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化。,各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。,（3）教育是文化交流的又一重要途徑,文化傳播的常見幾種重要途徑,親朋聚會(huì)外出旅游各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各種政治活動(dòng)各種文化活動(dòng)……都可以成為文化傳播的途徑,文化傳播就在我們生活中,烽火狼煙,驛寄梅花,鴻雁傳書,晨鐘暮鼓,文化傳播需要一定的媒介！,口語傳播,文字傳播,印刷傳播,電子傳播

8、,網(wǎng)絡(luò)傳播,傳播媒介的發(fā)展階段,口語,文字,印刷,電子,大眾傳媒,注意:新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。,大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段,大眾傳媒,1、大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志——2、大眾傳媒的形式——3、大眾傳媒的優(yōu)點(diǎn)——4、大眾傳媒的地位——,,傳媒的發(fā)展階段：口語——文字——印刷—— 電子——網(wǎng)絡(luò)（各有利弊）,(二)大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段,注意:新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳

9、媒的消失,各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。,傳媒經(jīng)歷了從“鉛與火”到現(xiàn)在的“光與電”階段。,1、大眾傳媒的含義—文化傳播的媒介,簡(jiǎn)稱傳媒。2、大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志—以印刷媒體的推廣為標(biāo)志3、大眾傳媒的形式——報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)4、大眾傳媒的作用——依托現(xiàn)代信息技術(shù), 最大程度地超越時(shí)空局限、匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。5、大眾傳媒的地位——現(xiàn)代文化傳播的主要手段,思考：電視、手機(jī)

10、短信、互聯(lián)網(wǎng)傳媒方式各自的優(yōu)勢(shì)是什么？,比較下列幾種傳媒的優(yōu)點(diǎn),渠道多、方法靈，意義豐富、反饋及時(shí),可信度高、傳播面廣泛,對(duì)信息理解更生動(dòng)、形象和真實(shí),全球性、互動(dòng)性、主動(dòng)性,內(nèi)容豐富，富有娛樂性、情感性、藝術(shù)性、哲理性,是文字、圖像、聲音的完美結(jié)合,你能舉出古代對(duì)文化交流和傳播作出突出貢獻(xiàn)的人嗎？,試一試：,漢武帝在位的五十余年，政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)大，漢武帝派張騫率幾百人兩次出使西域，到達(dá)了大宛、大月氏、康居（錫爾河下游及其以

11、北地區(qū)）等國。,鑒真東渡,鑒真（687年-763年），唐代律宗僧人。俗姓淳于，揚(yáng)州江陽縣（今江蘇揚(yáng)州）人。晚年受來華學(xué)習(xí)佛法留學(xué)的日僧榮睿、普照禮請(qǐng)，東渡六次，履險(xiǎn)犯難，雙目失明，終抵奈良，始建日本律宗。在日本十年間，他將中國傳統(tǒng)文化，包括佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、,文學(xué)、印刷、飲食等傳播到日本，為中日,文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)，受到中日兩國人民的尊崇！,,，鄭和下西洋,明代，鄭和率領(lǐng)龐大的船隊(duì)，前后七次航行到印度洋、亞非兩大洲沿海的三十幾個(gè)國家

12、和地區(qū)，開辟了海上交通和文化傳播的橋梁。鄭和使團(tuán)把明代中國的歷法、技術(shù)、習(xí)俗和書籍傳播了所經(jīng)各國，對(duì)這些國家文化的發(fā)展和文明的進(jìn)步具有重要影響,1271年起，17歲的馬可·波羅隨父親從意大利騎馬旅行到中國。之后著 《馬可·波羅游記》，詳細(xì)介紹中國。,,意大利傳教士——利馬竇作《坤輿萬國全圖》、出版《四書》的拉丁文譯本，將孔子思想傳入意大利。,中國走向世界傳播中國文化的“四件武器”,首先是“文化橋梁”——漢語拼音。因?yàn)?/p>

13、采用了羅馬字母，容易被利用字母文字的國家所接受。借助著漢語拼音這個(gè)橋梁，探索神秘的中國文化也不再是難以越過的天塹。,福娃英語名稱從原來的“Friendlies” 改為漢語拼音“Fuwa”。,其次是“文化深度”——孔子文化。海內(nèi)外如火如荼的“孔子學(xué)院”就是這個(gè)文化在世界上重要程度的表現(xiàn)，截止2009年10月，全球已建立282所孔子學(xué)院，241個(gè)孔子課堂，共計(jì)523所，分布在87個(gè)國家和地區(qū)。在東南亞，舉辦過多次的經(jīng)典誦讀，大人和孩子們著漢

14、服，說漢語，背誦中國的千年的經(jīng)典?？鬃訉W(xué)院成為各國學(xué)習(xí)漢語文化，了解當(dāng)代中國的重要場(chǎng)所。,再就是“文化救贖”——中醫(yī)學(xué)說。在法國，有著良好的培訓(xùn)的中醫(yī)師享有崇高的社會(huì)地位。而在韓國，中醫(yī)已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)。在美國，有的私人中醫(yī)針灸師，每一針的費(fèi)用高達(dá)數(shù)百美元。神秘的中國文化在健康的理念上對(duì)世界的沖擊，中醫(yī)就是最大的利器。,中醫(yī)典范著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》,通過便捷的橋梁，探索深?yuàn)W的文化底蘊(yùn)，得到了精神上的救贖，世人還應(yīng)關(guān)注中國文化的一個(gè)精品。這個(gè)精

15、品正在形成氣候，開創(chuàng)輝煌——這就是五糧液。中國的國粹——五糧液在國際上，幾乎就是中國白酒的全部。在中國傳統(tǒng)文化里，物有五行，谷有五糧，聲有五音，顏有五色，親有五服。好年成是五谷豐登，好滋味是五味調(diào)和，有知識(shí)是學(xué)富五車，有地位是九五之尊?！拔濉贝碇湫偷膫鹘y(tǒng)中國文化，品味五糧液酒的過程也是品味中國文化的過程。,(三)文化交流：做傳播中華文化的使者,探究:我們應(yīng)該怎樣做好傳播中華文化的使者?（1）承認(rèn)世界文化多樣性的價(jià)值，尊重文化的多樣

16、性。（2）我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。（3）作為中學(xué)生，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，掌握中華文化的精髓和實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)文化交流的方式和技巧，利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，積極主動(dòng)地向世界傳播中華文化。,2、大眾傳媒,知識(shí)小結(jié),2、做傳播中華文化交流的使者,,商業(yè)貿(mào)易人口遷徙教育等,,練習(xí),1.培根認(rèn)為，知識(shí)的力量不僅取決于其本

17、身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。這句話表明( ),A.知識(shí)的傳播比知識(shí)本身更重要B. 任何知識(shí)文化都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C.文化作用的發(fā)揮離不開文化的傳播D.知識(shí)文化具有繼承性,單項(xiàng)選擇題,C,2.“十五”期間，中華文化開始更多地走出國門，國際影響力不斷增強(qiáng)。目前，我國已與145個(gè)國家簽訂了文化合作協(xié)定，與近千個(gè)國際文化組織和機(jī)構(gòu)有著文化來往。國與國之間的文化交流有利于：①各國人民相互了解

18、 ② 東西方文化相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展 ③維護(hù)世界文化的多樣性 ④ 消除東西文化間的差異A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④,A,3. 北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者．在服務(wù)過程中應(yīng)當(dāng) ①遵循各國文化一律平等的原則 ②做各國文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者 ③尊重各國文化之間的差異 ④做中外文化交流的友好使者A．①②③

19、 B．①②④ C．②③④ D．①③④,D,回眸高考,（08廣東）隨著珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起，廣州方言中“埋單”、“打包”等餐飲用語逐漸風(fēng)行全國，且發(fā)展出其本義以外的含義。這表明（ ）①文化在傳播過程中得到融合與創(chuàng)新 ②經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化傳播 ③珠三角文化推動(dòng)珠三角經(jīng)濟(jì)的崛起 ④飲食文化具有區(qū)域性與民族性 A ②③ B ①② C

20、 ③④ D ①④,B,改革開放以來，出國留學(xué)一直是莘莘學(xué)子的期望。隨著人們生活水平的提高，留學(xué)更是富裕家庭所鐘情的一種追求。然而許多中學(xué)生，甚至小學(xué)生都走出國門，留學(xué)生隊(duì)伍越來越低齡化。出國留學(xué)似乎成為了一種時(shí)尚。 從文化交流的角度談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法。,答：1、教育是文化傳播的重要途徑，出國留學(xué)是一種直接的文化傳播，促進(jìn)了不同民族文化的交流，推動(dòng)了先進(jìn)文化的傳播。 2、留學(xué)生的低齡化有可能割裂與母體